傳國玉玺的故事（十四）:玉玺歸隋（上）

自劉裕建立宋起，中國社會進入了曆史上的南北朝時代。所謂南朝，是指宋、齊、梁、陳四朝，它們均建國在我國南方，首都為建康（今江蘇南京）。南朝時代自公元420年劉裕代晉稱帝起至公元589年陳後主降隋止，共計170年。北朝，包括北魏、北齊、北周和隋滅陳前的一段時間，從公元439年魏太武帝滅北涼起至公元589年隋滅陳止，曆時151年。

讓我們随着朝代的更替，看看傳國玉玺的艱難旅程。

公元422年，宋武帝劉裕死，太子劉義符繼位，大臣徐羨之、傅亮、謝晦等輔政。但這個皇帝胡作非為，沒有皇帝樣，兩年後被廢，接着被殺。輔政大臣們接着迎立武帝第三子劉義隆繼位，是為宋文帝。

宋文帝本性寬仁，崇尚節儉，但軍事才能沒有繼承其老爸，十分平庸。他在公元426年殺了專權的徐、傅，并派遣北府名将檀道濟滅掉了鎮守荊州的謝，此後他大權獨攬，任用王華、王昙首等人輕徭薄賦，澄清吏治，是以國内安定，百姓得以休養生息。宋文帝在位30年，他開創了南朝初期的盛世，曆時上把這段時間稱為“元嘉之治”。

自公元453年宋文帝被他的兩個兒子劉劭、劉濬殺死後，宋經曆了長期的内亂，兄殺弟、弟滅兄、叔殺侄，侄弑叔等等事件層出不窮。自文帝之後宋依次有劉劭、劉駿（孝武帝）劉子業（前廢帝）、劉彧（明帝）、劉昱（後廢帝）、劉準（順帝）當皇帝。宋國國内也是戰事頻繁，民不聊生。

宋總共出了9個皇帝，不得善終的就有6個。宋武帝劉裕總共9個兒子，40多個孫子，70多個曾孫，死于非命的達到了85個左右。占比近75%左右。宋的皇室之是以出現這種人倫慘劇，主要與家教缺失有關，武帝文帝都不善于教導家庭子女，導緻後世昏君疊出、宗室之間互相猜忌殺戮。是以大至皇室家族，小到普通群眾，家庭教育很重要，必須做好子女的教育，否則，容易亂啊。切記！切記！！

公元479年4月，獨攬朝政的齊王蕭道成逼迫宋順帝劉準禅位，在建康南郊登基稱帝。至此，宋朝滅亡，齊朝建立，史稱南齊，史稱蕭道成為齊高帝，傳國玉玺歸于齊。

蕭道成用劉裕對付司馬氏的方法對付劉氏，将劉氏宗室王侯滅族，同時革除劉宋的暴政，提倡節儉，還要求後世子孫不得自相殘殺。是以，蕭齊時代的前十幾年，社會比較安定，人民得以休息，南方經濟也有了一定的發展。

公元482年，在位僅四年的齊高帝死，他兒子蕭赜繼位，是為齊武帝，他在位十一年，把國家治理得井井有條，史稱“永明之治”。

曆經幾代傳承，齊的政事越來越荒淫廢亂。公元502年，掌握朝政的梁王蕭衍廢掉齊和帝蕭寶融，自己稱帝，是為梁武帝，齊亡，傳國玉玺歸于梁。

梁武帝蕭衍是曆史上最長壽的皇帝之一，他在位四十八年，其文治武功為後世津津樂道，他的笃信佛教也對中國造成了深遠的影響。在此，向大家分享有關他的幾個故事。

梁武帝蕭衍像

一、勤勉政事

蕭衍稱帝後，他吸取了齊滅亡的教訓，自己勤于政務，而且不分春夏秋冬，總是五更天起床，批改公文奏章。他為了廣泛地納谏，聽取衆人意見，最大限度地用好人才，下令在門前設立兩個盒子（當時叫函），一個是謗木函，一個是肺石函。如果功臣和有才之人，沒有因功受到賞賜和提拔，或者良才沒有被使用，都可以往肺石函裡投書信。如果是一般的百姓，想要給國家提什麼批評或建議，可以往謗木函裡投書。

二、帶動文學發展

蕭衍喜歡讀書，博學多才，琴棋書畫，樣樣精通。大臣們也都向他看齊，甚至連赳赳武夫也能做出幾句好詩。公元507年，梁将曹景宗和韋睿在鐘離之戰大敗魏軍班師回朝後，蕭衍設宴慶功。宴飲中，君臣連句賦詩，由于曹景宗不善作詩，負責安排詩韻的尚書左仆射沈約便沒有分給他詩韻。曹景宗深感不平，堅決要求步韻賦詩。蕭衍安慰他說：“将軍是一位出衆的人才，何必在乎作一首詩呢！”當時曹景宗已經有一些醉意，再三請求作詩。蕭衍不願再掃他的興，便命沈約分給他詩韻。這時詩韻隻剩下“競”、“病”二字，按韻賦詩很困難。可是曹景宗隻是稍微想了一會兒，便提筆賦出一首詩：“去時女兒悲，歸來笳鼓競。借問行路人，何如霍去病。”詩寫得自然流暢，而且非常切合眼前凱旋慶功的實際。此詩一出，語驚四座，文人們自歎弗如，連蕭衍也感歎不已，特命史官記入國史。

三、面見禅宗初祖達摩

二人見面後，對話如下。

蕭衍：我一生當中修了很多的寺廟，剃度了很多的僧人，抄寫了很多的經書，有什麼樣的功德呢?

達摩：沒有功德。

蕭衍：怎麼會沒有功德呢?

達摩：這隻是一些小的修因果的做法，是求福報的做法，這些做法會得到如影随形的福報，但是并不是實際上的功德。

蕭衍：那什麼才是真正的功德呢?

達摩：真正的功德是來自于内修，不是從外界可以求得的，隻能是從自己内在的修持才能夠得來。

蕭衍：那什麼是聖谛第一義?

達摩：這個世界上本來就是沒有什麼聖賢。

蕭衍很生氣：在我面前的這個人是誰?

達摩：我也不認識。

由他們的對話可知，梁武帝蕭衍雖然笃信佛道，但終究是根基甚淺，不能領會佛法真谛。

四、舍身出家，讓全國人民吃素

公元527年三月八日，蕭衍第一次前往同泰寺舍身出家，三日後傳回，大赦天下，改年号大通；大通三年（529年）九月十五日，第二次至同泰寺舉行“四部無遮大會”，脫下帝袍，換上僧衣，舍身出家，九月十六日講解《大般涅槃經》，二十五日由群臣捐錢一億，向“三寶”禱告，請求贖回“皇帝菩薩”，二十七日蕭衍還俗；大同十二年（546年）四月十日，蕭衍第三次出家，這次群臣用兩億錢将其贖回；太清元年（547年），三月三日蕭衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出資一億錢贖回。蕭衍還援引《楞伽經》《涅槃經》等如來藏系經典“食肉者斷大慈種”之說，主張全面素食。蕭衍不近女色，不吃葷，不僅他這樣做，還要求全國效仿。後來，老百姓受不了，怨聲載道，蕭衍沒辦法，隻好廢除了這項規定，但要求和尚們必須吃素，從此，漢傳佛教形成了吃素的傳統。

五、面見侯景

侯景本是東魏大将，于公元547年投降梁，後叛亂成功，攻下台城，他帶着五百甲士去見蕭衍。蕭衍見到侯景，非常鎮定：你是哪裡的人，竟敢作亂，你的妻子、兒女還在北方嗎？侯景這時竟害怕得汗流滿面，不知道怎麼回答，旁邊的部下替他說：臣景的妻子和兒女都被高氏殺了，現在隻有一人歸順陛下。蕭衍問：你過江時有多少兵馬？侯景答：千人。蕭衍又問：攻城時多少？答:十萬。又問:現在呢？再答:率土之内，莫非己有。最後，蕭衍安慰他說：你有忠心于朝廷，應該管束好部下，不要騷擾百姓。侯景答應。

公元549年6月12日，被侯景軟禁的梁武帝蕭衍因饑渴而死，享年86歲。其子蕭綱繼位，是為簡文帝，但朝政大權掌握在侯景手中，簡文帝隻是個傀儡而已。

預知後事如何，請期待下篇，謝謝親們的閱讀欣賞，歡迎指教，不勝感激！南無阿彌陀佛!!