斯賓塞是社會達爾文主義之父，他把進化理論适者生存，應用在社會學上；認為社會的進化過程，同生物進化過程一樣，也是優勝劣汰，适者生存；生物界生存競争的原則，在社會裡也起着支配作用。
在道德教育方面，斯賓塞提出個人自我儲存是最重要的道德原則，認為利己主義和利他主義必須互相協調。
斯賓塞是維多利亞時代最好辯，也最有争議的英國思想家；他強烈的科學取向，使得他極力強調以科學方法考察社會現象的重要性。
下面就來講講這位社會哲學家：
1.必須記住我們學習的時間有限的；時間有限，不隻由于人生短促，更由于人事紛繁
關于時間問題，絕大部分哲學家都強調過，生命是有限的，時間是有限的，精力是有限的，應該把自己有限生命投入到最值得去做，最擅長，最感興趣的領域當中去，這樣才能留有最少的遺憾。
然而，導緻人生短促的另外一個原因卻是人事紛繁，互相之間的關系問題是玄之又玄，衆妙之門；終日在這方面花費時間研究琢磨，也隻不過是對生命能量的浪費。人的脾氣畢竟是不可把控的，費盡心思，踏破鐵鞋，搞好關系，對方也可能因為其他鳥人，其他鳥事，和你交談的時候，心猿意馬，拉了張苦瓜臉；或者打從心眼裡就看你不順眼，就是這麼莫名其妙地想和你盡可能地拉遠距離，不信你和福布斯老闆們，真心誠意地去交個朋友試試，人家就是這麼任性地不愛待見你，你又為之奈何。
既然無法把控，那麼人際關系這塊，也就讓它随風去吧。
劃定合适的交際範圍，選擇最值得交往的朋友；可去可不去的酒桌文化，可見不可見的人統統都省了把，集中能量做好最應該做的事情。
2.良好的健康狀況，和由之來的愉快情緒，是幸福的最好資金
人生不管通過啥管道，求财，求名，求利，求偶，求清淨，最終無非追求個身體健康，圖個高興而已。
魚與熊掌兼而有之，那當然是最贊的，古往今來多少人在此方面耗費心思，然而對于長生不老這塊領域，實在是心有餘而力不足；那麼既然如此，退到天邊也要牢牢抓住最後那一根稻草，可以把控的那塊領域，保持良好情緒。
畢竟一直保持健康是壓根不可能的事兒；七老八十了，體檢難道還一點問題沒有，生老病死乃人生自然之規律，就應該接受它，放下它。
但是這個心情，這個看問題的角度，對待人事的态度是完全可以把握的。
乃至于僅剩下最後一口氣的時候，也可以一念天堂，始終維持住那個正念；確定自始至終不說消極，抱怨，傷感的話；這些都是沒出息的，也是毫無意義的。
在生活當中要注意三個方面：一個是運動，一個是休息，一個是心情；把握好三者之間的關系，三者之間的比例配置設定；無疑就掌握了通往幸福的鑰匙；其他一切都是神馬和浮雲。
3.兒童是父母行為的映照之鏡
父母可以把孩子塑造成任何樣子，隻要有意往那個方向去培養；讓小朋友從小畫畫，塗鴉能力自然強些；打國小習跆拳道，運動能力也就相對好些；乃至于孩子性格，情緒，意志，價值觀，人生觀等等，都是可以塑造出來的。
作為父母，就應該時刻警醒自己，以身作則，生活中一言一行，一舉一動；孩子看在眼裡，聽在耳裡，記在心裡，潛移默化地影響着他們，身上勢必帶着父母的影子，最終成為伴随其一生的人格。
孩子不愉快，情緒低落，反應慢，往往就反映出家庭不幸福，不美滿；經常受到父母不正确的教育，習慣大聲斥責，恐吓，辱罵，達到使得孩子乖乖聽話目的；往往在這過程當中，使得小屁孩們過于壓抑，而喪失生命的活力。近朱者赤近墨者黑，父母首先要争取做個好榜樣，其次遠離不規範的人，有多遠，離多遠。
斯賓塞：野蠻産生野蠻，仁愛産生仁愛，這就是真理；待兒童沒有同情，他們就變得沒有同情；而以友情對待他們，就是培養他們友情的手段。
一家人吃飯時，是争論還是談話，是稱贊還是訓斥，是一個很好的測量計；可以看出這個家庭，是在疏遠分離，還是越來越親近。
家庭氛圍，是非常重要的，都說家是心靈的港灣；在工作場地 ，不幸陷入惡劣環境，碰到不可理喻的鳥人，那倒還是可以忍辱負重，總有一個下班打卡回家的時間，眼不見為淨；大不了此處不留人，自有留人處。而家就不同，陪伴你一生，無時無刻環繞在身邊，這就要求，有融洽的氛圍；有互相友善，互相尊重，互相扶持的家庭成員，這才可以稱之為心靈港灣，才可以感受到那份來自家庭的濃濃的暖意。
孩子在這種環境下，耳濡目染，自然能夠陽光而積極。
4.硬塞知識的辦法，經常引起人對書籍的厭惡；這樣就無法使人得到合理的教育所培養的那種自學能力，反而會使這種能力不斷地退步
學習畢竟來自于興趣，那種發自内心的最為直接的熱愛；隻是以間接目的作為動力，不得已而學之，掌握知識，考驗證書，獲得相對應的收入，這不可能産生真正的愉悅感。
試問如果知識無法變現，還有多少人會主動去學習程式設計知識，了解機器語言，難道會覺得這玩意兒真的那麼有意思嗎？
程式設計不算知識，和研究電路闆一樣一樣的，枯燥而乏味；能夠吸引自己自動自發，長久而自然地學習下去，必然來自于發自内心的喜愛，必然要求所學内容具備實際的價值。
斯賓塞：教育對性格的塑造來說，強迫訓練并不符合道德法則，同時也是一種徒勞；痛苦功課使人感到知識讨厭，而愉快功課使知識吸引人；那些在恐吓和懲罰中得到知識的人們，日後很可能不繼續鑽研；而那些以愉快方式獲得知識的人們，不隻是因為知識本身是有趣的，許多成功的體驗，促使他們進行自我教育。
學習過程必須是應該感到愉悅的，真正所熱愛的事情；對于孩子的教育方式，作為父母就應該有所了解，拿根鞭子在身後催促，是完全沒有作用，甚至是适得其反的；真正行之有效的方法，應該引導孩子産生對學習的興趣，沒事兒就喜歡翻翻書，把閱讀當成休閑，當成娛樂；把課堂裡學到的知識活學活用到生活當中來，這才有樂趣，這才好玩。
斯賓塞終身未娶；有一次，他在路上遇到朋友，朋友問：你不為你的獨身主義後悔嗎？
斯賓塞愉快回答：人們應該滿意自己所做出的決定，我為自己的決定感到滿意；我常常這樣安慰我自己，在這個世界上的某個地方有個女人，因為沒有做我的妻子而獲得幸福。
1836年，叔父為他找到一份鐵路土木工程師職位，斯賓塞在這份工作中感覺乏味無聊，糟糕透頂，認為上司使勞工過分勞累；在這個時刻，開始下定決心寫文章。
1853年，離職開始投入專業寫作。
1855年，《心理學原理》面世；認為思想理論應該是身體在生物學上的互補，而不是遙遙相對的部分。
1891年，成為比利時皇家科學院的院士。
1902年，被提名競逐諾貝爾文學獎。
覺得好看，白嫖作者其他文章：
唯物主義：萬物生于水，又複歸于水
辯證唯物主義：突出重點，抓住關鍵
唯心主義：數包含着萬物的實質