蝗蟲|簡史古人的鬥争史和蝗蟲的戰鬥力
文字：枯木
最近的媒體報道說，大型蝗蟲襲擊了巴基斯坦和印度。蝗災起源于東非，據1月份報道，在肯亞東北部，沙漠蝗群長60公裡，寬40公裡，是25年來最大的蝗蟲群，沙漠蝗蟲具有遠距離遷徙能力，繁殖能力不斷擴大，它們穿越紅海從東非進入亞洲，一路向洪水襲來， 沿途對農作物造成巨大破壞。
當我們看到我們的鄰國受到影響時，我們也有同樣的感覺，我們也在讨論蝗蟲是否會進入我國。專家認為沒有，因為我國曆史上常見的蝗災為東亞蝗蟲、亞洲蝗蟲和藏蝗蟲，而這個時候是沙漠蝗蟲，而且有寒冷的氣候作為天然屏障，是以對我國沒有威脅。
然而，作為與人類争奪食物的"殺手"，人類蝗蟲、洪水、幹旱三大自然災害之一就是無法逃脫的"小強"，而在人類曆史的幾千年裡，蝗蟲一直與我們同在，時不時地出來"騷擾"一方， 是以我們不能掉以輕心。
蝗蟲是直翅昆蟲，比人類大得多，3億年前出生在木炭時代的蕨類植物森林，而哺乳動物則在1億年後出生在侏羅紀。蝗蟲經曆了多次地質災害，氣候變化，不僅沒有滅絕，而且頑強生存，繁殖至今。
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我國古人很早就知道蝗蟲，名字比較多，前秦古籍有蛞蝓（zh'ng）、蛞蝓、蛞蝓、蛞蝓、其中，氡是蝗蟲的總稱，氡是蝗蟲（未翻開的年輕蝗蟲）。如《詩集》周南衛斯："玉瑜，俞俞的兒女，真" ;詩集，國豐，風七月"："五月什琴米克斯托克，六月沙基振宇。《春秋》記載了陸宣剛15年（公元前594年）：《第一稅沐，冬，生。"等等。
然而，在傳統文化中，兩者大多是正義的，這意味着子孫後代繁衍和茁壯成長。人們将贻貝與蝗蟲分開，蛞蝓也被稱為蛞蝓，而Arya Bugs被稱為蛞蝓。《毛澤東傳記》："Yiss， "，" 稀疏"：" 長而長，長角長股，股票蜂鳴器也。或者小而黑，像蝗蟲一樣。它的股票就像一隻蜻蜓，在五月中旬有兩縷切線的聲音，聞起來也有幾步。"。後來，赫斯指的是北方所謂的"扭曲"，現在很多古董上都有許多TheUs的雕刻，還有很多關于塞斯的畫作流傳。
對于對農作物危害很大的蝗蟲，先秦人稱它們為"淺灘"、"蝗蟲"等。如《詩集》小田小雅："去找它的蜻蜓，去它的盜賊，對我國無害。毛川："吃心，吃葉。"。而"蝗蟲"，其創作的含義，作者推測，"皇家"在金色文本中由"天"和"大地"組成，蝗蟲來覆寫天空;
蝗蟲的記錄在前秦經文中有描述。例如，《記錄月亮令》和《魯氏春秋孟夏姬》有相同的記錄："（蒙霞）春令，然後蝗蟲戰敗，暴風破浪，顯示草假"。此外，《陸氏春秋評論》還寫道："......适時的大麻，會長、疏浚和彩陽，小而莖稈強壯，厚到等于，成熟後更加繁榮，晝夜複蘇。這樣的人不會蝗蟲。"，為避免蝗蟲，古人積累了很多經驗，認為應該按時耕種，這樣莊稼才不怕蝗蟲造成傷害。
關于蝗災的記錄，我國古代史書都有充分的記載，據不完全統計，從魯愚公13年（公元前707年）到清光緒33年（1907年）2618年，共發生蝗災538次。是以，我國蝗災基本上平均每五年發生一次。而蝗災高峰期發生，明朝徐光啟的《農政書，蝗蟲清除》統計了春秋時期（公元前770-476年）蝗災的月數，發現農曆4月至9月最猖獗，徐光啟說："夏秋最旺盛， 而且谷長繁殖成熟，正值也是，是以危害最廣。"這非常符合現代研究。
關于蝗蟲的成因，由于缺乏科學研究，是以古人認為它是"自然堕落的禍害"，是上帝對人的懲罰，更多的是犧牲和祈禱造成災難，皇帝等人也進行了道德政治，希望救災。
如魏晉時期，《衛崇宋十二》就有："隻有太和過年，皇帝才修行"。聖人和仁慈，德澤為流布，瘟疫蝗蟲片刻停止。"，唐代《政治領袖貞潔觀》記載了北京兩年（628年）六月的旱蝗災，唐太宗在皇園蝗災中的願望："人到谷裡生活，人有，在一個人。它有精神，但當侵蝕我的心，無害的人"，然後吞下它，是老蝗蟲不是災難。
除了祈禱，在唐宋人多用驅捕和捕獵之前，詩人白古漪的《新樂福蝗蟲狩獵》記錄了當時捕殺蝗蟲的情況，"是掙錢300的時候，蝗蟲價格和小米一樣"，并不贊成捕捕，認為"一條蟲子要治百隻蟲子來， 人類将遭受自然災害。"相反，我們應該實行仁慈的政府，向唐太宗學習。
抱着這種思維的人數衆多，唐玄宗開元四年（716）山東蝗蟲，官員和人隻知道崇拜，坐着看蝗蟲吃樹苗，不敢殺。玄宗自責，因為不夠，按照上帝的指令。他向朝臣們征求意見，主要利用蝗蟲的光慣性，在"夜火、火邊挖坑、燒和淺灘，除一切"。"。
是以，他派皇室成員以不同的方式殺死蝗蟲。泸州刺猬如水卻說："蝗蟲是天災，自以為是地的舒德......"，拒絕執行皇室曆史的使命，姚沖憤怒，如果水，比如讓蝗蟲吃幼苗，導緻饑餓，後果要負責。如果把水這被動地投入到蝗蟲捕獵中，"蝗蟲14萬石，把通道扔下去，立于不敗之地。"。
宋朝抗蝗災，同樣延續了唐朝的認知，有時上升到德國政治的水準。當時，黨内正處在嚴重的争執中，而蝗災往往是互相争鬥的最好借口，是以一旦遇到蝗災，就會有各種各樣的争論。如北宋和司馬光一起寫了《資本管理》的曆史學家劉偉，不同意王安石的創新，在蝗災獻詩《送精功》給王安石，"綠苗幫兩個農民，世人互相抱怨"隻有蝗蟲才有美德感，并随台灣渡過了江東。"。
當然，面對蝗災，驅逐焚燒是不可避免的，但往往因為驅逐也會發生笑話。南宋周子芝的《竹筆詩》記載了北宋書法家米偉的一個故事：米薇在縣裡的時候，遭遇了旱蝗瘟疫，蝗蟲的排程十分緊迫。突然有一份鄰縣指令檔案，指責米伊縣将蝗蟲趕出去，于是賴斯做了一首詩來回答："蝗蟲是自然災害，不是人力擁擠的。如果它被送走了，但惹惱了你的縣派了"，滑稽幽默，看笑。
對明代著名科學家徐光啟，通過對上一代蝗災的統計和分析，對古代蝗災季節和繁殖地有了正确的認識，并在蝗蟲清除技術上有初步的科學認識，他的著作《農業與政府書，蝗災清除》為我國古代蝗災研究傑作。書中指出，通過前期防範和防範避免育種，災害時殺殺嚴格法令，滅蟻後，将這三種方法結合起來，即使在當今農業技術發達的當代，也非常有啟發性。
然而，從曆史上看，由于不同時期法令的寬大程度不同，天氣和氣候不同，再加上其他一些因素，是以即使有非常有效的防控措施，但蝗災仍然每隔幾年發生一次，以至于後來人們在蝗災頻繁的地區，特别是在中國北方，經常建立寺廟，祭蝗來瘟疫， 然後又回到了舊的禱告方式。
從徐光啟的研究和現代統計來看，蝗災在中國黃河下遊的分布最大，特别是在河北、山東和河南等省，江蘇、安徽、湖北等省份也分布均勻，嚴重病例可能遍及整個黃土高原。中國中部南部，蝗災正在減少，到東南沿海，幾乎沒有。現代研究表明，蝗災主要是由全球變暖和幹旱引起的，另一個因素是自然環境破壞的生态惡化，例如在植被覆寫率高的地區，蝗災很少見，因為蝗蟲卵難以繁殖并抑制人口增長。
是以，為了有效控制蝗災，必須加強對自然環境的保護，同時在蝗蟲發生率高的地區進行科學控制。化學方法隻能解決危機，但不能長期有效，而且抗蝗蟲能力長，是以專家建議最好是生态保護，擴大植被覆寫面，保證生物多樣性，保護蝗蟲捕食者，如我國目前有68種蝗蟲天敵，包括鳥類、兩栖動物、爬行動物等，它們在控制蝗蟲數量方面起着重要作用。
最後回到前面我們談到的印度和巴基斯坦的蝗災問題，我們從未經曆過沙漠蝗蟲這樣的災難，但不能掉以輕心，雖然青藏高原有天然屏障，但如果蝗蟲從印度向東，經過孟加拉國和緬甸，正好趕上中國的季風季節， 那麼蝗蟲很可能進入雲南境内，是以，我們希望有關各方能夠提前做好準備，密切關注蝗災動态，嚴格防止海外沙漠蝗蟲遷徙造成危害。
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同時，我國曆史上是一個蝗災多發的國家，不僅要關注海外，更要做好國内預防工作，再次避免當地蝗災，這是正确的做法。
2020/2/17 桦木齋月