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目前尚不清楚何時有了《亡者之書》。然而，最早是在第十三王朝蒙圖霍特普王後（公元前1633-1552年）的石棺中發現的。最新在圖坦卡蒙墓中發現早在公元前2300年的《亡者之書》（《國家地理雜志》2019年2月8日出版 ）。
幾個世紀以來，人們一直認為在埃及墓葬中發現的文字是古代聖經的段落。後來，當學者們學會解密象形文字時，他們發現這些文字是咒語，即為死者提供的神奇“路線圖”，以安全地到達來世。
盡管它通常被稱為《亡者之書》，但它在古埃及語中的原名被譯為《升入光明之書》。這是一本最古老的書，其中包含法術和指·示。存在于從法老時代開始，直到第26王朝滅亡。
與《亡者之書》一樣，繪制在金字塔的文字也是一系列咒語。這些咒語被發現刻在薩卡拉金字塔的牆壁和石棺上，這些石棺是在第五王朝和第六王朝建造的。與後來的石棺文本和《亡者之書》不同，金字塔文本中沒有插圖。
來世的死者納芙蒂蒂女王與在世的親戚一起玩塞内特棋盤遊戲（死亡遊戲）
在法老第一時期，古埃及人開始在棺材上寫咒語。直到中期成為一種普遍現象。目前， “石棺文字”由大約1185個咒語組成，因為大部分都寫在棺材上而得名。
收藏在大英博物館的《亡者之書》
在舊王國時期，金字塔的文字是供法老使用的，這在法術中得到了展現。這些咒語主要涉及對法老的遺體的保護，死後其身體的複蘇以及他升天的過程，以及舊王國法老對其來世的三個主要關注。
法老的最終目标是成為天堂或者新奧西裡斯（古埃及神話中的冥王），但這種轉型之路充滿了危險。是以，金字塔文字中包含的咒語可用于在來世時向衆神求助，這也出現在葬禮文字中。
令人意外的是，如果衆神拒絕服從，已故的法老王使用金字塔文本中的法術可來威脅衆神。
石棺文字反映了古埃及人對來世信仰的變化。在此之前，來世顯然是法老的專屬領域。石棺文字表明，現在任何負擔得起棺材的普通埃及人都可以來世。
石棺上面畫着石棺文字和黑暗世界的地圖，即來世的詳細地圖。
到了新王國時代（約公元前1539年至1075年），使用《亡者之書》很普遍。用來包裹木乃伊的亞麻敷料上都刻有咒語，但咒語越來越多地寫在紙莎草紙上，文字往往伴随有插圖。
最有名紙莎草紙在倫敦大英博物館展出——阿尼的紙莎草紙《亡者之書》，由六個獨立的紙莎草紙組成，總長度為23.7米。它是“數量最多，儲存完好的，完整注釋的《亡者之書》”。阿尼的紙莎草紙是用斜體象形文字書寫，幾乎所有的咒語都有插圖。
倫敦大英博物館收藏的阿尼的《亡者之書》
直到1842年，德國埃及學家卡爾·理查德·利休斯（karl richard lepsius）才發表了他的譯本，他是第一位翻譯《亡者之書》的人。（加關注“新鮮看”，“從吠陀經了解大洪水前的遠古史”創作中）
《亡者之書》中的兩個法門破解咒
在紙莎草紙中，提到了許多神，主要是這些暗黑世界中的小神，這些神沒有出現在通過口口相傳的神話中。這是神話與古代信仰之間有着巨大差異。
《亡者之書》本身并不是一本書，而是一本古埃及墓志銘的法典。每一本書都是獨一無二的，因為它包含了自己的咒語組合。總共有大約200章組成，可以分為幾個主題。死者需要穿越危險的冥界，進入天堂，《亡者之書》中的咒語幫助剛剛逝世的人穿越危險的地下世界，許多咒語來自較早的金字塔文本。
《亡者之書》中描述了死者靈魂經過的不同地方，以及守衛的位置和言語。死者需要背誦使邪惡化為烏有的咒語，以便他能夠到達将他帶回另一個世界的大門。
亡靈的冥界旅程
戴着阿努比斯面具的牧師在墳墓的入口前保持着木乃伊，另兩名牧師則在霍内弗的妻子和女兒的抱怨下進行開嘴儀式。右下圖的桌子上是儀式所需的所有器皿。
圖檔來源：大英博物館（約公元前1275年）
古埃及人相信死者将跟随太陽神的腳步，踏上通往地府的旅程：當夕陽落山時，太陽神在地下的一條船上航行，在日出時傳回其出生地。
太陽神船上的死者，面對的是兇猛的生物，其中最著名的是蛇apophis。如果死者與蛇碰面，每天晚上都會受到威脅，《亡者之書》的第七章将提供咒語：“我不會為您居住，我不會屈服于您，并且您的毒藥也不會進入我的器官，因為我的器官是atum成員。”
赫裡奧波利斯的大貓，攻擊了邪惡的蛇apophis
死者從蛇中逃脫後，他終于到達了流浪的宮殿，這是一個由一系列大門保護的宮殿，為了通過所有這些大門，他必須背誦特定文字并念出每個大門的名字，如果他說的話受傷了，那就為他敞開大門。門安全地穿過它們。
然後，死者進入清算大廳，《亡者之書》第17章和第125章中，首席法官是冥王奧西裡斯，還有42個神在奧西裡斯的審判中協助。
十八王朝的最後一個法老王霍勒姆赫布的石棺中的一幅壁畫顯示國王在冥界遇見了奧西裡斯神
古埃及的《亡者之書》是用紙莎草紙寫的贊美詩和故事，和死者一同埋葬。每一份《亡者之書》對考古學家來說都是獨一無二的，因為它包含了古代亡靈世界的場景。
關于奧西裡斯（地獄之神）的第125章審判特别引人注目。
收藏于法國羅浮宮的古埃及《亡者之書》
死者在埃及萬神殿的所有42位神面前，
死者為自己辯護，作證他沒有違反道德和信仰，并發誓他沒有犯書第125章所列的任何罪過，包括：“我沒有殺人，……我沒有偷神的财産，……我沒有使人犯錯，……我沒有從藥中獲利丸，……我沒有犯下通奸，……我沒有造成恐怖，……我沒殺死聖牛，……
艾米姆的《死者之書》中描述奧西裡斯審判的部分内容。
德國柏林博物館收藏的埃及紙莎草
下面圖畫中
左側：死者和他的妻子謙卑地站在阿努比斯面前，阿努比斯将評判他們的命運。
中間：冥神奧西裡斯和防腐神阿努比斯（胡狼頭）衡量了死者的心，靈魂以鳥與人的頭部為代表，在阿努比斯稱在真理秤上，稱重心髒與正義女神佩拉·馬亞斯的羽毛時，觀察着他的靈魂。
右側：寫作之神托特審判時記錄了訴訟程式。阿米特是鳄魚，河馬和獅子的混合體，在他身後坐着。
如果心比羽毛重，罪人的心髒會被阿米特吃掉，死于第二次(也是永久性的)死亡。如果心髒和羽毛的重量相等，人就會去天堂。
第30章的咒語——不讓心顯出死者的事的重要咒語，“我母親給我的心！在各個年齡段我的心！不要對我作證，不要在法庭上反對我，也不要在天秤持有人在場的情況下與我作對”被雕刻在聖甲蟲護身符上，然後在木乃伊被包裹之前放在胸前心髒上。