說到文藝複興，很多人把它了解為一種反宗教和人本主義運動，是不對的，文藝複興三傑，達·芬奇、拉斐爾、米開朗基羅，他們的作品都在教堂啊！怎麼會反宗教呢？那麼，文藝複興到底是個什麼東西呢？它又是怎麼發生的呢？
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="3">為什麼意大利有文化？</h1>
說到文藝複興，不得不說其發源地“佛羅倫薩”，同時也是克倫威爾的發迹地。
克倫威爾可能出生于1485年，出身很貧賤，是鐵匠的兒子，十八歲加入法國軍隊遠征意大利，結果法國戰敗了，克倫威爾逃到了佛羅倫薩，他一口英語，引起了英國的銀行家，弗雷斯科巴爾迪的注意，由于他聰明好學，機敏異常，獲得了重用，還學會了生意、金融和法律的知識，在人文藝術方面也得到了熏陶，很熱愛藝術和讀書。
和意大利一比，英格蘭就土得掉渣了，中等階級睡的是草墊，枕的是木柴，隻有産婦才有個枕頭。杯盤碗盞都是用木頭做的，當時的法國也好不到哪兒去。
整個歐洲都這麼野蠻落後尚武鬥狠的，怎麼意大利就這麼有文化呢？
首先，意大利因為曆史原因形成了一盤散沙的局面，小國林立，思想文化總是活躍的。
其次，意大利人打仗怕死，都花錢請雇傭軍，但都是做樣子吓吓人，基本上不死人，耗着看誰先熬不住，說是在打仗，其實比的是誰錢多，這個比賽規則，就催生了發達的商業。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="13">為什麼是佛羅倫薩？</h1>
那麼，對于文藝複興而言，在小邦林立的意大利，為什麼是佛羅倫薩脫穎而出了呢？
首先是政治層面。
佛羅倫薩是一個基于行會選舉自治的城市共和國，城市由各行業協會選舉産生的一個委員會來上司，開明的政治，是文學藝術繁榮的必要條件。
其次，佛羅倫薩很早就全力發展銀行業了。
佛羅倫薩最成功的銀行家，是大名鼎鼎的美第奇家族，從柯西莫，到他的孫子“高貴的洛倫佐”，可以說是美第奇家族一手包辦了文藝複興運動，被稱為文藝複興之父，不但建了歐洲第一個圖書館，還建了柏拉圖學院、雕塑學校，還把利比修士、波蒂切利、達·芬奇、米開朗基羅請到家裡來同吃同住，給予藝術家真正的尊重。
第三個原因，拜占庭帝國淪陷于奧斯曼帝國後，大批文人學者，帶着古希臘典籍往歐洲跑，很多人就選擇了前些年他們來開過宗教會議的佛羅倫薩。
第四個原因是，當時佛羅倫薩是全歐洲的制圖中心，發明了單點透視法的制圖法，就是在紙上畫一道視平線，就是天與地的交界，通常在畫布上方的1/3處，這條線以上就是天空，線以下就是地面，然後在這條線上任選一個點，這個點，被稱為“消失點”。畫面上所有指向縱深方向的線條，都要相交于這個“消失點”。
以前西方人的油畫，不知道怎麼産生逼真的縱深感，透視法改變了這一切，佛羅倫薩立即就成為當時歐洲的藝術中心。
下面是馬薩喬的《聖三位一體》
佩魯吉諾的這幅《基督的婚禮》
地上縱向的線條，全部指向畫面深處，那個神廟正門的門楣中心的消失點，就虛拟出一個三維的空間。
不過，“消失點”未必都會落在畫面的深處，它也可能落在前景，比如達·芬奇《最後的晚餐》，消失點就正好在基督的頭頂，進而使畫面情節的焦點、幾何分布的焦點和透視焦點三者合一，讓畫面更加和諧和穩定。
這個單點透視法并不符合我們眼睛的真實所見，它隻是一個模型，讓畫面上的所有物體，處于和諧的狀态，或者，就像柏拉圖所說——讓美處于可測量的狀态，但是，它卻産生了魔法般的效果，說服了我們的眼睛。
總結一下：文藝複興就是東羅馬帝國滅亡後，大批學者帶着古希臘羅馬的典籍來了，羅馬教會想借機鹹魚翻身，讓自己成為西方文化的傳承人。美第奇是羅馬教會的禦用銀行家，聽話、有錢，古希臘古羅馬方面的知識積累也最多，還養了一堆頂尖級的藝術家。是以，意大利文藝複興，根本不是什麼反宗教，也不是什麼人文主義覺醒，而不過是一系列的機緣巧合。