在最近召開的《生物多樣性公約》締約方大會上，提出實作“人與自然和諧共生”的美好願景。我國古代先民在長期的實踐和研究中，很早就對生物多樣性有較多的認識，并記述在浩如煙海的典籍中。
華夏物種的詳實記載
在殷墟甲骨蔔辭中，有許多古代動物植物名稱的記載和分類。如有關鳥類的雉､雞､雀､鳳等字，都從“佳”形｡有關谷類植物大都為禾形｡蟲､蠶都從“蟲”形，。各種魚都用來形狀表示｡由此可見，遠在人類社會初期，我們的祖先已經對蟲､魚､鳥､獸的分類有了認識的雛形｡春秋戰國以後，出現了一些有關動植物方面的著作｡如《山海經》不僅著錄了各地動植物的名稱，而且描述它們的形态特征和用途｡《詩經》為我國最早的詩歌總集，其詩句中有大量動植物的名稱，如：麻、谷、桑、葵、菽、棗、稻、酒、瓜、壺、荼、黍、稷、禾、茅、韭等等。孔子曾說學習《詩經》可以“多識于鳥獸草木之名”。三國時期吳人陸玑所著的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，是一部專門針對《詩經》中所涉及動物和植物進行注解的著作，被譽為“中國第一部有關動植物的專著”。此外如完成于西漢的《爾雅》，書中有專門解釋動植物名稱的《釋草》､《釋木》､《釋蟲》､《釋魚》､《釋鳥》､《釋獸》､《釋畜》等篇，用草､木､蟲､魚､鳥､獸、畜概括整個動植物界的種類，是古代動植物分類研究的重要成就。《禽經》是唐宋時期出現的一部鳥類學專著，著錄鳥類七十多種，包括命名、形态、種類、生活習性、生态等内容。宋代的《菌譜》共著錄食用菌11種，對每一種菌的生長、采收、形狀和色味，一一作詳細說明，是世界上最早的食用菌專著。明代的《閩中海錯疏》，共記載了福建海産動物二百多種，是我國最早的一部海産動物專著。清代的《植物名實圖考》，分為谷、蔬菜、山草、限草、石草、水草、蔓草、毒草、群芳、茅草、果、木等12大類，共計植物1714種，所述植物産地涉及我國現在的19個省，是我國古代最大的一部區域性植物志。
萬物共生的先賢之道
我國古代的文獻不但記載了豐富多樣的動植物，并且對生物多樣性存在的意義、以及保護和利用生物多樣性，有很多精辟的論述。對生物多樣性存在的必要性，《中庸》中說；“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”即認為世間任何事物都有其發生、發展的理由，每個事物都有其存在的理由、發展的規律，并不互相妨礙。強調生物多樣性還展現在對自然萬物的尊重上。道家認為萬物是平等的，“以道觀之，物無貴賤。以物觀之，自貴而相賤。”是說從“道”的角度看，萬物生來平等，本身并無優劣之分，貴賤之别，而世間的貴賤之别，隻是人的自我感覺而已。《莊子•秋水》中還說，“計四海之在天地之間也，不似箔空之在大澤乎?計中國之在海内，不似米之在大倉乎?号物之數謂之萬，人處一焉，……此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎?”意思是說人隻是宇宙間極微小的一分子，并不像人類自認為的那樣是萬物之主。這些樸素的唯物主義見解，與《生物多樣性公約》大會提出的“人與自然和諧共生”的主旨已經比較契合了。我國古代對生物多樣性的利用，還表現在對農業災害的防治上。人們認識到一些物種的不同抗災性能，就根據各地的氣候、土壤等具體情況，選擇多樣性的作物品種。如北方地區多旱少雨，多風幹燥，《齊民要術》裡記載了24種抗風品種，這些品種的選擇奠定了我國北方旱作農業的基礎。 再如在應對蟲災方面，人們觀察到有些鳥類喜食蝗蟲等蟲類，政府就釋出法令保護這些益鳥。《宋史•五行志》中記載，“翙鹆食蝗，禁捕翙鹆”。元代時人們發現蝗“在地者為鹙啄食，飛者以翅擊死，诏禁捕鹙。”達到了消除蟲災的效果。這些史料證明，當時人們已了解到自然界中事物互相克制的道理。古代這些大量文獻的記載，不僅證明了我國自古以來就是世界上生物多樣性最豐富的國家之一，而且對世界近代生物學的研究和開發也具有非常重要。
作者簡介
嵇立平: 原《科技潮》、《人才》雜志社總編輯。現任中國民主同盟北京市理論研究會副會長，民盟通州區理論研究會會長。系中國科普作家協會會員、北京市作家協會會員。
有《中國下海潮》等4本專著，創作的“看車老人”等5個單集電視劇在中央電視台《夕陽紅》欄目播出。曾獲新聞廣電總局向全國青少年推薦的100本好書的榮譽，獲得過多項國家及北京市好新聞獎、 文學作品獎、課題論文獎。