蟀蟋盆分南北兩派。北方以天津為代表，稱罐；南方以蘇州陸慕為最，稱盆。所謂“南盆北罐”。時間上，北罐是清代興起的。而“南盆”則始于宋，盛于明。加上得天獨厚的制造條件和精良的工藝，“南盆北罐”的并列是值得商榷的。
一、比較曆史上的南盆北罐
蟋蟀盆有南北差異，這不僅是南北氣候差異的展現，更是南北文化差異的反映。南盆以精巧秀美見長，用泥多為“蘇泥”，泥質堅密度較低但質地細潤，成品敲之有“噗噗”聲。北罐以厚重質樸見長，年份晚于南盆，其盆制作一氣呵成，用泥采自北方，泥質堅密度較高，成品敲之有“當當”之音。
曆史上的南盆名品有：連武之筆直節盆、宋賈秋壑之瑞毅盆、龍鳳山水花卉人物進貢盆、梅梢月盆、五判盆、五魚盆、清玩盆、商山盆、松夢盆、餘家西府甘蔗段式盆等。
萬禮張澄泥蛐蛐盆
北罐主要有萬禮張及趙子玉，是舊時王公貴族“鬥罐”的拿手武器。誰家有幾個趙子玉、萬禮張的物件是很有面子的事。老罐還要配上原底才更顯道地，有蛇皮底、白沙底等，它對滲水性、保濕性起很大作用，所謂“慢喝水”關鍵在此。其中水槽要用含芳園、藍魚寶的，水牌最好的要用象牙制的，如用骨制或瓷制就顯得檔次低點。也有少量北罐外形講究，如在罐的外面雕刻、針刺圖案、彩泥鑲嵌等，有些盆在外壁上還要鑲嵌珠寶鑽石等飾物。
二、陸慕蟋蟀盆的由來
民間的說法是，當時蘇州有個姓“朱”的官迷，進貢了一隻蘇州上方山的“黃麻頭”蟋蟀，竟然一舉鬥敗宮中飼養的“梅花翅”。宣德皇帝便下了一道密诏，要蘇州進貢一千隻上好蟋蟀。
陸慕泥盆
說起陸慕泥盆得天獨厚的條件，是因為有燒制金磚的禦窯和特有的澄泥。傳說若是真的，那麼我們可以想象，朱姓官迷在蘇州西南的上方山得了上品的蟋蟀，一定得想方設法覓得裝養蟋蟀的器皿。他當然也知道禦窯金磚的大名。于是有一天他坐着官轎出姑蘇官衙來到禦窯，于是窯工按他的意思精工燒制……于是乎皇帝老兒愛屋及烏，想當然的，蘇州陸慕的蟋蟀盆由此也成了貢品。
是以南盆又稱蟋蟀盆，當以陸慕為最，現在的盆壁和盆底厚度一般隻有5毫米左右，其特點是樣式繁多、外形美觀。北盆的盆壁和盆底厚度至少達到一厘米，甚至有壁厚15毫米的超級大盆，其樣式相對南盆簡單敦實；又因為北方把蟋蟀叫蛐蛐，是以北方把蟋蟀盆稱為蛐蛐罐。
三、南盆燒窯之講究
燒金磚之窯内肚一般為圓。有人可能這樣想：磚方磚大盆圓盆小，裝坯填充時正好以盆坯填磚坯之空隙，同一燒制同一出。那想法便是錯的。器物的燃制，火侯是有講究的。大小不同，火候自是不同，焉能同爐。非但燒磚燒盆，凡事火候都重要。故老子《道德經》有言：“治大國若烹小鮮。”此話說的也就是這個理。
燒泥盆的窯都是比較小的，造作友善。是以八十年代初恢複傳統工藝時，陸慕泥盆走在了禦窯金磚之前。也是以，泥盆窯在陸慕禦窯村遍地開花，泥盆帶給人們經濟上的好處；同時，造成的資源浪費也讓人覺得可惜。
像宣德年間陸慕的各式泥盆陳列在故宮，直至清初陸墓李秀芳、楊洪興等名手燒制的“藉”字、“霜”字蟀蟋盆也已成珍貴文物；當代名家首推袁中華制作的泥盆，其觀賞性和藝術性已遠遠超越了實用而成為藝術珍品。
四、北罐追求實用性
北罐與南盆在盆底與盆壁厚度上，之是以有這麼大差别，主要是環境因素造成的。在中國華北和西北地區，初秋季節晝夜溫差很大，而且入秋後随着時間的推移，降溫速度遠遠快過華東地區。如果蛐蛐罐的盆壁、盆底不夠厚的話，蛐蛐肯定會受到外界氣溫影響而提前衰老。而華東地區（主要指江浙皖）立秋至寒露期間氣溫下降相對緩慢，此時房間内的溫度和濕度一般正好适宜蟋蟀成長。是以南盆的盆壁偏薄對于蟋蟀更為合适。這從南北方的房屋建築厚度可以得到考證。
此外，北方蟲友為了更好的防止蟋蟀受到外界環境的影響，還會在蛐蛐罐裡在塘上一層三合土底，以增加盆的滲水保濕性能。這層底還有一個作用，就是保護蟋蟀的爪花（蟋蟀的腳趾，隻有兩隻蟋蟀用來抓牢地面的身體部位）。如果三合土裡加入适當的中藥，還會根據所用藥物不同，對蟋蟀起到安神、減緩衰老等特殊作用。這便是資深玩家所掌握的技巧了。
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