大明第一牛人王阳明是我所钦佩的圣贤，他的心学要义至今在滋润着我们现代人的心灵，我也受益匪浅，今天我们就来认识下这位王守仁先生。
他大体出生在一个官宦家庭，父亲王华曾是一位科举的状元，他从小就受到良好的家庭教育，他少年时就表现出异于常人的一些迹象，对什么都很好奇。在30岁之前想做什么他一直都不确定，习武，诗文，学佛，学道都涉猎了一遍，但他觉得这些不是他心中所追求的，不是一种究竟的真理，他要去寻求一种终极真理，要做圣贤，从此他走上了求道的道路。他的出生就注定他要做一个圣贤之人……
他对当时流行的程朱理理学感到并不满足，想用实践去验证格物致知，对着父亲官署中的竹子，格了三天三夜，只格出了一场病，这不仅仅是一个故事，在故事背后是一个人对未知的执着探索。
25岁那年，王阳明考进士落第，父亲王华为此感到惋惜，私下开导他，此次不中下次努力就中了，不料王阳明语出惊人，他笑着回答父亲：你们以不第为耻，我却以不第为之懊恼而为耻。
28岁终于考中进士，踏入仕途。
34岁那年王阳明仗义执言，上疏请求释放正直的言官，由此触怒了大太监刘瑾，结果被廷杖40，下放诏狱，并谪贬贵州龙场当驿丞——一个遥远未开化之地的卑微小官，期间经历了种种苦难，如锦衣卫跟踪刺杀他，他伪装投江自杀才躲过，他想隐居远离官场，又担心连累父亲，便听从内心良知的召唤，去了贵州龙场去赴任，当时的贵州地理环境及其气候恶劣，属于瘴痢之地，人烟稀少，他的仆人都病倒了，他反而做起了仆人的工作，来照顾他们，直至痊愈 ……
人生无法选择顺境或逆境，但可以选择对待顺境或逆境的态度，下面两段文字我们来体会一下他当时的面对的磨难
被贬到贵州龙场之前，他得知自己被权臣刘瑾列为黑名单，密潜心腹伺机暗杀于途中，惊悚之于，他幡然醒悟：这30年来的力气都用错了地方，连性命都不保了，自己对朝廷还抱着这样那样的幻想希望，这是命运给自己开了一个玩笑，如果说在这之前他对自己的前途尚不十分明确，那么现在他要挺起脊梁去接受命运的劫难，他连夜来到钱塘江边，脱下鞋子摆在河岸，把一顶斗笠飘在水上，又做了一首绝命师，装作投水自尽的样子，骗过了两个尾随的刺客，暗中他登上了一艘商船，向舟山进发。
在海上又遇到了海难，船没有抵达舟山，而飘到福建中部沿海一带，他的一首《泛海》诗我们可以窥到当时的艰险：险夷原不滞胸中，何异浮云过太空，夜静海涛三万里，月明飞锡下天风，视险状如浮云过太空，这是何等的宁静，超脱的精神，何等沉毅的大勇！
然后他出武夷山，入江西，湖南至贵州……风雨险道，深泥陷马，这是一次磨砺身躯的苦旅，更是淘涤灵魂的心旅，湖南洞庭阮水是千年之前楚国的逐臣屈子行吟安息之地，但王阳明没有仿效他踏上一条不归之路，那是因为他已经决定要在一无所有中返本追问生命的真正意义，而这就是他对自我最高的期许，万里投荒或许会推动他一直在寻找的道的出现。
走了一年三个月，风餐露宿，终于抵达龙场，为了生存，他在当地土著的帮助下搭起寄身的草庵，还在荒山上垦荒自种，一个知识分子如果不能独立生存，他的学术和思想就无从寄寓，王阳明不仅懂得这一点，而且在实践中身体力行，他对稼穑之劳，倾注了发自内心的真诚和喜爱……
天下之大，虽离家万里，何处不可住，何事不可为，王阳明革命浪漫主义的情怀是值得钦佩的，在龙场没有下属，没有官服，没有编制，连个办公场所也没有，这个现实，没有浪漫主义，没有悟道的大乐，如何挺过？面对一切的困难和痛苦，仍然坚定的前行，泰然处之的人，才有资格被人们称为圣贤，王守仁已经具备了这种资格。
苦难熬过，回报将是无比的丰厚，一天夜里王阳明忽然大彻大悟，格物致知，他体悟到了程朱理学都错了，圣人之道不应向外在事理求之，而是向内在求之，心即理也，这一石破天惊的发现被称为龙场悟道，求人不如求己，求诸外部不如求助本心，悟道后豁然开朗的快乐，多么艰难的恶劣环境，还能整死他吗？
天地圣贤之道，并非存于万物，也无需存于万物，天人本自一体，何时可分，何必可分，随心而动，随意而行，万法自然便是圣贤之道。存天理，去人欲，天理即人欲，获知了道，他拥有了无尽的力量和智慧，吾性自足是他在精神的旷野发出的天启之音，在那个是非颠倒的年代，他重新找回人的尊严，致良知，知行合一，把天理移入人心，突出个体生命的意义，让每个生命个体去觉醒，这是心学最伟大的地方！
此时王阳明的人生已过大半，他的人生才算正式登场。
他说世间有两种人，一是不解思维任意去做，一种是悬空所不肯躬行，他砥砺自己，做一个知行合一的人，他自己总结，我43岁之前做事还考虑什么个人得失，现在只遵循内心良知的召唤，按真是真非处之，更无掩藏回护，即使天下人说我狂，我依然以良知行事。
他让他创造的心学实践到军事上建立了三大事功。
第一是平定赣南土匪的造反，第二件是平定宁王朱宸濠的叛乱，第三件是平定广西土司的叛乱，全是大获全胜。
王阳明的三大事功在于他善于治军和善用奇计，正奇结合，平定宁王之乱，更是奇计迭出，刚开始他手无一兵一卒，孤身夜奔，他不等不靠，不要中央的援助，甚至不要中央的政策，转瞬间小米变大米，鸟枪换大炮，宣传舆论攻心战和反间计用的很成功，后来突袭宁王南昌老巢，做到了反客为主，使宁王陷于被动，取南康之战硬碰硬，所谓狭路相逢勇者胜，最后在保礁借鉴赤壁之战用火攻，就此平定叛乱，名垂千古，此等空手套白狼之奇迹，可谓绝无仅有，堪称不世之奇功。
平定广西叛乱能抓住问题的核心，少数民族首领并不是真心叛乱，只是正当诉求不能满足，所以采取安抚的政策，不费一兵一卒就平定了。
他痛恨践踏人民的暴力，因为在他的哲学体系里，人性是最为根本的一切，是这个世界一切的本源，他痛恨发动战争的宁王，但从来没有被愤怒的冲昏头脑，没有实力时只有积蓄力量，等待时机的到来，有着平叛的去向，也要有切合实际的平叛策略，这就是知行合一，这就是王阳明无往不胜的哲学和智慧。
此心不动，随机而动，囊括了王阳明的军事思想，他善于用兵，诡计多端，在那个时代他的智慧无人可望其项背，他意志坚定，心如止水，无法收买，也绝不妥协，似乎没有任何软弱点。
但他从未居功自傲，只是希望朝廷改良政治，自己随时做好退出的打算，他曾说仕途如烂泥，勿入其中，鲜易复出！面对各种的毁誉他都淡然处之，说是凭良知信手行去，做个狂者的胸怀而已……
他的良知心学，是从百死千难中得来，他自己越到艰难处越发彰显出内心的强大。
1529年他平定广西土司叛乱之后，病重后返乡，在江西章河病逝于舟中，享年57岁，他最后一句话是：我心光明，亦复何言？
王阳明的心学是中华文明史上的一朵奇葩，是值得我们每个人为之骄傲的财富，他吹响了人性解放的号角，引领了明代末期的思想解放潮流，他的思想流传千古，他的心学飘扬过海，深刻影响了日本，韩国等东亚国家，他本人也被奉若神明，日本东乡平八郎大将就是他的忠实粉丝，东乡平八郎刻了一块印章，刻着：一生俯首拜阳明，佩戴在身上。
他的一生是光明的一生，他经历坎坷却意志坚定，混迹官场却心系百姓，他反对暴力和贪欲，坚信正义和良知，他是真正的圣贤当之无愧。
我所理解的心学要义……
王阳明之前，朱熹的三纲五常，去人欲，存天理作为社会架构准则，封建帝王视于治国法宝，所谓忠孝礼仁构成了人伦金字塔，无论你身处哪个阶层，都要按封建礼教去做人，反之就是离经叛道，天理难容，这样形成的封建礼教摧残人性，压抑人性，结果是死水微澜，忽视个体生命的意义。王阳明用知行合一去解决这个问题，归纳起来就是存在即合理，听从内心的良知去做事，要自我觉醒，他唤醒了人类的良知和灵魂，用知行构建起一个圆润的和谐的人世间。
他说心即理也，心之本体，原是一个天理，便是汝之真己，身体只是个工具，为心服务，不应该反客为主，为妄心所使。山川河流只是心气真体用这个躯壳工具解码出的一个幻象。心是形成这个世间器物的原力，人类活着的意义是什么？私欲生产尘埃，障蔽了真己之心灵本气，要用功，通过外在的境遇照见内在尘埃，清除尘埃，直到无一毫不彻，方可恢复心性之本体，这就是人生意义的所在。念念致良知，将此障碍滞塞去尽，则本体已复，便是此心光明，仅此而已。如何清除灵魂污染？良知即是道，但常人多为物欲障蔽，不能寻良知，因本着良知去做人做事，就是修行的正确方向，人的行为要与良知合一，就是知行合一，如私欲作祟，不能与良知合一的时候，就要用格物的方法去人欲，恢复天理良知，世界只是人类自认为的世界，是虚妄的，不值得我们去执着，我们要借假修真，不能为躯体工具所迷，要恢复光明的心性。
无论何时何地，有何种理由，人性都不会被泯灭，他将永远屹立于天地之间。
王阳明曾劝返一名禅师还俗，因为这个禅师想母亲，想母亲就是良知，而朱熹的去人欲有些过了，像饿死事小，失节是大，将人性和天理对立起来，将天理和人性分开是不对的，人有种种欲望，用天理压制不对的。
王阳明说人人心中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了，他对个体生命价值的肯定，唤醒了社会风气自由奔放，晚明社会风气的自由奔放，追根溯源，不能忘了心学的启蒙。
我们每个人都应应该认真学习王阳明的心学，意义很大，我们所追求的东西十有八九毫无意义，破山中贼易，破心中贼难，王阳明以他的一生书写了一个大大的真理，人最大的敌人就是自己的内心。
王阳明的心学与佛法有异曲同工之妙，都是圣人之说，奈何世间懂的人又有多少？吾辈当自勉，自立，奋发修为，走先贤之路……
最后用他的四句心学要义来终结此文：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
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