秘密藏身處的蝠鲼（上圖）
- 圖文：清
從SARS到MERS再到新的冠狀病毒，果海狸，駱駝，竹鼠，騾子，蛇，水獺，穿山甲...一個接一個地，它被識别或懷疑是病毒的中間宿主，并且這些新病毒的存儲宿主或自然宿主指向相同的目标蝙蝠。
蝙蝠曾經是中華民族的受歡迎象征，在中國古代享有其他動物無與倫比的榮譽。在藏族文化中，蝙蝠也有很強的存在感，苯叫它巴王出版，意思是保護蝙蝠的主要，是人與神之間的使者，在民間故事中，它是狡猾狡猾的象征。因為它晝夜宜居，又稱Zigsanji，意為鼠佛。在藏醫中，它是一種毒藥。
蝙蝠青青抽簽
01
萬物有靈論
藏人認為，一切自然事物都是作為與人類平等存在的存在而存在的。作為藏人生存和賴以生存的必要前提環境，它突破了自己的意義，建立了與人類對立、共享的雙重身份，是以被賦予了一種險惡而強大的内在力量，一種神秘的神聖光環，一直為人類祈禱和敬畏。
地理封閉為我們保留了西藏文化的原始生态，讓我們看到了人類文明的一些初始形式。原始人的思維模式處于原始的邏輯思維階段，認為靈魂是不朽的，是神秘的，是以他們把自己的東西，認為統治他們的自然力量和自然界中的一切事物，都是人、意志、靈魂，産生了萬物靈性的理論。
在佛教被引入之前，西藏流行的苯教追求萬實體論。據說，苯起源于阿裡地區南部的香雄地區，沿鴨綠江從西向東擴散，最終覆寫了整個西藏地區。它崇拜鬼魂，自然，保護上帝，尊重巫術，普及巫術，對後來的藏傳佛教産生了很大的影響。如果說西藏文明是一棵高聳的樹，那麼苯就是它的根。
白蝙蝠來和神一起騎車
苯教根據人類世界的等級制度，設想了神界的秩序和宇宙的格局，産生了理論形式的宗教哲學。宇宙分為三個部分，天神，贊美神和龍神。最高的狀态是上帝，基于天空，至高無上。它意味着統治。第二境界是贊美神，在地球上，在宇宙的中間，是無數精靈飛翔的地方。苯經典中描繪的贊美往往是火焰，這也是人類生活的地方，是以贊和人的聯系是最親密的。藏傳神話中的山神、思想之神、戰神、天下形成的神都屬于贊美之神，山、河、林、鳥獸、奇石，都可能是"贊"的化身。這些神中的許多都被幻覺成家庭圖騰。他們親近人們，給人一種對恐懼的敬畏感。宇宙的第三界是龍的邊界，是地下之神。地表之下是其活動區域，蛇、蟲、青蛙等穴類動物可能是龍神的化身，從地出的泉水是龍神的活動。
藏人認為，一切自然事物都是作為與人類平等存在的存在而存在的。作為藏人生存和賴以生存的必要前提環境，它突破了自己的意義，建立了與人類對立、共享的雙重身份，是以被賦予了一種險惡而強大的内在力量，一種神秘的神聖光環，一直為人類祈禱和敬畏。它看不起西藏是人類的天然保護神或邪惡形象，并以另一種形式參與各種人類活動。
苯的簡單概念在保護我們賴以生存的環境方面發揮了重要作用。動物甚至被當作神來崇拜，不僅作為好運或壞運氣的象征，而且作為力量和智慧的源泉，動物具有靈巧的身體和鋒利的器官，這一特征總是與神話故事的超自然力量聯系在一起。
東巴教堂的主卷軸是"東巴什羅"，右肩上有一隻白色的蝙蝠，收藏在麗江市博物館
02
衆神之間的使者
蝙蝠确實是世界上最好的聰明動物。它是唯一能征服天空、自由飛翔的哺乳動物。它的飛行能力為它提供了其他哺乳動物無法企及的資源。
在苯經典中，蝙蝠是"信使"，雄辯，能夠理順是非，起到神靈溝通的作用。
根據《蝙蝠之書》，國王rdzi和ngam的王後共同生下了一個名叫Kambupawang（蝙蝠）的兒子，他身上有九個奇怪的外觀，腹部有九個知識，心中有九個願望，并說出了真理的單詞和短語。沒有它，上帝和人，無論做什麼，都會做任何對與錯的逆轉，上帝都因為它。有一天，蝙蝠被一個名叫加巴加塔的人抓住，被帶到貢齊國王那裡，貢齊國王對他醜陋的外表感到厭惡，并殺死了他。這時，勇敢的蝙蝠警告龔子王，殺死它會給人類帶來各種災難。它争辯說："我有一隻鳥的翅膀，因為我的父親是一隻白隼，我的身體像一隻老鼠，因為我的母親是一隻灰色的老鼠，這是她的印記。人類馬的頭是四個母親的兒子的象征"。蝙蝠具有白隼、灰鼠、馬的元素，雖然在外觀上是複合"怪物"，但也具有這些元素的非凡特征。蝙蝠說："我翅膀上的爪子可以引導我走出糟糕的路。我有很多小皺紋，這是驅魔和痛苦的迹象。我的語氣很大，是我破碎的世界和世界的束縛的象征。我的上唇分為兩部分，象征着力量和智慧。我直立的耳朵是征服現實世界敵人的标志;我的耳朵是直立的，象征着堅持既定的真理;野獸的身體是九兄弟（人類）利益的标志。"國王稱贊蝙蝠的智慧，蝙蝠逃脫了。
蝙蝠雕像收藏于美國紐約自然曆史博物館
這個童話故事充滿了道德。蝙蝠是一種擁有各種動物收藏的物種，它被賦予了宗教意象，這就是我們如何将人類的思想解釋為動物世界。如果把蝙蝠身體的形象放在一邊，從自我定位的元素中說出來是出了邪道，驅除麻煩的痛苦，打破世界和世界，擁有力量和智慧，九兄弟（人類）的利益等等， 它可與佛教或苯神的所有特征相媲美。
"信使"的主題也出現在納西東巴宗教的經典"白蝙蝠之書"中。據說，疾病肆虐人間，千方百計是沒有用的，隻有到天上去尋求祭祀之書和八卦書才能平息災難。而神的通過，和唐玄玄的西拿千千一樣，充滿困難。關鍵時刻，白蝙蝠站了起來，用大雕刻騎，用自己的勇氣，用自己聰明的話語和智慧與上帝溝通，最終找回真相，消除人類的痛苦。完成了他作為人類"信使"的使命。
根據這個故事，學者楊福泉先生總結道："東巴神話中的鳥蝙蝠是智慧的化身。它有一隻名叫"白金蝙蝠"，是人類與上帝互動的使者，人類祈求上帝，所有蝙蝠都為針引。"不難看出，藏族文化和納西族文化，蝙蝠的象征和隐喻有着同樣的魔力。
03
一個陰謀的小個子
關于蝙蝠的藏族民間故事非常不同。傳說很久以前，鳥兒們聚在一起讨論鳥王的選舉。規定誰先看到太陽升起，誰就是國王。第二天，蝙蝠和瓊鳥同時看到太陽升起，是以關于誰是國王的争論。于是鳥兒們商量了飛行的能力，蝙蝠藏在瓊鳥的羽毛裡，于是瓊鳥飛向其他鳥兒大聲說"我在天空中"，蝙蝠飛了出來，說："我在你頭頂上。鳥兒們非常生氣，他們得知了蝙蝠的伎倆，以至于他們降落在岩石上，并同意外星人沒有羽毛和長角，但不會飛，不配成為國王。卑鄙的鳥和高貴的鳥是鳥的恥辱，是以蝙蝠從鳥群中出來，是瓊鳥的王者。在這個傳說中，蝙蝠被描述為一個有陰謀的卑鄙男人，最終被鳥家族驅逐。
傳統的西藏社會懲罰一個行為不端的人，將他逐出他的部落和社區。傳說，從羊群中除去憤怒的蝙蝠是西藏社會集體意識進入動物界的又一表現。
蝙蝠卡墊
04
有毒物質
由于苯教對天國人的崇拜，也在藏人對自然和物種的敬畏，他們的生命形式崇拜。蝙蝠獨特的身體結構結合了多種生物的特征，藏醫發現蝙蝠肉有毒。
藏醫起源于藏族祖先與自然和各種疾病作鬥争的經驗。縱觀藏醫的起源和發展過程，藏族祖先以動物肉、血、骨、野果草等藥物為最早的食品無意識味嘗試"實驗"，經過百死、反複嘗試，不斷探索，并長期逐漸了解草藥的誕生原理， 并逐漸認識到動物、植物、礦物質的藥理學，得出的結論是"有毒藥物，藥物是有毒的，要與毒藥共存，互相改變"是最原始的藏醫理論。這一時期是藏醫啟蒙時期，曆時約一千年。
蝙蝠是一種古老而神秘的物種，是最早的哺乳動物之一。現代科學研究表明，一隻蝙蝠可以同時攜帶多達數百種病毒，但由于蝙蝠具有特殊基因，它攜帶如此多的病毒而不會生病。
早在一千多年前的吐溫荪德山時期，藏醫經典《醫學奇妙之眼》就有以下記載："蝙蝠有牙齒和翅膀，半鳥半老鼠，白天不敢出來，它的肉有毒，也不可食用。在藏傳古代醫學文獻中也有記載，"慈子瓶"，蝙蝠肉有毒，不像其他動物，它有很多疾病，是以人類不應該吃它的肉。
05
人與自然和諧相處
藏族裝飾中的蝙蝠
西藏對自然保育神靈的崇拜和敬畏，一方面是由于需要自我内在的生命平衡和拯救，另一方面，它也表達了藏傳神話思維方式在考察各種生命形式中表現出的一個重要特征——生命融合的鮮明特征。所有生命狀态的價值在形式上和實質上都是相同的，它們甚至可以互換......
是以在自然面前，我們要寫出越來越小的字。從廣義上講，大自然确實充滿了神靈，現在神話預言又出現了，我們開始為我們肆無忌憚的過度開發和破壞大自然進行報複。
如何保護蝙蝠這個瀕臨滅絕的物種，使它們能夠與我們長期共存，是我們這一代人必須認真考慮的問題。我們也許能夠從我們的祖先留下的文化準則中汲取靈感。
藏器皿上的蝙蝠
秘密藏身處的蝠鲼（下圖）
溫家寶：唐竹丹
06
蝙蝠隐藏文化的象征意義
攜帶病毒的蝙蝠的記錄早已在藏醫書籍中記載：鳥類（蛞蝓），又稱巴旺，皮翅，有齒，形狀像老鼠，灰黑色，晝夜出沒，肉有毒。《拳頭瓶》記載："鳥體無毒，容易長痘痘。"大多數鳥類以毒為食，除了孔雀秃鹫，它們也是有毒的。"甘露白珠"雲："鳥兒的腸道有毒，應該抛棄，要像蛇肉一樣毒死。"繼續"雲："鳥的肉可以停止吐痰。"
除了蝙蝠在中醫中的記載外，蝙蝠在全世界的民間文化中也被賦予了各種象征意義。例如，在中國漢族地區，蝙蝠具有積極的内涵，因為"蝠鲼"和"fu"的聲音，蝙蝠是吉祥的象征，彩繪或刻有蝙蝠的禮物經常被用來保佑好運。然而，在西方文化中，由于蝙蝠是哺乳動物，可以飛行，它們被認為是邊緣生物，通常與黑暗，死亡，巫術和各種惡意有關，具有負面含義。
西藏文化中蝙蝠的裝飾形象
藏族民間有許多關于蝙蝠的故事和傳說，藏族文學中也有蝙蝠人物，例如，佐賀番志達在佐賀的格言中寫道：
盡管飽腹學習，
不透水的外表被鄙視;
蝙蝠真棒，
被鳥類遺棄，因為它們沒有毛發。
與這句格言不同，這句格言稱蝙蝠不遵守原則，做牆到牆的草，喜歡廉價的壞例子，民間經常流露出贊美蝙蝠智慧和智慧的滿溢的話語，認為蝙蝠是鳥類和野獸的集合，青海藏族地區稱蝙蝠為"Zig Sangjie"，意思是"老鼠佛"。
蝙蝠，在藏文中讀作"巴王"，出現在西藏的各種傳統藝術和民間文化作品中。它們通常出現在壁畫和卡片墊上，馬鞍下使用的小卡片墊上的兩隻蝙蝠栩栩如生。
蝙蝠形象在納西通巴文化中也很常見，這與原藏族的苯宗教直接相關，比如在下面的卷軸畫《東巴什羅》中，有一隻蝙蝠出現在主要苯老師辛拉米沃的右側，西藏苯壁畫離辛拉米沃的形象不遠，有學者認為是毒王。
<H1級"pgc-h-right-arrow">蝙蝠以其他形式出現在藏族文化中，如蝙蝠形的Ga-phong Dongma青銅，握着長鞭。</h1>
蝙蝠不僅以圖案或雕塑的形式出現在藏族民間傳說和宗教文化中，而且在生活中也與藏人有接觸。例如，在1936年至1938年在西藏拉薩拍攝的一段視訊中，英國人休·利吉森（Hugh Ligison）用雙手抓住一根球棒。
蝙蝠的身體結構結合了多種生物的特征，它是唯一能真正飛翔的哺乳動物，獨特的形态和生活習性，如翅膀纏繞在身體上，懸挂倒置的栖息地等等，使它自然而然地具有一種可以賦予多種象征性特征。
藏文古籍記載的蝙蝠
美國學者安東尼·傑克遜（Anthony Jackson）在研究了納西東巴文化後認為，在納西通巴文化中，蝙蝠被視為人神之間資訊的信使。在藏族苯文化中，蝙蝠也備受推崇，據苯、世間白石（Sedo）、金頭白猴和蝙蝠，被認為是世界的"見證人"，都可以理順。
藏苯經典《蝙蝠》，有多種手寫版本，不同版本之間也有一些差異。英國學者查爾斯·蘭布爾（Charles Ramble）在他的英文論文《真實和虛構的西藏奇觀及其特殊力量》中轉載了藏文拉丁語和英語譯本。根據作者查爾斯的說法，這篇文章是從西藏學者阿旺加托和卡美桑坦那裡獲得的。
作者将Bat翻譯成中文并在這裡分享。這段經文以被稱為"非凡蝙蝠"的蝙蝠與大象文化和苯宗教中經常被提及的Gonzi變神者之間的對話形式，表明Gonzi神變為國王，雖然對蝙蝠的形象感到厭惡，但贊揚了它的智慧和能力。
蝙蝠是人類如果沒有得到良好對待甚至自殺所付出的代價的直接表現，以及崇拜和喂養蝙蝠的回報。從這段經文我們可以看出，古代藏族的祖先，尤其是苯人對蝙蝠，甚至動物都有一種普遍的認識和态度。時至今日，仍然有很多參考和思考價值。
藏族壁畫中的藏醫記錄
07
苯之書"
最初，紫王和王後有一個兒子叫貢布巴旺（非凡的蝙蝠，貢布在藏語中有着強烈而勇敢的含義）。如果上帝和人類沒有蝙蝠，無論他們做什麼，最終都會被誤解或誤解。關于蝙蝠的資訊到處傳播。有一次，蝙蝠貢帕萬被俘虜，被帶到了貢齊神變王的面前。雖然這是一隻不尋常的蝙蝠，但它的外表醜陋，神變後心裡厭惡，但他還是贊不絕口："它與衆不同的特點，肚子裡有五種智慧，不能說！"
蝙蝠說："别殺我，别殺我！如果你殺了我，我隻會是一個灰色的身體。如果你不殺了我，就會有五個獎勵。我的身體有五種特質，如果我被崇拜，各種祝福就會按時出現。如果崇拜被推遲，天地就會颠倒過來，黑頭就會生病，牛和動物就會死去，雨水不會落下，植物就不會發芽，六谷不會長久。綿羊不再繁殖，強壯的孩子不再出生。河流不會流動，馬、牛和羊也不會增加。守護者不會陪伴你，你将無法征服敵人，野牛和魔鬼。山上的城堡不會建成，死人也不會與神靈相遇。是以要盡快喂食強壯的牛、羊和美味的花蜜！"
龔子王回答說："你的生命中有各種各樣的邪惡迹象：你有一個人的身體和一個老鼠的頭，這是你不應該出生的第一個迹象。你有鳥的翅膀和老鼠的爪子，這第二個預兆意味着你不應該出生。你有鳥的身體和老鼠的耳朵，這是第三個邪惡的預兆。你的翅膀有爪子，這是第四個邪惡的迹象。你的上唇被劈成兩半，這是第五個邪惡的預兆，等等。你的耳朵豎直，這是第六個邪惡的預兆。第七，你很小但很吵，這是第七個邪惡的預兆;你有動物的形态，你有人類的語言，你的身體很小，但它被皺紋覆寫。小生物，這些都是不祥的預兆！你住在這兩個地方，是上帝和人之間的使者。
藏文古籍記載的蝙蝠2
蝙蝠說："我非凡的身體有九大品質，睿智的龔條王聽我說！我有一對鳥翅膀，因為我的父親是一隻白尾鷹。我的身體就像一隻老鼠，因為我的母親是一顆鼹鼠。翅膀上的爪子意味着我可以引導我遠離邪惡。小身體上有許多皺紋，這是疼痛的迹象。我雄辯地發言是好客的标志。我的上唇被劈成兩半，這意味着智慧和便利的結合。我直立的耳朵是在現實世界中征服敵人的标志。我的耳朵豎起來，象征着對既定真理的堅持。我的身體是野獸，是為了人類的利益标記！"
"作為全副武裝的馬山精靈的兒子，以我的能力，我可以征服十個邊界，用我的破壞力，可以摧毀岩石，也可以輕易地偷走不死族。用黃金和綠松石崇拜我，并用通常的海螺白米飯喂我。保護我們的主，抓住世界的繩索，給我們的敵人帶來各種詛咒！"
蝙蝠的上唇就像一顆堅韌的牙齒，背對着詛咒。用黃金和綠松石崇拜，蝙蝠有能力抵禦，回來掩護閃電和救災！蝙蝠的眼睛像太陽一樣，背上遮住紅色的閃電！蝙蝠耳朵像勝利的旗幟，背對着邪惡！蝙蝠有像木樁一樣的牙齒，隐藏着死亡的惡魔。蝙蝠的爪子就像一個金湯匙，背面覆寫着武器。蝙蝠的翅膀就像鷹的翅膀，它們隐藏着邪神！蝙蝠的爪子，像鈎子一樣，把所有的惡魔都藏起來，不讓屠夫看到。
蝙蝠的翅膀，像秃鹫的翅膀一樣，隐藏着對佛教苯的詛咒。崇拜蝙蝠，并掩蓋可能發生的任何疾病！崇拜蝙蝠，封底流行！崇拜蝙蝠，回來掩蓋牛病！崇拜蝙蝠，背着馬的疾病！崇拜蝙蝠，驅除牲畜疾病！崇拜蝙蝠，擺脫山羊疾病！崇拜蝙蝠，趕走羊病！崇拜蝙蝠，保護我們的生命！崇拜蝙蝠，隐藏各種敵人！崇拜蝙蝠，隐藏各種争議！崇拜蝙蝠，守護這片土地！崇拜蝙蝠，照顧我們的客人！崇拜蝙蝠，保持我們的品質和修養！崇拜蝙蝠，保護留在村裡的旅行者和婦女，養牛和羊。護送那些離開的人，歡迎那些來到這裡的人！
"用黃金、綠松石、大麥、大米和花蜜喂養！"嘿嘿，蝙蝠，朝東，背着掩護佛教徒的詛咒，背着掩護各種敵人和沖突。面朝西方，背面掩蓋了對佛教徒的詛咒。面朝北方，背對着掩飾佛教徒的詛咒。由于對蝙蝠的崇拜，蝙蝠用向上的眼睛覆寫了上面的雷聲和冰雹;
"神聖而公正的世界博覽會石（Sedo），金頭白猴和非凡的蝙蝠是世界的見證人。既然是見證人，就要做一個像樣的見證人！我們支援你們所有人，請不要終止你們的功績！如果人們感到不适，治愈，照顧孩子和孫子孫女，照顧弱者！照顧好馬、牦牛和綿羊的生命。祝福我！"
（完整）
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五月 2020
生命之樹
《生命之樹》2020年5月刊《西藏人文地理》雜志