說起國人修身之道，《禮記·大學》有雲：
“古之欲明明德于天下者，先治其國；
欲治其國者，先齊其家；
欲齊其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，先誠其意；
欲誠其意者，先緻其知，
緻知在格物。物格而後知至，
知至而後意誠，意誠而後心正，
心正而後身修，身修而後家齊，
家齊而後國治，國治而後天下平。”
其譯文大意為：
君子要通過明确自己的信念和目标，來讓自己頭腦清醒，是非曲直分明。
正念分明後就要努力在待人處事的各方面做到真誠二字，努力斷惡修善，久而久之自己的修養就起來了，有智慧了。這時就可以把自己的家庭經營好了。
家庭是國家的縮影，把自己的家庭經營好了的人也一定可以把國家治理好。一個能把自己國家治理好的人，那麼他（她）也一定能讓世界充滿和諧，天下太平。
是以，中國古代帝王将相、文人學士們多以“修身齊家治國平天下”為畢生之追求！
而近現代中國各個領域的佼佼者們之是以成功成仁，得以在人類曆史的滾滾長河中留下自己濃墨重彩的一筆，修身正己都必不可少！
如何修身養性？
這是個大問題，對于當代人而言，更是個大難題！
諸葛孔明（圖檔來源于網絡）
正如諸葛亮在《誡子書》中雲：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非甯靜無以緻遠。”
是說：君子的行為操守，需以甯靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡欲無法明确志向，不排除外來幹擾無法達到遠大目标。
春秋《孟子·滕文公下》中也說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”
是說：人在富貴時，能使自己節制而不揮霍；在貧賤時不要改變自己的意志；在威武時不能做理虧的事，這樣才是大丈夫。
而在春秋《詩經·小雅·小旻》中更是點出了君子修身之難，需“戰戰兢兢，如履薄冰，如臨深淵。”
意思是說：君子修身講究謹慎，猶如腳踩在薄薄的冰面上，或站在懸崖邊上一樣，時時唯恐失墜。
孟子像（圖檔來源于網絡）
而随着科技的日新月異，在商品經濟高度發達的今天，欲望無處不在！今人修身之難更超以往，我們又該從何說起，從何入門？
簡讀君今天推薦的這套中國人修身養性三大經典讀本：《小窗幽記》、《菜根譚》、《圍爐夜話》，就是非常不錯的選擇。
它們是勸世讀本，措辭優美隽永又淺顯易懂，其中所舉的例子亦生動活潑，引人入勝！
它們融儒釋道三家思想之精華，被視為古典文學裡的典雅大成者，修身養性讀物的上上之選！
……
這些魅力都是其成為傳世經典的重要原因。
一、《菜根譚》（明）洪應明著
“菜根”一詞源自北宋學者汪信民的一句“咬得菜根，百事可做”。
其大意是說：一個人隻要能适應清貧艱苦的生活，以後無論做什麼事，都會有所成就。
明代學者洪應明在見到這句話後便有感而發，就去菜根的意思，定“心安茅屋穩，性定菜根香”為中心思想，寫下了流傳至今、長盛不衰的經典菜根語錄《菜根譚》。，
此書融合了儒釋道三家思想的精華，深入淺出的為什麼我們講述了為人處世的智慧和哲學，是難得的一本奇書。
談起達觀處事之道，書中說：
栖守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，凄涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，甯受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。
其大意是說：我們做人要恪守道德底線，即便在社會上受到冷落，但孤獨寂寞也是一時的；而那些阿谀奉承，依附權勢的人，雖然一時看起來風光無限，但終究為人所不齒，不是民心所向，早晚都會陷入凄涼孤獨的境地。
書中更是妙語連珠，例如：
靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境；
樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機。
寵辱不驚，閑看庭前花開花落；
去留無意，漫随天外雲卷雲舒。
甯為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；
甯為君子所責備，毋為君子所包容。
二、《小窗幽記》（明）陸紹珩著
《小窗幽記》為唐代隐逸詩人陸龜蒙後裔——陸紹珩所著。
他曾發願：一願識盡世間好人；二願讀盡世間好書；三願看盡世間好山水。
天啟年間，陸紹珩流落北京，睹世态俗情，胸中塊壘頓生。于是從《史記》《漢書》《唐書》等五十餘部經史子集中，撷取精妙辭句，集結成書，用以自娛。
《小窗幽記》全書分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、绮、豪、法、倩十二卷，共一千五百餘則。内容涉及修身、養性、立言、立德、為學、緻仕、立業、治家等各方面，正合人生十二味，中國人的處世、生活智慧都在其中。
書中文字清雅，格調超拔，論事析理，獨中肯綮，為明代清言的代表作之一。
細讀之，唇齒輾轉間，有醉意，有古意，有劍意，有俠氣。例如：
一個人成長之路往往充滿荊棘和坎坷，面對困難和逆境，《小窗幽記》告訴我們， “知天地皆逆旅，不必更求順境”，既要正視眼前的困難，又要不安于現狀，有改變困境的信心與決心。隻有這樣才能具備面對層出不窮的變化應付自如的能力。
正所謂“士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用”！
而真正的達觀之人，他們常常：
處在災禍之中而不憂不懼，
居住福祿之内卻不驕不躁，
知道那幸福與災禍都在于自己一人的所作所為和人生觀如何。
在面臨困難時，應堅持自己的目标。行動的目的越明确，意志表現的水準越高，就能自覺克服前進路上的一切障礙。而目标的實作應既要有利于自己，也要能使他人從中獲益。
三、《圍爐夜話》（清）王永彬著
《圍爐夜話》是清代著名文學品評家王永彬著作的儒家通俗讀物。
王永彬，人稱宜山先生，王氏後人稱其宜山公, 一生經曆了乾隆、嘉慶、道光、鹹豐、同治五個王朝。
他涉獵廣泛，在著述授業之餘，經史諸子書法醫學皆習，尤好吟詩。
其同郡文友王柏心為其撰寫《勅授修職郎宜山王公傳》記載：“公著述外，尤好吟詠，與高安周柳溪、彜陵（夷陵）羅夢生結詩社，号吟壇三友”。
王永彬為人不愛榮華富貴，生性純茂沖遠。
光緒《荊州府志·卷五十七·藝文志》記載：“王永彬，字宜山，歲貢生，性孝友，隐居教授。邑令朱錫绶耳其名，虛心造訪，永彬鑿坯而遁。”與友人一起每酒醉高論，說到古忠孝義烈之事，則沾襟涕泗不能止。
“鵝毛大雪天，夜深人靜時。紅泥小爐、一壺好茶、半壇清酒，情酣時，意濃處。”
《圍爐夜話》營造的大概就是這樣一種意境吧！
面對複雜的世間，讀一讀這三本經典，回歸自己的内心，懂一點人情世故，才能夠從容自如，在現實生活外，擁有一片自己的天地！
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