據日本廣播協會（NHK）10月17日報道，日本首相岸田文雄在“秋季例行大祭”期間向靖國神社供奉了名為“真榊”的祭品。
衆所周知，靖國神社裡供奉有罪行滔天的14名二戰甲級戰犯。然而，靖國神社的問題遠不止于此。這些甲級戰犯，是在1978年才被秘密“合祀”進去的。
追根溯源，靖國神社到底是怎樣的存在？
參拜靖國神社絕非傳統民俗
1869年，明治天皇下令建立“東京招魂社”，後更名為“靖國神社”。二戰後，盟軍向日本政府下令政教分離，靖國神社脫離國家管理成為宗教法人。
神社是日本神道教的祭祀場所，而神道教是日本傳統的本土宗教，從公元5世紀開始就在日本流行。是以，很多日本人給靖國神社披上了傳統文化的外衣。日本前首相安倍晉三就曾在《緻美麗的國家》一書中，說參拜靖國神社系日本内政，系遵循傳統民俗的行為。
這是大大的謊言！
實際上，與在日本曆經千年的神道教的傳統不同，明治時期才建立起來的靖國神社，已經脫離了神道教的傳統，相反，靖國神社是鼓動日本國民參加侵略戰争的重要場所，是明治政府的“國家宗祠”。
靖國神社從建立開始就不是單純的宗教祭祀場所，而是日本軍國主義的精神殿堂。
自建立後，靖國神社就由日本陸海軍省管理，使用國家的經費，裝飾以皇室專用的菊花紋章。
靖國神社上有4朵碩大的菊花
靖國神社極力宣揚和灌輸武士道精神，在日本發動的曆次對外侵略戰争中都發揮了重要作用，成為推行軍國主義的精神支柱和鼓動日本人為軍國主義獻身的教育工具。
二戰時期，日本軍國主義政府發動日本人民參戰，以殉國後成神在靖國神社相見來驅使日本軍人拼死作戰。日本軍人赴侵略戰場前要到這裡參拜并發誓，“死後進靖國神社”成為他們在侵略戰場上拼殺的精神力量。
正如日本哲學家高橋哲哉所說：“靖國神社就是一個動員國民趨向戰争的思想性、宗教性的裝置。”
靖國神社供奉着什麼人？
靖國神社祭祀着約246萬名在戊辰戰争以來曆次戰争中為日本政府（或天皇）戰死的人。其中有210萬死于二戰，包括14名二戰甲級戰犯和約2000名乙、丙級戰犯的牌位。
靖國神社供奉的14名甲級戰犯中，除白鳥敏夫外，其餘13人都直接參與侵華戰争或對日本制定、執行侵華政策負有重大罪責。
東條英機
東條英機，日本法西斯統治集團的魁首，侵蘇戰争、侵華戰争和太平洋戰争的主要決策者之一。
1935年，東條英機任日本關東軍憲兵司令官，在“強化治安”的名義下，以“剃刀效率”大批逮捕和屠殺中國東北抗日軍民。“七·七”事變中，他作為全面侵華的急先鋒，率“東條兵團”侵入承德、張家口、大同、標頭等地。1940年至1941年，東條英機任陸軍大臣，極力主張進一步擴大侵華戰争和發動對蘇戰争。
1941年，東條發表宣揚法西斯精神的“戰陣訓”，要求士兵“指令一下，欣然赴死”“不自由應思為常事”。1941年10月，東條出任首相，在“既定國策”中宣揚“完成支那事變，确立大東亞共榮圈”。
木村兵太郎
木村兵太郎，日本陸軍的“炮兵專家”，殺人不眨眼的屠夫。1939年4月，擔任侵華日軍第32師團師團長的木村兵太郎率領8000多名日軍對我國魯南抗日根據地進行掃蕩，指令士兵對手無寸鐵的中國老百姓進行血腥屠殺，并将2000多人關押到濟南新華院集中營做苦力。此後，每年數以萬計的中國勞工從這裡被擄掠到東北和日本的礦區。
1944年，木村兵太郎在日軍面臨全面潰退時被派任駐緬甸方面軍司令官。他指令部下對緬甸平民和俘虜進行虐待與屠殺，制造了仰光大屠殺，被稱為“緬甸屠夫”。
廣田弘毅
廣田弘毅，發動盧溝橋事變的主謀者之一，并策劃扶植汪精衛僞政權。1906年入外務省工作。曾任歐美局局長、駐蘇聯大使，多次出任外務大臣，推行對華強硬外交。1935年，廣田弘毅提出臭名昭著的“廣田三原則”即：取締反日、承認僞滿、共同防共，加緊侵略中國。1936年3月至1937年1月任首相兼外務大臣，締結日、德、意“反共産國際協定”，并在中國建立“華北政務委員會”僞政權。
土肥原賢二
土肥原賢二，侵華間諜頭目。他從1913年開始在中國有長達30餘年的間諜特務生涯。他長期生活在中國，接觸社會各階層人物，會講流利漢語，是日本陸軍特務系統中有名的“中國通”，也是在中國從事諜報陰謀活動的骨幹分子。在華期間，土肥原拉攏軍閥，挑起内亂，以利日本對中國的侵略和控制，還參與策劃了“九·一八”事變、以分裂中國為目标的“華北自治運動”等。
松井石根
松井石根，南京大屠殺的罪魁禍首。作為華中方面軍司令官，他曾下令占領南京後，“分區對城内進行掃蕩”，制造了慘絕人寰、震驚世界的南京大屠殺，被屠殺的中國軍民達30萬以上。日軍還對南京進行了大搶劫、大縱火，曆史名城被毀三分之一，财産損失不計其數。
此外還有“九·一八”事變主犯闆垣征四郎、擴大侵華戰争的陰謀家武藤章、侵華輿論制造者松岡洋右、偷襲珍珠港的下令者永野修身、對外侵略的吹鼓手白鳥敏夫、日本法西斯教父平沼骐一郎、鎮壓北韓人民的罪魁小矶國昭、殘殺東北軍民的劊子手梅津美治郎、瘋狂擴張的策劃者東鄉茂德。
他們無一不是雙手沾滿世界人民和中國人民鮮血的劊子手，無一不是對世界和平和人道犯下滔天罪行的曆史罪人。
甲級戰犯如何被供奉進靖國神社的？
這些罪惡滔天的甲級戰犯又是如何被供奉進靖國神社的呢？
1978年10月17日，14名日本甲級戰犯以“昭和時代的殉難者”的名義被合祀于靖國神社
多份檔案顯示，日本厚生省主導了戰犯合祭的全過程，并自始至終對外界保密。
日本厚生省自1956年開始合祭戰犯的準備活動，此後多次秘密舉行“碰頭會”。1966年2月8日，厚生省向靖國神社送出了包括甲級戰犯在内的“祭神名單”。1978年10月，靖國神社偷偷地把14名甲級戰犯靈位移入神社，完成了蓄謀已久的甲級戰犯的合祭。
為什麼要合祭？當年大力推動合祭甲級戰犯的青木一男（曾任東條内閣的大東亞相）曾赤裸裸地表示：“如果不實行合祭的話，就等于承認了東京審判的結果。”而1978年把14名甲級戰犯合祭到靖國神社時任該神社宮司的松平永芳則在雜志中宣稱：“不否定東京審判曆史觀，日本的精神就不能複興。”
将甲級戰犯以“昭和時代的殉難者”的名義合祀于靖國神社，赤裸裸地揭示了日本軍國主義分子心有不甘，企圖掩蓋曆史真相，否定戰争責任，為侵略戰争翻案。
2015年10月17日，時任日本首相的安倍晉三向靖國神社供奉祭品
颠倒黑白，美化侵略戰争
靖國神社不隻供奉着罪惡滔天的戰犯，還是一個美化日本侵略史、贊揚日本侵略者的場所。
靖國神社内“遊就館”的展覽就是證明。
靖國神社内的遊就館
靖國神社的“遊就館”是該神社宣傳和美化侵略戰争的主要場館。
在這裡，展示着14名甲級戰犯在獄中簽名的日本國旗，解說詞上寫着“太陽将重新升起”。
在這裡，侵略不叫侵略，而叫“進入”；日本發動的侵略戰争，是“日本人為保衛日本而戰的戰争”；遠東國際軍事法庭的判決，被說成對“真實的曆史”的篡改，“對日本人的名譽、驕傲和尊嚴的一種犯罪”。
神社内還堂而皇之地展出一張《東京朝日新聞》當年報道南京恢複和平、居民歡迎皇軍的照片。畫面顯示的是浩浩蕩蕩開進城的日本軍隊和表情模糊、站在道路兩旁手裡揮動日本國旗的中國老百姓。
靖國神社陳列展覽
正如我外交部發言人趙立堅在10月18日的外交部例行記者會上所說，靖國神社是日本軍國主義發動對外侵略戰争的精神工具和象征，供奉有滔天罪行的14名二戰甲級戰犯。日方在靖國神社問題上的消極動向，再次反映出日方對待自身侵略曆史的消極态度。
希望日方切實信守正視并檢討侵略曆史的表态和承諾，在靖國神社等曆史問題上謹言慎行，徹底同軍國主義切割，以實際行動取信于亞洲鄰國和國際社會。
參考資料：
1. 央視新聞用戶端：岸田文雄向靖國神社供奉祭品
2. 環球網：快訊！岸田文雄以日本首相名義向靖國神社供奉祭品
3. 光明日報：靖國神社：日本軍國主義的精神象征
4. 人民網：靖國神社在宣揚什麼樣的曆史觀
5. 人民日報海外版：靖國神社的實質是什麼
6. 環球時報：靖國神社認為侵華戰争是鎮壓盜匪和恐怖主義
7. 人民網：人民日報曆數靖國神社中供奉的甲級戰犯
8. 人民網：圖解：關于靖國神社，你可能不知道的十件事
9. 環球網：岸田文雄昨天向靖國神社供奉祭品，趙立堅：中方已向日方提出嚴正交涉！
10. 新華網：安倍晉三向靖國神社供奉祭品
11. 步平. “靖國神社”問題的症結在哪裡[N]. 團結報,2015-07-09(007).
12. 《跨越戰後：日本的戰争責任認識》，步平著，北京：社會科學文獻出版社，2011年.
13. 趙建文《日本在靖國神社問題上的國家責任》，出自《跨越國境的法律認識：中日法治前沿問題研究》，李林主編，北京：社會科學文獻出版社，2008.
欄目主編：秦紅 文字編輯：房穎 題圖來源：新華社（資料圖） 圖檔編輯：邵競
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