說起看相算命，從鬼谷子算起，在中國已經有了兩千多年的曆史。珞琭子消息賦有“鬼谷布其九命，約以星觀”一句。一般算命行業，是拜鬼谷子為開山鼻祖的。盡管這是迷信，但中國古封建社會的統治者為了更好地奴役人民群衆，不斷地宣傳和灌輸迷信思想，以期達到鞏固封建王朝的目的。由此，看相算命，成了曆朝曆代老百姓追求美好生活的一種精神寄托。
鬼谷子（網絡圖檔）
據傳，鬼谷子生于公元前400年，卒于公元前320年，姓王名诩，又名王禅、王利，号玄微子。有說他額前四顆肉痣，成鬼宿之象。華夏族人，春秋戰國時期衛國朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人 。還有另一種版本說他是戰國時期魏國邺(河北省邯鄲市臨漳縣)人。後代稱他為思想家、道家代表人物、縱橫家的鼻祖。鬼谷子常入山采藥修道，因隐居鬼谷，故自稱鬼谷先生。“王禅老祖”是後人對鬼谷子的稱呼，為老學五派之一。“老學， 蘇、 張( 指蘇秦和張儀) 、 鬼谷一派，申、 韓一派， 楊朱一派， 莊、 列一派， 尹文一派。 ”據小說演義中描述稱他通天徹地，人不能及；精通數學、星象緯，占往察來，言無不驗；六韬三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；修真養性，卻病延年，服食導引，平地飛升。當然，這其中就包括了看相算命。二千多年來，兵法家尊他為兵聖，縱橫家尊他為始祖，算命占蔔的尊他為祖師爺。據說，鬼谷子命書是司馬季主所得，後為李虛中所得，并作了注解。
民間傳說，看相算命大師還有四人很是出名。其一是賴布衣，原名賴風岡，字文俊，自号布衣子，故也稱賴布衣，又号稱"先知山人"，江西省定南縣鳳山岡人。生于宋徽宗年間(公元1101~1126年間)。
其二是楊筠松(834年4月20日-900年3月12日)，俗名楊救貧，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名風水宗師。
其三是郭璞（276－324年）東晉文學家、訓诂學家。字景純，河東聞喜（今屬山西）人。博學古文奇字，詞賦為東晉之冠，因喜陰陽曆算五行蔔筮之術，所占多奇驗，其文學幾為術數所掩。其父郭瑗，晉初任建平太守。
其四是曾文辿(公元854—916年)，字縫輿，号逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌歲(854)，卒于梁貞明三年丙子歲(916)，享年63歲。幼習詩書，熟究天文經書，黃庭内經諸書。隐居雩都黃龍寺時，緣遇楊筠松，“得其悉心指黠青鳥，遂得堪輿大道”。
言歸正傳，下面說一則關于看相算命的小故事，讓大家了解算命的“玄機”。
明朝有一個大權臣叫溫體仁，是進士出生。他為人處世非常的圓滑，而且城府也極深，為官三十年，左右逢源，官運也很通順。崇祯三年（1630年）以禮部尚書兼東閣大學士，入閣輔政，成為首輔。善于排斥異己，在朝政上卻是碌碌無為。
這裡要說的是那年溫體仁與兩舉子進京趕考，來到皇城根下的宛平。見宛平民豐物阜，甚是繁華，便相約逛一下集鎮廟會。廟會上人山人海，熙熙攘攘，特别是在一個看相算命的攤檔前，更是摩肩接踵，熱鬧非凡。溫體仁和其他兩名舉子費了九牛二虎之力，好不容易擠了進去，見一仙風道骨的算命先生正為他人看相算命。溫體仁對另外兩名舉子道：“聽外面圍觀的人說，這算命先生看相特準，我們不妨也讓他看看？”兩人自是附和。待前面的人看完相和算完命，溫體仁三人上前，讓算命先生幫他們看看此次考進士能考上幾個？算命先生向三人反複看上好幾遍，爾後神神秘秘地伸出一個手指頭，良久一言不發。三人争先恐後重複問着同一個問題：“隻能考中一個？那考中的是哪一個？”算命先生任三人問得再迫切，始終裝模作樣，閉目養神，卻緘口不語。溫體仁三人見問不出是以然，隻好給付酬金，悻悻然離開。
考完放榜，果然隻有溫體仁一人考中二甲進士，其他兩名舉子落第，失意而歸。溫體仁得春風意之餘，忘不了宛平那算命先生。于是備足禮品酬金，來到宛平酬謝算命先生，那份崇拜之情溢于言表。自此，溫體仁凡遇難以決斷之事，必找人測算，每年總有幾次去宛平拜訪那算命先生，着實讓算命先生大大風光了多年。事後，算命先生老婆問他，你就真的算得那麼準？算命先生啞然失笑：“我伸出一個手指頭不說話，他們認為我說的是隻能取中一個，結果真的中了一個。其實無論什麼結果都是我算準了。”接着，他解釋道：如果三人都考中，伸出的一個手指頭可以了解為一個個都可以考中；如果三人都考不中，可以了解成沒有一個考中；如果考中兩人，可以解釋為隻有一個考不中；這考中一個，自然就更好了解了。
明代權臣溫體仁（網絡圖檔）
當然，看相算命的伎倆不止如此一種，但上面的這則故事足以佐證看相算命其實都是騙人的把戲。前面所說的鬼谷子等人那些神乎其技的推演算命之術，完全是曆代統治階級為奴化老百姓而編造的謊言。（作者：張義成）