日本的天氣預報在氣溫、降水率等之外，還會預報洗滌指數。洗滌指數綜合考慮當日的天氣、氣溫、風速和日照量，看純棉汗衫于室外晾曬兩小時後的幹爽度，作出諸如“較易幹”、“極易幹”乃至“建議室内晾曬”等預報。日本的天氣預報準确率極高，洗滌指數讓人對某一天是否“宜洗衣”心裡有底。電視的天氣預報圖上畫着一件件夾在繩上的汗衫，也有采用一張張女人的笑臉的——沒錯，在日本，對家庭而言，洗衣總還是主婦的家務活。主婦的一天很可能就從邊做早點，邊看這樣的天氣預報開始，好決定是否讓自家的洗衣機轉動起來。
平成11年也就是 1999年，井上和子是定居大阪府吹田市的75歲婦人，兒子五十出頭，在一家公司任部長，兒媳是鋼琴老師，孫子在東京工作已一年又半載。和子早年離婚，就這麼一個獨子。她因為上了歲數，每天五點不到就醒，怕吵了寶貝兒子的睡眠，且因老式房子隔音差，就隻在床上耗着，不敢多動。“可隻要我兒子醒了，我就活絡了，就呼啦啦把洗衣機轉開了，”她得意地告訴我，“我才不管兒媳睡不睡呢！”
和子認為女人就該在男人後頭跟着：“沒看電視上嗎，那人氣正旺的野球選手一郎(指棒球選手鈴木一郎)的妻子弓子夫人，本來可是天天出風頭的電視主播，結了婚還不是低眉順眼地跟在丈夫後頭，不是緊跟，是退後幾步跟着啊。”和子實在是個老腦筋，不過，她晾曬衣服還真有一套。
井上和子絕不會把洗衣機裡剛洗好的衣服一股腦兒掏出，原樣兒直接端到晾衣台去。她在榻榻米上鋪開一塊幹淨的舊布，把那興許胳膊拽着胳膊的潮濕的衣物抖開、攤在布上。用力甩開衣衫，拿手将襯衣領子、衣襟邊緣等一一抹平。再将衣服折疊，同類的須摞在一起，壘成一座小山。和子一邊這麼做，一邊嘀咕，像是帶着榮譽感特意做教學示範:“朋友呢要和朋友待在一處。”一邊擺上一個剛找到的“朋友”，一邊按上一按。這麼一件壓一件，重量能幫着壓掉皺褶。處理衣服如此，就連襪子和手帕，和子也依同樣的程式辦。
這麼一來，後續的晾衣，速度比未經這番前期處理的實在順手多了、快捷多了。晾衣本身也還有一點講究，比如晾一條長毛巾吧，和子喜歡将毛巾橫過來，攏成一圈，上方拿挂衣架的小夾子密密地夾好，陽光從上方射來，她說這麼晾才幹得快。
看到和子将一堆剛出洗衣機的衣服四折、摞高、壓平、輕輕拍打，起初我很意外，以為多此一舉。自己實踐下來，曬幹的衣物少了褶皺，多數幾乎無須熨燙，不得不感歎，到底是舊式主婦總結出的生活智慧。
日本的普通人家，上午的曬台說得上是主婦的顔面。誰起得早、洗得勤，一覽無餘。别人家的曬台早挂滿新洗的衣服，而有一家總是日上三竿不見動靜，無須入室，室内主婦的風格已透露出一二。
洗衣還透露着門裡頭家庭内部人際間微妙的情緒。和子是心裡隻有兒子的，隻洗自己和兒子的衣物，這麼做立刻将媳婦踢到“外人”的類别裡去了，也剝奪了媳婦對丈夫進行關照的部分權利。
沒有長輩在同一屋檐下居住，單自己過日子的核心家庭裡，不少主婦不假思索又理所當然地用着一句口頭禅，說那身為一屋的大柱子的男主人衣服“臭”，因而絕不能和家裡其他人的衣服一同下水，哪怕同一色調、同一質地。這一個“臭”字，可能客觀反映着某位男士衣領的頭油味、襯衫的汗酸味，聽起來卻如一臉的嫌棄，好像捂着鼻子、避之惟恐不遠，好像居家時間更多的人對長時間活動在“家”外之人的差别對待。這才有了語言上小小的“霸淩”吧，這“霸淩”像賭氣，像一隻無傷大雅的、報複着的小拳頭，沒準透露的是主婦内心對多多團聚的需求。
具體到洗衣機，日本洗衣機的選檔和歐洲的略有不同，不是按溫度，如30℃、40℃、60℃度等，而看衣物質料，如純棉、絲綢、化纖，或直接選洗滌強度。日本人準備了洗衣專用細網袋，商店街的百元店裡有的是，不同規格配各種衣物，如襯衣、毛衣、褲子等，的确能幫助衣服不走形，還免得它們在洗衣機裡胡攪蠻纏。
我用上洗衣機是留日後期的事。收入越來越高之後，才終于舍得住上自己屋内帶浴室、洗衣機和空調的較現代的較高價的電梯大廈。
起初我都是手洗，冬天裡也在浴缸裡和棉衣奮戰，偶爾才舍得去街角的洗衣房，那裡有一字排開的投币式洗衣機。
大約千禧年前夕，富士電視的節目裡有一位女藝人說自己用上了烘幹機，就像突然添了個保姆，舒服極了。那時用烘幹機的人不多，主持人也沒有切身體會，隻空洞地附和一句：“哦，是這樣啊，是這樣啊！”我把注意力集中到“保姆”一詞上，飛快地想當然，以為烘幹機能吐出疊好的衣物，不然，怎稱得上有了保姆呢。又五年，我也用上烘幹機，才明白就是字面意思的烘幹而已，折疊一關并未自動化，一時竟有說不出的怅然。
我在大阪本莊的較高價的電梯大廈時，隔壁住着個聽上去二十出頭的女孩。我在那裡兩年，從未和她打過照面。不過我倆的信箱在樓下門廳裡緊挨着，我能看見信箱上她的名字。我也聽到她開門關門，她在夏夜敞着門對着陽台煲電話粥。一口大阪方言，“真的嗎”，“可愛”，諸如此類，都是年輕人的口頭禅，單調而大驚小怪，也正因為如此，充滿年輕才有的誇張和傲嬌。她像是聯考落榜，在哪裡打着零工，時常深夜歸來，毫無預告地開動陽台上擺着的洗衣機。我的枕頭離陽台不遠，權當下一場突如其來的夜雨，虧得當時也年輕，那洗衣機的無厘頭運轉并不妨礙我在“雨”聲和偶爾的“悶雷”聲裡快活地流連夢鄉。
洗衣能手和子曾送我一套古舊的國小館版《萬葉集》。在這部現存最早的日語詩歌總集，收錄七世紀前半期至759年、約一百三十年間長歌與短歌的《萬葉集》裡，有人歌詠“沙拉沙拉，如多摩川邊洗了又曬的麻布越發光滑一般，越來越喜歡那女子，卻是為何”。一句淡淡又濃濃的情歌，也反映着當時女子在水裡洗麻布，岸邊曬麻布，以得白色布匹的日常風景。這一句歌用“沙拉沙拉”牽連兩個發音近似而意思不同的詞，水流的象聲詞以及表示程度遞進的副詞。歌人以一石擊二鳥，打開了更寬大的想象空間。這諧音的漢譯讓我隻能笨拙地啰嗦兩句卻也無可奈何。而《萬葉集》裡也有無可奈何的女子，歎“離河太遠，布隻好不洗不曬，就這麼縫了”。也有集體的洗曬成為風景的，于是出現這樣的問答：“築波山上落了雪嗎，非也，是女子們曬着布呢。”
将手織的麻布浸于河水中，繼而曝露在陽光下，是許多年代裡婦女們的勞作。所得布匹可抵稅，所謂米來交租，布來抵“調”。調是日本昔日物稅的一種，是主要由纖維制品抵充的稅。因而也有調布一說。本來，多摩川亦作多麻川，“調布的玉川”為如今東京都調布市附近流淌的多摩川古稱，多麻、多摩和玉，日語假名都一樣。像是要留下一點曆史佐證，浮世繪名家鈴木春信描摹過調布的玉川，不止一幅，或以遒勁而有動感的筆觸寫女子在水中翻卷白布如舞綢緞，将辛苦的勞作浪漫化;或展示更平和而細緻的風俗，有水邊的蘆葦，有母子的呼應。水波的線條橫向，布匹的縱向，布匹底端浸于水中，遂讓縱橫的線條有交錯，又終究分别得一清二楚。洗布的母親身子傾于左後側，在幹活的同時照顧着孩兒，她的雙腳在水裡隐約可見，一隻微微擡起，整個人處于動态之中。鈴木春信的勾線和構圖都雅緻而不失沉着的力度，更提煉出辛苦勞作裡有力而輕盈的美，翻卷的白布上凝結着女子的和生活的精神。
這些歌和圖雖說着墨于洗布曬布，昔日的女子們在河邊洗衣的場景借此也可想象一二。
此外，洗布和曬布基于這樣的認識:水能溶解雜質，陽光有漂白作用。昔日庶民的衣裳多用麻、苎麻等硬纖維，越是洗就越是白也越是軟。用棍子敲打使纖維更添光澤的方法據說早在奈良時代(710-794年)前已從中國傳入日本。而要洗去衣衫上的污漬，在舊時的日本多用無患子、皂角、米湯等，皂角和無患子含皂角苷，米湯含麸皮和酶，都能去污除垢。而後肥皂登場，甚至出現在德川家康的遺産名錄上。
于河邊以捶衣棒捶衣、在木盆中借搓衣闆搓衣，洗衣在當代更演變為揿一兩個按鈕、讓洗衣機自動完成。不過在日本家庭中，女子洗衣依然有一幅刻闆的圖畫，在那洗滌指數的預報裡，純棉汗衫邊還不曾出現男子面孔，隻有女子的，一張又一張、對應着各城各鄉地名的小圓點。
2021年8月3日寫于厄蘭德島
作者：王 晔
編輯：錢雨彤