曆史見證人：李厚志先生考古筆記之：劉應秋與紫陽奇石

劉應秋與紫陽奇石

安康奇石鑒賞和珍藏，可以追溯到清康熙年間。安康詩人劉應秋是已知最早玩石、賞石、吟石的藏石家。他雖家徒四壁，架上除書卷外，了無長物，但是卻秘藏石硯一方，盡管這方硯不是端州深溪之石，而是一塊不起眼的頑石，然而在詩人眼中，卻是＂一片丹霞映水紅，仙人親授紫石宮。聲音動越無近習，款識蒼茫盡古風。雲袖欲攜學米芾，墨痕細蝕笑桑公。此生寥落無知己，得爾真堪托始終＂。能托始終的石硯，自然是極寶愛之物，是以在巜一硯齋集序》中作者深情款款地描述這方石硯：＂其色骊，其文鳝，金星玉質，叩之其聲清赿以長，……溫潤清華，常若江河之霧升騰，含水其上，光而不浮，殆硯之有全德者＂。于是銘其書室曰：＂一硯齋＂，取其如硯一樣具有十全十美的德性。

清代安康制作硯石的石材，主要出自紫陽。 據道光巜紫陰縣志》載：＂紫陽石，綠質黑章，石工取作硯池、棹面、椅面，有紋如松柏式、竹式、山水式者，則用作小屏風，足供書幾清玩＂。可見紫陽石最遲在清代即已開發，被人們認為是可用，可賞之奇石。特别是制作成硯，更叫人贊美叫絕。因而有人在巜紫陽石硯》詩中，便極是贊美說：＂龍尾之山石為骨，精取于日華吸月。英礫星文氣高猖，盱目萬丈峰兀兀。昔人劈破山之陰，石聲清越有南音。呵凍霧起水欲淋，微星閃目明似金。良工琢砻而為硯，神雖不完光掣電。鑿須昆吾裁一片，色被女娲經百煉。羅文曾稱萬石侯，從今不複說宣州。趙璧人以連城求，隻緣未到紫陽谷＂。曾任紫陽知縣的陳餘山（僅），還為友人翁秋樵題寫了巜紫陽方石硯銘》：＂體直方，如其德；用正平，惟其職；中介如，去雕飾；光黝然，鑒無匿；吐煙雲，走辟曆；運神功，存乎默；惟石交，善攻慝；暫相離，時相憶；終吾生，共居息；銘于茲，永不泐＂（巜繼雅堂集·廣城集一》第二十一卷）。

而被制作成＂盆島景式＂、＂屏風式＂之觀賞奇石，畫面意境，天賦神韻，益發使人稱奇，進而引起無盡的聯想。一天，劉應秋應邀赴會，在興鎮副總兵黃定山處，見到一山水式屏，即被屏上神奇的圖案所吸引，所傾倒，于是引徐霞客的話贊道：＂真是造物愈出愈奇，從此丹青一家，皆為俗筆＂。并應主人之請，書聯語一幅：＂始知造化弄奇妙，勝卻萬軸紙與絹＂以志其奇。

劉應秋愛石成癖，是以友人饋贈亦多奇石。有個叫李占庵的士人，一直想得到劉應秋的墨寶，便千方百計地尋覓到一塊山水式石，制作成盆島送給他。劉應秋獲此，欣喜若狂，視為至寶，脫口吟詩抒懷：＂力士何年斧鑿開，依稀雁岩遠飛來。铎聲震水峰欲裂，劍氣淩空石欲摧。瀛海有時浮峤嶼，巫山昨夜失崔巍。米家自是多情者，袍笏終朝拜幾回＂。吟過以後，意猶未盡，于是揮毫畫石以報李占庵，在題跋中激情書道：＂孤山處士煙霞人，胸中丘壑紛無數。偶然筆端出狡狯，淋漓如見宣和譜。娲皇五色光陸離，壺中九華勢掀舞。君慎藏之勿輕出，恐有雷電六丁取＂。現在我們雖不能觀賞到這塊天然形石内蘊的天賦神韻，但從劉應秋詩句中，卻已深刻地感受到這塊奇石攝人心魄的藝術感染力。

當然石硯的價值除了觀賞之外，還有商品價值。清朝康乾之世，社會相對穩定，人們也就有興趣去玩石、賞石、吟石，甚至藏石。利益驅動，自然就有人尋石、采石。是以到了道光年間，紫陽縣令吳純就發出了紫陽石＂近亦不多得矣＂的感慨。自茲以後，安康一地曆經戰火，加之天災人禍，人們自顧不暇，也就風雅不起來了。即就是偶然發現一塊奇石，迫于生計，亦無人重視。于是,産石之地漸漸被人遺忘，發掘面世的奇石珍品也多失傳。是以，民國巜重續興安府志》感歎道：＂紫陽硯石，安康民人周子贍于蒿坪河山中覓石洞（發現），石質堅細，色如蕉葉，拟招股開釆，惜無響應者，貨棄于地，殊可惜耳＂。