大明第一牛人王陽明是我所欽佩的聖賢，他的心學要義至今在滋潤着我們現代人的心靈，我也受益匪淺，今天我們就來認識下這位王守仁先生。
他大體出生在一個官宦家庭，父親王華曾是一位科舉的狀元，他從小就受到良好的家庭教育，他少年時就表現出異于常人的一些迹象，對什麼都很好奇。在30歲之前想做什麼他一直都不确定，習武，詩文，學佛，學道都涉獵了一遍，但他覺得這些不是他心中所追求的，不是一種究竟的真理，他要去尋求一種終極真理，要做聖賢，從此他走上了求道的道路。他的出生就注定他要做一個聖賢之人……
他對當時流行的程朱理理學感到并不滿足，想用實踐去驗證格物緻知，對着父親官署中的竹子，格了三天三夜，隻格出了一場病，這不僅僅是一個故事，在故事背後是一個人對未知的執着探索。
25歲那年，王陽明考進士落第，父親王華為此感到惋惜，私下開導他，此次不中下次努力就中了，不料王陽明語出驚人，他笑着回答父親：你們以不第為恥，我卻以不第為之懊惱而為恥。
28歲終于考中進士，踏入仕途。
34歲那年王陽明仗義執言，上疏請求釋放正直的言官，由此觸怒了大太監劉瑾，結果被廷杖40，下放诏獄，并谪貶貴州龍場當驿丞——一個遙遠未開化之地的卑微小官，期間經曆了種種苦難，如錦衣衛跟蹤刺殺他，他僞裝投江自殺才躲過，他想隐居遠離官場，又擔心連累父親，便聽從内心良知的召喚，去了貴州龍場去赴任，當時的貴州地理環境及其氣候惡劣，屬于瘴痢之地，人煙稀少，他的仆人都病倒了，他反而做起了仆人的工作，來照顧他們，直至痊愈 ……
人生無法選擇順境或逆境，但可以選擇對待順境或逆境的态度，下面兩段文字我們來體會一下他當時的面對的磨難
被貶到貴州龍場之前，他得知自己被權臣劉瑾列為黑名單，密潛心腹伺機暗殺于途中，驚悚之于，他幡然醒悟：這30年來的力氣都用錯了地方，連性命都不保了，自己對朝廷還抱着這樣那樣的幻想希望，這是命運給自己開了一個玩笑，如果說在這之前他對自己的前途尚不十分明确，那麼現在他要挺起脊梁去接受命運的劫難，他連夜來到錢塘江邊，脫下鞋子擺在河岸，把一頂鬥笠飄在水上，又做了一首絕命師，裝作投水自盡的樣子，騙過了兩個尾随的刺客，暗中他登上了一艘商船，向舟山進發。
在海上又遇到了海難，船沒有抵達舟山，而飄到福建中部沿海一帶，他的一首《泛海》詩我們可以窺到當時的艱險：險夷原不滞胸中，何異浮雲過太空，夜靜海濤三萬裡，月明飛錫下天風，視險狀如浮雲過太空，這是何等的甯靜，超脫的精神，何等沉毅的大勇！
然後他出武夷山，入江西，湖南至貴州……風雨險道，深泥陷馬，這是一次磨砺身軀的苦旅，更是淘滌靈魂的心旅，湖南洞庭阮水是千年之前楚國的逐臣屈子行吟安息之地，但王陽明沒有仿效他踏上一條不歸之路，那是因為他已經決定要在一無所有中返本追問生命的真正意義，而這就是他對自我最高的期許，萬裡投荒或許會推動他一直在尋找的道的出現。
走了一年三個月，風餐露宿，終于抵達龍場，為了生存，他在當地土著的幫助下搭起寄身的草庵，還在荒山上墾荒自種，一個知識分子如果不能獨立生存，他的學術和思想就無從寄寓，王陽明不僅懂得這一點，而且在實踐中身體力行，他對稼穑之勞，傾注了發自内心的真誠和喜愛……
天下之大，雖離家萬裡，何處不可住，何事不可為，王陽明革命浪漫主義的情懷是值得欽佩的，在龍場沒有下屬，沒有官服，沒有編制，連個辦公場所也沒有，這個現實，沒有浪漫主義，沒有悟道的大樂，如何挺過？面對一切的困難和痛苦，仍然堅定的前行，泰然處之的人，才有資格被人們稱為聖賢，王守仁已經具備了這種資格。
苦難熬過，回報将是無比的豐厚，一天夜裡王陽明忽然大徹大悟，格物緻知，他體悟到了程朱理學都錯了，聖人之道不應向外在事理求之，而是向内在求之，心即理也，這一石破天驚的發現被稱為龍場悟道，求人不如求己，求諸外部不如求助本心，悟道後豁然開朗的快樂，多麼艱難的惡劣環境，還能整死他嗎？
天地聖賢之道，并非存于萬物，也無需存于萬物，天人本自一體，何時可分，何必可分，随心而動，随意而行，萬法自然便是聖賢之道。存天理，去人欲，天理即人欲，獲知了道，他擁有了無盡的力量和智慧，吾性自足是他在精神的曠野發出的天啟之音，在那個是非颠倒的年代，他重新找回人的尊嚴，緻良知，知行合一，把天理移入人心，突出個體生命的意義，讓每個生命個體去覺醒，這是心學最偉大的地方！
此時王陽明的人生已過大半，他的人生才算正式登場。
他說世間有兩種人，一是不解思維任意去做，一種是懸空所不肯躬行，他砥砺自己，做一個知行合一的人，他自己總結，我43歲之前做事還考慮什麼個人得失，現在隻遵循内心良知的召喚，按真是真非處之，更無掩藏回護，即使天下人說我狂，我依然以良知行事。
他讓他創造的心學實踐到軍事上建立了三大事功。
第一是平定贛南土匪的造反，第二件是平定甯王朱宸濠的叛亂，第三件是平定廣西土司的叛亂，全是大獲全勝。
王陽明的三大事功在于他善于治軍和善用奇計，正奇結合，平定甯王之亂，更是奇計疊出，剛開始他手無一兵一卒，孤身夜奔，他不等不靠，不要中央的援助，甚至不要中央的政策，轉瞬間小米變大米，鳥槍換大炮，宣傳輿論攻心戰和反間計用的很成功，後來突襲甯王南昌老巢，做到了反客為主，使甯王陷于被動，取南康之戰硬碰硬，所謂狹路相逢勇者勝，最後在保礁借鑒赤壁之戰用火攻，就此平定叛亂，名垂千古，此等空手套白狼之奇迹，可謂絕無僅有，堪稱不世之奇功。
平定廣西叛亂能抓住問題的核心，少數民族首領并不是真心叛亂，隻是正當訴求不能滿足，是以采取安撫的政策，不費一兵一卒就平定了。
他痛恨踐踏人民的暴力，因為在他的哲學體系裡，人性是最為根本的一切，是這個世界一切的本源，他痛恨發動戰争的甯王，但從來沒有被憤怒的沖昏頭腦，沒有實力時隻有積蓄力量，等待時機的到來，有着平叛的去向，也要有切合實際的平叛政策，這就是知行合一，這就是王陽明無往不勝的哲學和智慧。
此心不動，随機而動，囊括了王陽明的軍事思想，他善于用兵，詭計多端，在那個時代他的智慧無人可望其項背，他意志堅定，心如止水，無法收買，也絕不妥協，似乎沒有任何軟弱點。
但他從未居功自傲，隻是希望朝廷改良政治，自己随時做好退出的打算，他曾說仕途如爛泥，勿入其中，鮮易複出！面對各種的毀譽他都淡然處之，說是憑良知信手行去，做個狂者的胸懷而已……
他的良知心學，是從百死千難中得來，他自己越到艱難處越發彰顯出内心的強大。
1529年他平定廣西土司叛亂之後，病重後返鄉，在江西章河病逝于舟中，享年57歲，他最後一句話是：我心光明，亦複何言？
王陽明的心學是中華文明史上的一朵奇葩，是值得我們每個人為之驕傲的财富，他吹響了人性解放的号角，引領了明代末期的思想解放潮流，他的思想流傳千古，他的心學飄揚過海，深刻影響了日本，南韓等東亞國家，他本人也被奉若神明，日本東鄉平八郎大将就是他的忠實粉絲，東鄉平八郎刻了一塊印章，刻着：一生俯首拜陽明，佩戴在身上。
他的一生是光明的一生，他經曆坎坷卻意志堅定，混迹官場卻心系百姓，他反對暴力和貪欲，堅信正義和良知，他是真正的聖賢當之無愧。
我所了解的心學要義……
王陽明之前，朱熹的三綱五常，去人欲，存天理作為社會架構準則，封建帝王視于治國法寶，所謂忠孝禮仁構成了人倫金字塔，無論你身處哪個階層，都要按封建禮教去做人，反之就是離經叛道，天理難容，這樣形成的封建禮教摧殘人性，壓抑人性，結果是死水微瀾，忽視個體生命的意義。王陽明用知行合一去解決這個問題，歸納起來就是存在即合理，聽從内心的良知去做事，要自我覺醒，他喚醒了人類的良知和靈魂，用知行建構起一個圓潤的和諧的人世間。
他說心即理也，心之本體，原是一個天理，便是汝之真己，身體隻是個工具，為心服務，不應該反客為主，為妄心所使。山川河流隻是心氣真體用這個軀殼工具解碼出的一個幻象。心是形成這個世間器物的原力，人類活着的意義是什麼？私欲生産塵埃，障蔽了真己之心靈本氣，要用功，通過外在的境遇照見内在塵埃，清除塵埃，直到無一毫不徹，方可恢複心性之本體，這就是人生意義的所在。念念緻良知，将此障礙滞塞去盡，則本體已複，便是此心光明，僅此而已。如何清除靈魂污染？良知即是道，但常人多為物欲障蔽，不能尋良知，因本着良知去做人做事，就是修行的正确方向，人的行為要與良知合一，就是知行合一，如私欲作祟，不能與良知合一的時候，就要用格物的方法去人欲，恢複天理良知，世界隻是人類自認為的世界，是虛妄的，不值得我們去執着，我們要借假修真，不能為軀體工具所迷，要恢複光明的心性。
無論何時何地，有何種理由，人性都不會被泯滅，他将永遠屹立于天地之間。
王陽明曾勸返一名禅師還俗，因為這個禅師想母親，想母親就是良知，而朱熹的去人欲有些過了，像餓死事小，失節是大，将人性和天理對立起來，将天理和人性分開是不對的，人有種種欲望，用天理壓制不對的。
王陽明說人人心中各有個聖人，隻自信不及，都自埋倒了，他對個體生命價值的肯定，喚醒了社會風氣自由奔放，晚明社會風氣的自由奔放，追根溯源，不能忘了心學的啟蒙。
我們每個人都應應該認真學習王陽明的心學，意義很大，我們所追求的東西十有八九毫無意義，破山中賊易，破心中賊難，王陽明以他的一生書寫了一個大大的真理，人最大的敵人就是自己的内心。
王陽明的心學與佛法有異曲同工之妙，都是聖人之說，奈何世間懂的人又有多少？吾輩當自勉，自立，奮發修為，走先賢之路……
最後用他的四句心學要義來終結此文：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
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