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目前尚不清楚何时有了《亡者之书》。然而，最早是在第十三王朝蒙图霍特普王后（公元前1633-1552年）的石棺中发现的。最新在图坦卡蒙墓中发现早在公元前2300年的《亡者之书》（《国家地理杂志》2019年2月8日出版 ）。
几个世纪以来，人们一直认为在埃及墓葬中发现的文字是古代圣经的段落。后来，当学者们学会解密象形文字时，他们发现这些文字是咒语，即为死者提供的神奇“路线图”，以安全地到达来世。
尽管它通常被称为《亡者之书》，但它在古埃及语中的原名被译为《升入光明之书》。这是一本最古老的书，其中包含法术和指·示。存在于从法老时代开始，直到第26王朝灭亡。
与《亡者之书》一样，绘制在金字塔的文字也是一系列咒语。这些咒语被发现刻在萨卡拉金字塔的墙壁和石棺上，这些石棺是在第五王朝和第六王朝建造的。与后来的石棺文本和《亡者之书》不同，金字塔文本中没有插图。
来世的死者纳芙蒂蒂女王与在世的亲戚一起玩塞内特棋盘游戏（死亡游戏）
在法老第一时期，古埃及人开始在棺材上写咒语。直到中期成为一种普遍现象。目前， “石棺文字”由大约1185个咒语组成，因为大部分都写在棺材上而得名。
收藏在大英博物馆的《亡者之书》
在旧王国时期，金字塔的文字是供法老使用的，这在法术中得到了体现。这些咒语主要涉及对法老的遗体的保护，死后其身体的复苏以及他升天的过程，以及旧王国法老对其来世的三个主要关注。
法老的最终目标是成为天堂或者新奥西里斯（古埃及神话中的冥王），但这种转型之路充满了危险。因此，金字塔文字中包含的咒语可用于在来世时向众神求助，这也出现在葬礼文字中。
令人意外的是，如果众神拒绝服从，已故的法老王使用金字塔文本中的法术可来威胁众神。
石棺文字反映了古埃及人对来世信仰的变化。在此之前，来世显然是法老的专属领域。石棺文字表明，现在任何负担得起棺材的普通埃及人都可以来世。
石棺上面画着石棺文字和黑暗世界的地图，即来世的详细地图。
到了新王国时代（约公元前1539年至1075年），使用《亡者之书》很普遍。用来包裹木乃伊的亚麻敷料上都刻有咒语，但咒语越来越多地写在纸莎草纸上，文字往往伴随有插图。
最有名纸莎草纸在伦敦大英博物馆展出——阿尼的纸莎草纸《亡者之书》，由六个独立的纸莎草纸组成，总长度为23.7米。它是“数量最多，保存完好的，完整注释的《亡者之书》”。阿尼的纸莎草纸是用斜体象形文字书写，几乎所有的咒语都有插图。
伦敦大英博物馆收藏的阿尼的《亡者之书》
直到1842年，德国埃及学家卡尔·理查德·利休斯（karl richard lepsius）才发表了他的译本，他是第一位翻译《亡者之书》的人。（加关注“新鲜看”，“从吠陀经了解大洪水前的远古史”创作中）
《亡者之书》中的两个法门破解咒
在纸莎草纸中，提到了许多神，主要是这些暗黑世界中的小神，这些神没有出现在通过口口相传的神话中。这是神话与古代信仰之间有着巨大差异。
《亡者之书》本身并不是一本书，而是一本古埃及墓志铭的法典。每一本书都是独一无二的，因为它包含了自己的咒语组合。总共有大约200章组成，可以分为几个主题。死者需要穿越危险的冥界，进入天堂，《亡者之书》中的咒语帮助刚刚逝世的人穿越危险的地下世界，许多咒语来自较早的金字塔文本。
《亡者之书》中描述了死者灵魂经过的不同地方，以及守卫的位置和言语。死者需要背诵使邪恶化为乌有的咒语，以便他能够到达将他带回另一个世界的大门。
亡灵的冥界旅程
戴着阿努比斯面具的牧师在坟墓的入口前保持着木乃伊，另两名牧师则在霍内弗的妻子和女儿的抱怨下进行开嘴仪式。右下图的桌子上是仪式所需的所有器皿。
图片来源：大英博物馆（约公元前1275年）
古埃及人相信死者将跟随太阳神的脚步，踏上通往地府的旅程：当夕阳落山时，太阳神在地下的一条船上航行，在日出时返回其出生地。
太阳神船上的死者，面对的是凶猛的生物，其中最著名的是蛇apophis。如果死者与蛇碰面，每天晚上都会受到威胁，《亡者之书》的第七章将提供咒语：“我不会为您居住，我不会屈服于您，并且您的毒药也不会进入我的器官，因为我的器官是atum成员。”
赫里奥波利斯的大猫，攻击了邪恶的蛇apophis
死者从蛇中逃脱后，他终于到达了流浪的宫殿，这是一个由一系列大门保护的宫殿，为了通过所有这些大门，他必须背诵特定文字并念出每个大门的名字，如果他说的话受伤了，那就为他敞开大门。门安全地穿过它们。
然后，死者进入清算大厅，《亡者之书》第17章和第125章中，首席法官是冥王奥西里斯，还有42个神在奥西里斯的审判中协助。
十八王朝的最后一个法老王霍勒姆赫布的石棺中的一幅壁画显示国王在冥界遇见了奥西里斯神
古埃及的《亡者之书》是用纸莎草纸写的赞美诗和故事，和死者一同埋葬。每一份《亡者之书》对考古学家来说都是独一无二的，因为它包含了古代亡灵世界的场景。
关于奥西里斯（地狱之神）的第125章审判特别引人注目。
收藏于法国罗浮宫的古埃及《亡者之书》
死者在埃及万神殿的所有42位神面前，
死者为自己辩护，作证他没有违反道德和信仰，并发誓他没有犯书第125章所列的任何罪过，包括：“我没有杀人，……我没有偷神的财产，……我没有使人犯错，……我没有从药中获利丸，……我没有犯下通奸，……我没有造成恐怖，……我没杀死圣牛，……
艾米姆的《死者之书》中描述奥西里斯审判的部分内容。
德国柏林博物馆收藏的埃及纸莎草
下面图画中
左侧：死者和他的妻子谦卑地站在阿努比斯面前，阿努比斯将评判他们的命运。
中间：冥神奥西里斯和防腐神阿努比斯（胡狼头）衡量了死者的心，灵魂以鸟与人的头部为代表，在阿努比斯称在真理秤上，称重心脏与正义女神佩拉·马亚斯的羽毛时，观察着他的灵魂。
右侧：写作之神托特审判时记录了诉讼程序。阿米特是鳄鱼，河马和狮子的混合体，在他身后坐着。
如果心比羽毛重，罪人的心脏会被阿米特吃掉，死于第二次(也是永久性的)死亡。如果心脏和羽毛的重量相等，人就会去天堂。
第30章的咒语——不让心显出死者的事的重要咒语，“我母亲给我的心！在各个年龄段我的心！不要对我作证，不要在法庭上反对我，也不要在天秤持有人在场的情况下与我作对”被雕刻在圣甲虫护身符上，然后在木乃伊被包裹之前放在胸前心脏上。