五胡亂華的百餘年間，北方各族及漢人在華北地區建立的國家達數十個，強弱不等、大小各異，其中，存在時間較長和具有重大影響力的有五胡十六國。
這裡說的“胡人”，原指長城以北的遊牧族群。秦漢時期塞北胡人統一後被漢人稱為匈奴，後來，“胡人”一詞則被用來作為對北方和西方的外族人的泛稱。
很多人不太願意主動關注五胡亂華這段曆史，雖然，後人給其的評價不算太差，至少，在民族融合這一塊。不過，就這個結果所付出的某種程度上的代價而言，也許是過于昂貴了些。
曆史總是會反複說着一些故事，就如現在某些地區的紛争一樣，1000多年前的中原，就等于是個戰事集中區。西晉在八王之亂後，已經無力再對天下發号施令了，于是，窺視中原良久的外族（夷），紛紛入土中原，大家都想成為這裡的主人。
就如本性使然，非我族類，定當除之，當時，雖然有一些漢人随着這晉室王朝南遷，不過留下的還是絕大部分。他們後來的遭遇，不需要太多挑明，就是一個“慘”字了得。屠殺，是一個必然的結果，這是戰争中最好的宣告勝利的方式。或被俘後做苦力，等于是當成工具，其實，這更是一種變相的折磨。
但是，對于婦人而言，她們可以說是戰争中最大的受害群體。這些人一般不會被砍了腦袋，她們會被當戰利品，被獲勝者侵占，或者作為獎品，犒勞将士。其中原因不需多說，父系社會開始後，這女子的地位不光是一落千丈，而且，還成了男子眼中可以随心所欲的某種“物”了。
到了戰争時，更是表現得最為直接，尤其對于俘虜，甚至，有時還不如那牛羊來的珍貴。這邊就有個統計資料，說那時該地的人口戰前是2000萬，到了戰後就成400萬，指漢人。青壯男子除了命喪沙場，很多是死于非命，餘者就是苦工。女子呢，姿容好些，有些文化的，會被統一登記，然後，按需配置設定。
這該如何了解？
不管哪個朝代，人口還是第一要素，尤其對于當時的這些胡人來說。是以，這些被記錄在冊的女子們，就像生産資料般，被當時的當權者賜給了王公子弟，當然，她們的地位就是個“侍妾”。
也許是這段曆史本來就混亂，後來，居然有皇帝，其母親就是這些“侍妾”中的一員，如果按照中原的正統文化而言，這明明就是胡來嘛，“罪人之後”的兒子還能做皇帝？
這裡，先來讀一個小故事。
當年，西魏攻陷南梁，于是，這10多萬的平民百姓就被押往了長安，其中，就有位女子名李娥姿。當時還不是皇帝的西魏權臣宇文泰，覺得此女子長得不錯，就将她送給了自己的第四個兒子宇文邕。
自此，李娥姿命運轉折了。她很是得寵，連着生兩個兒子。先是自己的夫君做了皇帝，然後，是自己的兒子又做了皇帝。不過，好景也不長，這楊家人勢力大了，統一了天下，這位太帝太後出家做了尼姑。
也許有人會評價：她的境遇不錯，雖然被俘，好歹強于他人，自己的兒子還成了皇帝。甚至，還說：她的兒子能成為皇帝，是因為這個宇文邕就是庶生，是以，不避諱這個嫡庶差異。
其實，看看她後來的法号“常悲”，應該可以讀出些其它的意思。背井離鄉，而且還是低人幾等的身份，最後落得以姿色伺人。她想要生存，隻能靠自己努力，先是美貌，然後是子嗣，和其它無關。
其實，她應是那衆多“侍妾”中，靠了幾份運氣，且更多的則是自己的把握，才讓自己有了落腳之地。她也不是個案，她的大兒子宇文赟，身邊也有位類似的侍妾，說是專門服侍其的鞋襪的女子。
這位後來的宣帝，還沒迎娶正妻進門，就和這位侍妾有了兒子，還是長子，就是後來的北周靜帝宇文闡。這二人的故事，隻能說是那個時期的“異數”。
從這結果來看，好似她們都淪為了生娃的工具。其實，她們起初隻不過是供這些子弟們“消遣”罷了。其實，再看看那個時期的一些做法，就很容易了解了。
此人據說是中國曆史上，擁有最大後宮的第一人，後趙石虎。他按照女子的年齡劃分，不分其婚否，一律納進後宮，一個皇宮還裝不下，分了三處地方。不過，他對于戰俘的态度，沒有男女之分，一律都是坑殺。
這些被俘的女子，其實，在勝利者的眼中，已經沒有了什麼血統的高貴之分，不過就是用來伺候自己的工具而已。不要以為這些胡人不看重本族的血統純正，這些俘虜後代的命運大抵和自己的母親差不多，也不過是主人的财産罷了。
看這鮮卑和漢族的通婚，還是因為某位皇帝喜歡這漢文化，才有的結果，而且，還是強制執行的結果。國家都亡了，還有誰能護着這些女子們呢，最終，這一切都得聽他人擺布，包括生自己的孩子。
參考資料：
【《晉書》、《五胡亂華及其曆史作用》、《中國文化史：血沃大地 文化融合》】