在江西省的正東部，閩、浙、贛三省交界處，有一個深藏于群山
環繞的古村落——十都村，美麗而又古老，自北向南，依次排列着100多幢明、清、民國古建築。在這些建築群裡，有一棟單層磚木結構的大屋，占地40多畝，建築面積6780平方米，房間108間，天井36口，魚池3個。大屋兩側設有望月樓、雞舍間、大菜園和500平方米四合院式的驿站，屋外引入清澈的溪水圍屋而過，廳、堂、弄、室、廊、樓、院布局錯落有緻，在200多年的風雨飄搖中依然卓爾不群，無論建築規模、還是等級，都可以稱得上南方民居建築的集大成者，精緻典雅的設計，顯示出了“貴精而不貴麗、貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”的民居特色，被譽為“中華第一民宅”。
這，就是十都大屋，因地得名。又因建造者姓王，又稱十都王家大院。
童年的記憶，總是與這座古樸的老宅相關，那些蹒跚學步、牙牙學語、嬉笑怒罵、追逐打鬧的日子，總能輕易泛起我遙遠記憶裡的圈圈漣漪。今天，當我再次徜徉在這古老的大屋，開始了對這座大屋的虔敬閱讀。已過艾服之年的我，漸漸明白它不僅僅是一棟大屋，更是一幅桃花源般美麗的畫卷，一個古聖先賢傳奇的掌故，一筆留存價值彌足珍貴的财富，是屋主人留在身後的一座紀念碑，讓我們看到他們的抱負、追求，又好像一本打開的書，默默地講述着這座大屋曾經發生的傳奇故事……
王兆銘（1635——1715），浙江省江山市保安鄉裴家地人，系須江錦川王氏。順治十八年（1661年），遷入江西省廣豐縣十都村嶺根。康熙五十九年（1720年），王兆銘的兒子王裔輝（1673——1747），諱際康，舉家從嶺根遷至十都村，是十都大屋王氏的始祖。王裔輝娶二妻，生有三子二女，長子諱文定，中年殇，無後；次子王起元（1706——1785），諱國魁，号梅峰，生有二子兼三、配蘭；幼子王維屏（1723——1794），諱國翰，号磊亭，委署吉州永甯縣司諭兼署永新萬安二縣司訓。生有一子，王集賢（1746——1804），諱燕署，号省齋，欽授儒林郎。王氏家族祖孫三代在事耕的同時，亦官亦商，由于“治家嚴而好行其德”，資産也逐漸雄厚起來，至乾隆中期，進入鼎盛時期，成為了豪商巨賈，便大量購買田地、山場、房産、店鋪等。王裔輝的兒子王起元、王維屏和孫子王兼三、王集賢、王配蘭等更是發展成為經商、事農綜合行的名門望族，财産遍布八都、九都、十都、十一都等羅城山裡和縣城北街。王家發迹後，便大興土木，不斷建造住宅、花園、祠堂、牌坊、墳茔、旗杆院，從乾隆中期一直修建到嘉慶年間，持續了半個多世紀。其中最典型的代表就是王集賢和父親王維屏建造的王家大屋。王集賢“讀書治家、能世其業”，先後娶了劉氏、詹氏、陶氏、魯氏四個老婆，可天道不測，造化弄人，四個老婆生了二個兒子壽恩、榮恩俱幼殇，僅剩下一個女兒。故其妹夫貢生蔣珂在其墓志銘上寫道:“華屋悲長棄，慈帏痛己捐。思親已白發，相思及黃泉。白首何無嗣，冉耕未永年。還将冥漠理，一凝問蒼天”。後來，其堂兄王兼三将其次子王捷升、堂弟王配蘭将其長子王彭齡出繼給王集賢，繼承了他的家業，延續了他的香火，子孫得以繁衍下來。現在居住在大屋裡的王全爐、王全盛、王全清、王全民、王子龍等都是他第八代子孫。
王氏家族在清朝道光以後開始逐漸走向了衰敗，大屋也經曆了從大到小、從多到少、從簡樸到衰敗的軌迹，後堂門、雞舍間、大菜園等多處建築先後消逝在曆史的長河中。
富貴如浮雲，早已雲飛煙滅。大屋是一部镌刻着中國近代史興衰的生動畫卷。但撥開曆史塵埃，想象當年輝煌，十都大屋規模之浩大，築造之精美，布局之巧妙，作為一個普通民居不能不說是一個驚人的奇迹！
二
走進廣豐區嵩峰鄉十都村境内，走過一座古橋，鵝卵石鋪成的巷道，悠遠深邃。路的盡頭，一座古老而樸實的大門出現在眼前。門廊左右橫梁上刻着一塊花紋木雕，巧妙地隐含着“開門大吉”四個字，寄寓着主人美好的祈願。大屋入口門廳儉樸内斂，而中廳及主人房間裝飾精美，書廳、官廳用材碩大，其官廳為三堂二橫府第式，沿中軸線由南至北布置書廳、前天井、官廳（又名四合廳）、後天井及後廳，兩側對稱布置十八間廂房。
十都大屋的大門，坐南向北，簡樸，内斂，與内廳内院内室的精雕細刻極不相稱，無數遊者不解其謎。從十都古村的地形來看，大溪、後溪二條河流從南向北圍村而過，在風水學中屬于船形地勢，坐南向北是典型的流水向，是房屋坐向中的大忌。緣于此，在十都古村落衆多的古建築群中，乃至近代、現代的建築中，沒有一棟房屋是坐南向北的。從建造者對房屋的設計、風水格局的要求和智慧來看，不難看出他不可能不知道這個道理。這隻能說明一個道理：這裡不是王家大屋的正大門！有一種說法，此處叫“後堂門”，真正的“前堂門”在此門的前方左側，坐西向東，是王集賢、王配蘭爺爺王裔輝遺留下來的老屋。建立的大屋在設計上與老屋連成一個整體，将老屋的大門重建立造，進而使大屋更加宏偉、輝煌。不料，在大屋建設期間，王集賢唯一的兒子不慎掉入大屋西邊的蓮花池中淹死。王集賢悲痛欲絕，一病不起。後來，堂兄王兼三将自自己的次子王捷升、堂弟王配蘭将自己的長子王彭齡過繼給王集賢，但大屋的建設也就此擱置，大門的重建更是無從談起。王集賢病故後，其兒子就将邊門改建成現在的正大門。如今，從整棟大屋的建築結構和工藝水準，不難看出大屋建造後期力不從心的痕迹。另有一種說法是，大屋的建造者是浙江人氏遷居過來的，其建築是浙派風格，而浙派建築有的平面走向曲折，大門不在縱軸線上，一般都偏向東南或西南，再作一影壁使人們出入路線轉折，其目的是不讓外人看見住宅内部的活動，加強隐私。再則道教是講風水信鬼神的，認為妖鬼隻會直行不會轉彎這也是一個原因。另外，凡是中軸線明顯的深宅大院，門廳、大廳、内宅呈一直線排列，大廳後面的一排屏門中間必定關閉，人們隻能從左右兩側走出就是這個道理。釋道儒三教的沖突同樣展現在十都大屋的型制中。大門這個難解的謎，就象一本無字書，等待人們去挖掘、探尋，等待專家、學者以及五湖四海的旅遊愛好者前來揭秘……
三
大屋以浙派豪華兼實用為大宗,以徽派精雕細作為主流,以贛派結構布局獨特、内飾細膩見長,兼顧閩派寬敞、簡樸、實用,構成四風合一的獨特建築特點。從大屋的構造建築來看，整棟房屋展現出濃郁的“左為上，南為陽”的儒家思想和“左青龍右白虎前朱雀後玄武”的道家思想。處于縱軸線上的堂屋左右兩邊的正房與廂房，為長輩居住；橫軸線上幾進的天井及其兩側的正房、廂房，則由晚輩居住，呈現出中國傳統文化的倫理道德——三綱五常的尊卑秩序。是啊，當曆史車輪輾去那些陳舊迂腐的東西，傳統的文化習俗和人間溫情仍然在熏陶着十都村人。200多年來，十都村人禮儀興家，純樸敦厚，以忠孝仁恕傳家，于困苦艱難行善，祖祖輩輩、子子孫孫講究的是孝敬父母、友愛兄弟、親睦鄉鄰，風土人情中具有豐厚的曆史沉澱和古樸之風。
大屋檐廊相接，樓宇相通，無論你去哪，都跑不出那屋屋相連的天井。住在這裡，你就會真正體會什麼叫“晴不曝日，雨不濕鞋”。看屋内小小的天井，其作用卻很大。它不僅解決了采光、通風，而且通過地下管道，構成了高效的排水系統。實際上，在大屋内除天井有排水小孔外，竟找不到排水管道。四通八達的地下隐形水道，水準适度，無一疏漏，創造了我國傳統民居建築史上的奇迹。曆史上，十都大屋曾遭受過無數次洪災，但大屋藏而不露的地下排水設施卻從未堵塞成災過，個中機巧令人費解。據說，建房時在排水道裡放了烏龜，利用烏龜的爬行，疏通清理管道裡的污泥、積物。如果真是這樣，那麼這些長壽的龜老爺爺如今是否還在？當初這種利用生物方法輔助建築工程的創舉，可謂匠心獨運。1982年，上海同濟大學建築系主任吳光祖教授等專家組多次前來考察，給予了十都大屋高度評價，認為“十都大屋的每棟建築都是當時社會政治、經濟、文化的載體，彌足珍貴”。
大屋最出彩之處，在于整棟房子隻用了一個榫卯。橫梁與橫梁，廊柱與廊柱，鬥拱與鬥拱之間千回百轉，卻沒有用一棵釘子，全是榫卯結構，這種慎密的計算和穿插，令人歎為觀止。據說主木匠隻用了一個主榫卯，便将整座大屋串接在一起，隻要卸下這個主榫卯，整座大屋的梁、柱、鬥拱就可依次分解開來，可至今沒有人找到這個主榫卯。主榫卯在哪？又是個無人知曉的謎。
大屋還有一個神秘的傳說令人津津樂道。大屋是木質結構，山區住戶又一直用柴火燒烤一日三餐，但200多年來這裡一直沒有發生過一次大的火災。民國時期，一次雷電落在了大屋的書廳内，擊倒了書廳左邊第一根柱子的一半。可奇怪的是，另一半柱子卻完好無損，沒有燃燒，大屋也沒有受損。這留下來的一半柱子直到現在維修時才被更換下來。以前常聽說某鄰居柴火燒掉了家裡的家什，但木質牆壁卻完好無損。有人說，這是大屋的鎮宅之寶——杖杆在起作用，隻要杖杆在，大屋就安然無恙。杖杆是古代建築師進行設計的特殊工具，通常為長1.86丈的扁木杆，在正反兩面刻上二個尺寸系列，以1.8尺、3.6尺、6.4尺至1.86丈為度，一切陰陽吉兇尺碼，财、病、離、義、官、劫、害、本八字都刻錄其中。這些數字系列便是民居設計的主要控制尺寸。房屋設計的基本尺寸均落在杖杆上，設計完杖杆，一幢建築也就設計完了。如今，這根珍貴的杖杆，仍然完好如初的保護在大屋裡。神奇的還遠遠不止這些。在十都大屋，你難得一見蜘蛛網和蜘蛛。據說屋主小時候被蜘蛛咬過，差點丢了性命，為此在建造這棟大屋時，大量使用了避穢化濁、防蟲防蛀、驅黴防潮的樟木，使蜘蛛不敢進入這棟房子。但這也犯了廣豐民間風俗的大忌。因為蜘蛛在廣豐話曰“喜”，民間諺語中有“有‘喜’是吉祥之兆，無‘喜’是敗家之象”的說法。後來他的家運真的就此衰敗。
當然，這些都是流傳民間的傳說，但也正是這些脍炙人口的趣聞轶事，構成了大屋的神秘之處！大屋的神秘，神在它一磚一瓦盡顯奧妙，神在它一石一木盡藏秘密。“入徑易出徑難”成了“迷宮”般神秘大屋的最佳注解。我常常漫步在大屋内，心中的好奇也應“奇”而生，總是斷不了一種思緒。無數人至今未能深入挖掘并尋找出有力的依據，這表面看來是缺少了一點什麼，然而恰恰是這種缺失，才留下了二百年來的懸疑，才讓遠道而來的人感受到十都大屋神秘得讓人不住地猜想、讓人舍不得離去的風景……
四
大屋除了神秘之外，它的美麗同樣令人神往。大屋的美，美在它屋瓦椽棂間充溢着無盡的人文蘊蓄和生命韻味；大屋的美，美在它的建築藝術和詩意栖居。走進十都大屋，最讓我不能忘懷的是：枝連枝，軸連軸，構成大屋一片；高堂、深巷，重重銜接；廂房、卧室，大間套小間，内室套外室；雕梁畫棟，飛檐拱鬥，花棂拱壁、圓門月洞，典雅别緻，使人感到像進入了古樸而典雅的藝術殿堂。
從正門取道折進，各種鳥獸花木圖、當時人們的飲食起居情景，活靈活現地展現在房檐、柱廊、窗棂、牌匾之中，精美的磚雕、木雕、石雕“三雕”藝術，令人歎為觀止，給人高貴雅緻、賞心悅目的美感。木雕藝術以江西木雕文化為基礎，融合浙江東陽的平雕和福建的圓雕于一體，形成了依形造勢、注重神态表現的特色。磚雕藝術風格纖細、刻工精良，空間層次豐富、意境深遠，富于文人趣味。石雕藝術層次分明，章法緊湊，大屋牆基、魚池、圓門等都是繪畫感很強的浮雕、圓雕、镂雕、透雕等。看琳琅滿目、禀實厚重的“三雕”，一幅幅圖案躍然眼前，松鶴長春、喜鵲銜梅、鯉跳龍門、八仙過海……無不構圖精美、刀法利落、線條清晰、栩栩如生。看錯落有緻的天井，看氣勢恢弘的廳堂，無論是隐蔽工程還是裝飾工程，既追求堅固耐用、質樸素雅，又極力營造一種雅俗共賞的文化氛圍，處處散發出家園的溫馨感。我想，這其中得傾注建造者多少心血和智慧啊。這種不尚奢華、追求經濟實用的做法，積澱了當時建築工匠的藝術風格，充滿鄉土氣息的質樸美。
從大屋出來，徜徉在村子幽靜的小巷裡，我仿佛穿越到了遠古的時代，房前屋後，路旁院角，雞鳴犬吠……我似乎置身于陶淵明的世外桃源中，忘卻了世間的一切煩惱，隻留下一份說不出的惬意。夕陽西下，各家各戶炊煙袅袅升起，整個古村便籠罩于輕柔的煙霧之中，朦朦胧胧。村裡不時傳來幾聲牛喚犢的叫聲和幾聲狗追趕牲畜的吠聲，更顯示出古村的安谧與閑适。泥土的幽香，野草的芳香，還有那古村各家飄出的飯菜的清香，飄蕩在整個空間，沁人心脾。登上古村的最高處，鳥瞰十都大屋和十都村全景，隻見群嶺環繞，山巒巍峨，紫霞萦繞，稻香彌漫，大溪、後溪二條小河泛着銀光，一左一右繞屋而過，緩緩向北，在遠處的岩底自然村前合二為一形成u形彎曲，成了村前一條“腰帶水”，遠處的橫溪畈山口與岩底的山勢形成一個聚财納福簸箕口，整個村莊俨然一條漁船向北悠悠劃行，典型的古代相學家眼中的“風水寶地”。此情此景，讓我油然想起“童家童天子，何家何尚書，楊塢楊小姐”的神話傳說，讓我油然想起“出雙山，望六石，六石磊磊”的千古絕對，讓我油然想起“良城大門集賢屋”的美麗故事。正是這些博大精深的人文底蘊，成就了一個水靈靈的村莊，成就了一棟在200多年的風雨飄搖中依然卓爾不群的大屋。而我眼下的大屋，就在這一村綠色裡安靜地呼吸着，時而有幾群燕子在天井中飛去飛來，時而有幾縷炊煙從黑瓦上慢慢升起，像一張抽象而真實的網，漸漸地籠罩在整個古村上空。這網中彌漫着神秘而幽遠的氣息，仿佛訴說着大屋的無數個未解之謎……
王集賢畫像
王集賢父親王維屏墓志銘
王集賢墓志銘
王集賢的地契
圖文來源：嵩峰微訊