传国玉玺的故事（十四）:玉玺归隋（上）

自刘裕建立宋起，中国社会进入了历史上的南北朝时代。所谓南朝，是指宋、齐、梁、陈四朝，它们均建国在我国南方，首都为建康（今江苏南京）。南朝时代自公元420年刘裕代晋称帝起至公元589年陈后主降隋止，共计170年。北朝，包括北魏、北齐、北周和隋灭陈前的一段时间，从公元439年魏太武帝灭北凉起至公元589年隋灭陈止，历时151年。

让我们随着朝代的更替，看看传国玉玺的艰难旅程。

公元422年，宋武帝刘裕死，太子刘义符继位，大臣徐羡之、傅亮、谢晦等辅政。但这个皇帝胡作非为，没有皇帝样，两年后被废，接着被杀。辅政大臣们接着迎立武帝第三子刘义隆继位，是为宋文帝。

宋文帝本性宽仁，崇尚节俭，但军事才能没有继承其老爸，十分平庸。他在公元426年杀了专权的徐、傅，并派遣北府名将檀道济灭掉了镇守荆州的谢，此后他大权独揽，任用王华、王昙首等人轻徭薄赋，澄清吏治，因此国内安定，百姓得以休养生息。宋文帝在位30年，他开创了南朝初期的盛世，历时上把这段时间称为“元嘉之治”。

自公元453年宋文帝被他的两个儿子刘劭、刘濬杀死后，宋经历了长期的内乱，兄杀弟、弟灭兄、叔杀侄，侄弑叔等等事件层出不穷。自文帝之后宋依次有刘劭、刘骏（孝武帝）刘子业（前废帝）、刘彧（明帝）、刘昱（后废帝）、刘准（顺帝）当皇帝。宋国国内也是战事频繁，民不聊生。

宋总共出了9个皇帝，不得善终的就有6个。宋武帝刘裕总共9个儿子，40多个孙子，70多个曾孙，死于非命的达到了85个左右。占比近75%左右。宋的皇室之所以出现这种人伦惨剧，主要与家教缺失有关，武帝文帝都不善于教导家庭子女，导致后世昏君迭出、宗室之间相互猜忌杀戮。所以大至皇室家族，小到普通民众，家庭教育很重要，必须做好子女的教育，否则，容易乱啊。切记！切记！！

公元479年4月，独揽朝政的齐王萧道成逼迫宋顺帝刘准禅位，在建康南郊登基称帝。至此，宋朝灭亡，齐朝建立，史称南齐，史称萧道成为齐高帝，传国玉玺归于齐。

萧道成用刘裕对付司马氏的方法对付刘氏，将刘氏宗室王侯灭族，同时革除刘宋的暴政，提倡节俭，还要求后世子孙不得自相残杀。因此，萧齐时代的前十几年，社会比较安定，人民得以休息，南方经济也有了一定的发展。

公元482年，在位仅四年的齐高帝死，他儿子萧赜继位，是为齐武帝，他在位十一年，把国家治理得井井有条，史称“永明之治”。

历经几代传承，齐的政事越来越荒淫废乱。公元502年，掌握朝政的梁王萧衍废掉齐和帝萧宝融，自己称帝，是为梁武帝，齐亡，传国玉玺归于梁。

梁武帝萧衍是历史上最长寿的皇帝之一，他在位四十八年，其文治武功为后世津津乐道，他的笃信佛教也对中国造成了深远的影响。在此，向大家分享有关他的几个故事。

梁武帝萧衍像

一、勤勉政事

萧衍称帝后，他吸取了齐灭亡的教训，自己勤于政务，而且不分春夏秋冬，总是五更天起床，批改公文奏章。他为了广泛地纳谏，听取众人意见，最大限度地用好人才，下令在门前设立两个盒子（当时叫函），一个是谤木函，一个是肺石函。如果功臣和有才之人，没有因功受到赏赐和提拔，或者良才没有被使用，都可以往肺石函里投书信。如果是一般的百姓，想要给国家提什么批评或建议，可以往谤木函里投书。

二、带动文学发展

萧衍喜欢读书，博学多才，琴棋书画，样样精通。大臣们也都向他看齐，甚至连赳赳武夫也能做出几句好诗。公元507年，梁将曹景宗和韦睿在钟离之战大败魏军班师回朝后，萧衍设宴庆功。宴饮中，君臣连句赋诗，由于曹景宗不善作诗，负责安排诗韵的尚书左仆射沈约便没有分给他诗韵。曹景宗深感不平，坚决要求步韵赋诗。萧衍安慰他说：“将军是一位出众的人才，何必在乎作一首诗呢！”当时曹景宗已经有一些醉意，再三请求作诗。萧衍不愿再扫他的兴，便命沈约分给他诗韵。这时诗韵只剩下“竞”、“病”二字，按韵赋诗很困难。可是曹景宗只是稍微想了一会儿，便提笔赋出一首诗：“去时女儿悲，归来笳鼓竞。借问行路人，何如霍去病。”诗写得自然流畅，而且非常切合眼前凯旋庆功的实际。此诗一出，语惊四座，文人们自叹弗如，连萧衍也感叹不已，特命史官记入国史。

三、面见禅宗初祖达摩

二人见面后，对话如下。

萧衍：我一生当中修了很多的寺庙，剃度了很多的僧人，抄写了很多的经书，有什么样的功德呢?

达摩：没有功德。

萧衍：怎么会没有功德呢?

达摩：这只是一些小的修因果的做法，是求福报的做法，这些做法会得到如影随形的福报，但是并不是实际上的功德。

萧衍：那什么才是真正的功德呢?

达摩：真正的功德是来自于内修，不是从外界可以求得的，只能是从自己内在的修持才能够得来。

萧衍：那什么是圣谛第一义?

达摩：这个世界上本来就是没有什么圣贤。

萧衍很生气：在我面前的这个人是谁?

达摩：我也不认识。

由他们的对话可知，梁武帝萧衍虽然笃信佛道，但终究是根基甚浅，不能领会佛法真谛。

四、舍身出家，让全国人民吃素

公元527年三月八日，萧衍第一次前往同泰寺舍身出家，三日后返回，大赦天下，改年号大通；大通三年（529年）九月十五日，第二次至同泰寺举行“四部无遮大会”，脱下帝袍，换上僧衣，舍身出家，九月十六日讲解《大般涅槃经》，二十五日由群臣捐钱一亿，向“三宝”祷告，请求赎回“皇帝菩萨”，二十七日萧衍还俗；大同十二年（546年）四月十日，萧衍第三次出家，这次群臣用两亿钱将其赎回；太清元年（547年），三月三日萧衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出资一亿钱赎回。萧衍还援引《楞伽经》《涅槃经》等如来藏系经典“食肉者断大慈种”之说，主张全面素食。萧衍不近女色，不吃荤，不仅他这样做，还要求全国效仿。后来，老百姓受不了，怨声载道，萧衍没办法，只好废除了这项规定，但要求和尚们必须吃素，从此，汉传佛教形成了吃素的传统。

五、面见侯景

侯景本是东魏大将，于公元547年投降梁，后叛乱成功，攻下台城，他带着五百甲士去见萧衍。萧衍见到侯景，非常镇定：你是哪里的人，竟敢作乱，你的妻子、儿女还在北方吗？侯景这时竟害怕得汗流满面，不知道怎么回答，旁边的部下替他说：臣景的妻子和儿女都被高氏杀了，现在只有一人归顺陛下。萧衍问：你过江时有多少兵马？侯景答：千人。萧衍又问：攻城时多少？答:十万。又问:现在呢？再答:率土之内，莫非己有。最后，萧衍安慰他说：你有忠心于朝廷，应该管束好部下，不要骚扰百姓。侯景答应。

公元549年6月12日，被侯景软禁的梁武帝萧衍因饥渴而死，享年86岁。其子萧纲继位，是为简文帝，但朝政大权掌握在侯景手中，简文帝只是个傀儡而已。

预知后事如何，请期待下篇，谢谢亲们的阅读欣赏，欢迎指教，不胜感激！南无阿弥陀佛!!