近年，美女網紅流行起到寺廟拍照的熱潮。她們總是穿着凸顯姣好身材的清涼服飾，手上捧着佛經，或是一邊品茗一邊寫着書法。幽靜帶有古意的建築背景，結合搔首弄姿的美女，畫面的沖突感，很快吸引大批網友關注，更給這些網紅們“佛媛”的稱呼，意為“佛教中的名媛”。
但大衆發現，這些“佛媛”打着佛教的旗幟，為自己塑造虛假的“清高人設”，可另一邊她們卻高價販賣珠串、平安鎖等“佛教周邊商品”從中牟利。由于她們衣服越穿越少、露溝露腰，除了引發寺院抗議，日前也遭到官方點名，要求各個網絡平台需改善“佛媛”惡習。
和對佛教沒有深入了解、隻想以此包裝賣人設、産品高價獲利的“佛媛”相比，明代的皇室、官宦與商賈出身的婦女對于佛教，除了是精神寄托外，還是日常生活、休閑活動中的一部分，而她們的名字亦帶有濃厚的禅意。
關于明代皇室的名字，舉凡曆任皇帝、皇子與男性宗室成員，都相當規律，像是明成祖（1360－1424年）其後代取名按照“高瞻祁見佑，厚載翊常由”順序，而名則取自“金木水火土”的五行偏旁。與之相比，皇室、宗室的女性成員取名就沒有一定規範。
明初至明代中葉的公主閨名由于正史無載，隻能仰賴考古墓志出土。明太祖（1328－1398年）十幾個女兒中，目前僅知長女臨安公主大名為朱玉鳳（？－1421年），以及八女南康公主名叫朱玉華（？－1438年）。明成祖的女兒取名則較為随意，如長女永安公主朱玉英（1377－1417年）、次女永平公主朱月貴（1379－1444年）等。
不過朱棣的外孫女閨名，卻可一窺明初婦女取名偏好。像是永安公主朱玉英的三個女兒，從公主的墓志銘中便可得知其大名：袁甯甯、袁堯英、袁受恩。永平公主朱月貴的三個女兒閨名為：李善住、李智源、李廣慶。三女安成公主（1384－1443年）則生了四個女兒，分别為：宋善祥、宋善财、宋福奴、宋海福。四女鹹甯公主朱智明（1385－1440年），兩個女兒名為：宋淑德、宋淑清。
從明成祖的外孫女名字，可以發現不僅帶有宋代女性的起名風格，像是“德”、“淑”、“清”等仍以女子道德規範的字來命名，亦開始用“恩”、“善”、“福”等，帶有宗教特色的字來為女兒取名。
這股用佛經、佛教用字取名的風潮，也在民間流行。通過考古出土的元末明初墓志銘，可以發現出身官宦、商賈家庭的婦女，取名更有佛教色彩，比如名字中帶有“妙”字。
像是谷王朱橞（1379－1428年）的乳母，名為張妙壽；甚至還有一家幾代的女性名字都有“妙”字，如曾官拜戶部尚書、武英殿大學士的王鏊（1450－1524年）的祖母、母親名字都“妙”，分别名為葉妙賢、葉妙澄。而王鏊自己也給三個女兒取名為：王妙清、王妙隆、王妙員。
學者進一步統計，明代婦女取名偏愛：妙音、妙安、妙真、妙蓮、妙燈、妙清等帶有濃厚佛教色彩的名字。而“妙”字在佛教中有“不可思議、不可言說，有說亦無盡、思亦不全般的無窮無盡無極之感”，在佛經中可說是最常看到的字。或許因為是女字旁，加上“妙”字有“美好”之意，而讓笃信佛教的明人，選擇用該字為女兒起名。
除了“妙”字外，“祥”、“壽”、“順”、“安”、“賢”等字，都是明代常見的女性名字組合。用現代人的眼光來看，與宋代婦女名字相比，明代無論是宗室還是官宦出身的婦女，其名都帶有一股出家人法名、法号的味道，但也反映出佛教于明代精神社會中占有一定的影響力