作者：譚偉偉
老虎是百獸之王，中國人的修辭以"虎"為比喻，根據其特點，可謂是強大，或兇猛，更隐喻驚心動魄。詩歌經常因其貶義、親善惡、美美兩用而貶義。
< h1級"pgc-h-right-arrow">（i）有趣的"老虎"</h1>
"老虎"這個詞是習語，既是同義詞，又是貶義的，也是中性的。
義義成語如："虎翅，如虎翅、虎頭、虎背熊腰、虎嘯風、虎頭燕、老鷹陽虎異象、會門虎子、酒虎詩龍、不進虎洞得到虎子、新生小牛不怕虎"等。
義毅約占總數的40%，更是虎的威嚴。
貶義習語，如："畫虎狗、虎吻、虎回山、虎倖存、虎尾、狐狸假虎威、張出虎、騎虎難、施虎、虎、虎等怕虎等敵人，虎皮歸山，虎肆虐，誘餌虎口， 談老虎變色、掐蛇騎虎、虎蛞蝓、鲸魚吞噬虎、狠狠的政府比虎"等等。
貶損的人占總數的50%以上，奪走了老虎的兇猛。
中性習語，如"虎落平川、狼嚎、餓虎撲騰、兩虎打架、虎拔牙"等。中立者僅占總數的10%，大多是客觀描述。
大多數"老虎"和"龍"的習語都是表達出來的。
如："虎鬥龍大賽、龍騰虎跳、盤龍虎、藏龍蹲虎、走龍虎步、風虎雲龍、龍龍洞龍潭、龍龍、龍虎、龍虎、龍歌虎嘯、龍跳虎、活虎、虎龍、龍、虎、龍、龍、虎虎。
"虎"和"狼"的習語幾乎是貶義的，如："狼虎，如狼一樣的虎，拒絕進入狼，官方虎狼，狼貪婪，虎巢，狼飯虎吃，狼愛虎，狼先虎，前怕虎"等等。"虎"和"羊"的習語完全是貶義的，如："羊成虎，虎進羊，羊攻虎"等等。
<h1類"pgc-h-arrow-right"的>（ii）如何解釋這種複雜而有趣的現象？</h1>
挖掘和解釋必須從文化語言學的角度進行。自古至今，中國民間文藝已形成傳統文化遺産，決定了虎文化内容的豐富性和審美的多樣性。它包含審美品味和價值觀，通常反映了我們的民族心理。
首先，老虎是一種非常有靈性的生命，它在山水的自然環境中茁壯成長，由山羊、鹿、野豬等食草動物作為食物形成生命鍊。
為了生存，老虎必須生來就具有頑強，勇敢，兇猛的國王陛下。中國民間傳說認為老虎可以驅鬼避惡，是以在古代門神除了"神""尤巴"之外，還有老虎，用它的聯排别墅驅趕。這個想法源于敬畏。是以，它與"龍"享有同等的榮譽，但"龍"畢竟，對于傳說中虛幻的聖靈來說，是不能指望的，什麼都沒有，而"老虎"在動物園和馬戲團安定下來，為現實的存在。
其次，老虎是大自然的傑作。
它美觀、體形細膩、步态優雅、表情威嚴，具有一種生命力，是虎怒之舉：雄性威懾千裡萬裡，長壽鎮，是雄偉、雄偉、陽剛之氣的化身，于是演化為吉祥圖騰。這個概念是出于美學動機。
"龍"是皇帝的象征，具有皇室的高貴氣質，在上端的廟宇中享受崇拜，而"虎"則是山中之王，頗具草根感情，但卻"呼吸"，是以，與歐美鷹、非洲獅、南亞象、老虎是中國理想主義的英雄圖騰。
第三，老虎捕食的兇猛和殘酷讓人想起嚴酷政治的蹂躏和暴力的兇猛。
是以這種動物的本性使它與名叫吳的"狼"在一起。于是"虎捉狼之國，苛刻的政府比老虎、官虎狼"的譴責之聲。這個概念，出于對現實社會的批評，實際上是一種通過老虎說話來刺傷世界的方式。人們的"老虎"是混雜的，愛與惡都存在，但"狼"是明顯的貶義斥責，"狼"字不無意義，是證明。
第四，"老虎"這個詞的成語這種複雜的情感色彩與審美心理學的對立面，。
從美學上看，"美與醜的雙重性質形象下的美學"和修辭學的"隐喻雙柄多邊神學"。錢中書先生的《煙鬥錐》指出，"比喻的第二把手"是"同一件事，輔助作隐喻，或貶義，或表現喜悅，或表現出邪惡，語氣大不相同"，也就是說：同一個比喻可以有貶損的好壞非常不同的情感色彩。
"兩把手"存在的基礎是，相當多的自然物體既具有美又醜的相反審美品質。比如像老虎一樣，可以看成是美的對象來看待贊美，也可以看成是醜陋的對象來看待鞭打。"活虎虎、虎龍闆、龍騰虎跳"等是比喻的推廣，而"狼官虎、虎虎"等則是貶義的比喻。我們稱"戰士為小老虎"，但我們也可以諷刺一個強悍的女人是"母虎"，都是"老虎"，但又愛恨極了。這個想法或技術的基本原理是"第二個句柄"。
作者簡介：譚偉，天津師範大學國際教育與交流學院教授，漢語現代化學會漢語教育專業委員會主任委員，天津語言文字工作委員會委員，天津語言學會顧問。
提示：如果您喜歡這篇文章，請轉發并發表評論。
推薦：
《水獺》中有趣的社會：從魯提到魯達，從白到買
雲來自龍，風來自老虎：演繹白虎中的濰江漢墓壁畫
為什麼吳松和李薇玩老虎的人氣差異這麼大？