三字經 南宋 · 王應麟

人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。窦燕山，有義方。教五子，名俱揚。養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。玉不琢，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當執。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。首孝悌，次見聞。知某數，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。曰南北，曰西東。此四方，應乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎數。十幹者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。曰江河，曰淮濟。此四渎，水之紀。曰岱華，嵩恒衡。此五嶽，山之名。曰士農，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。青赤黃，及黑白。此五色，目所識。酸苦甘，及辛鹹。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。此十義，人所同。當師叙，勿違背。斬齊衰，大小功。至缌麻，五服終。禮樂射，禦書數。古六藝，今不具。惟書學，人共遵。既識字，講說文。有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。若廣學，懼其繁。但略說，能知原。凡訓蒙，須講究。詳訓诂，明句讀。為學者，必有初。國小終，至四書。論語者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說仁義。作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。作大學，乃曾子。自修齊，至平治。孝經通，四書熟。如六經，始可讀。詩書易，禮春秋。号六經，當講求。有連山，有歸藏。有周易，三易詳。有典谟，有訓诰。有誓命，書之奧。我周公，作周禮。著六官，存治體。大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。曰國風，曰雅頌。号四詩，當諷詠。詩既亡，春秋作。寓褒貶，别善惡。三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。經既明，方讀子。撮其要，記其事。五子者，有荀揚。文中子，及老莊。經子通，讀諸史。考世系，知終始。自羲農，至黃帝。号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯。周武王，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國号商。六百載，至纣亡。周武王，始誅纣。八百載，最長久。周轍東，王綱墜。逞幹戈，尚遊說。始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢争。高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。光武興，為東漢。四百年，終于獻。魏蜀吳，争漢鼎。号三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。北元魏，分東西。宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。炎宋興，受周禅。十八傳，南北混。遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。太祖興，國大明。号洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京。十六世，至崇祯。權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。清世祖，膺景命。靖四方，克大定。由康雍，曆乾嘉。民安富，治績誇。道鹹間，變亂起。始英法，擾都鄙。同光後，宣統弱。傳九帝，滿清殁。革命興，廢帝制。立憲法，建民國。古今史，全在茲。載治亂，知興衰。史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。後漢三，國志四。兼證經，參通鑒。讀史者，考實錄。通古今，若親目。口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪。家雖貧，學不辍。如負薪，如挂角。身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。若梁灏，八十二。對大廷，魁多士。彼既成，衆稱異。爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。蔡文姬，能辨琴。謝道韫，能詠吟。彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。晏雖幼，身已仕。有為者，亦若是。犬守夜，雞司晨。苟不學，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。幼而學，壯而行。上緻君，下澤民。揚名聲，顯父母。光于前，裕于後。人遺子，金滿赢。我教子，唯一經。勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。

譯文

人出生之初，禀性本身都是善良的。天性也都相差不多，隻是後天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差别。如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一緻地去教育孩子。戰國時，孟子的母親，曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。小孩子不肯好好學習，孟母就折斷了織布的機杼來教育孟子。五代時，燕山人窦禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過錯。隻是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，那麼到老的時候都很難有所作為的。玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實作自己的價值，就不懂得禮儀，不能成才。做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裡學習到許多為人處事的禮節和知識。東漢人黃香九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。每個孝順父母的人都應該實行和效仿。漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。人生急當首務者，莫大于孝悌，其次一等，多見天下之事，以廣其所知，多聞古今之理，以廣其所學。知十百千萬之數為某數，識古今聖賢之事為某文也。中國采用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。三才指的是天、地、人三個方面。三光就是太陽、月亮、星星。三綱是人與人之間關系應該遵守的三個行為準則，君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。春、夏、秋、冬叫做四季。季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往複，永不停止。南、北、西、東，叫做“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。水、火、木、金、土叫做“五行”。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字群組合變化而産生的。“十幹”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天幹”；“十二支”指的是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”。黃道指的是太陽行走的軌迹赤道指的是大地所在的平面。在赤道地區，溫度最高，氣候特别炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們中國地處地球的東北邊。中國直接流入大海的有長江、黃河、還有淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。東嶽泰山、西嶽華山中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恒山，是中國的五大名山，稱為“五嶽”，這五座山是中國大山的代表。知識分子、農民、勞工和商人，稱為“四民”，是國家不可缺少的棟梁，這是社會重要的組成部分。仁、義、禮、智、信叫做“五常”，這五種不變的法則是處事做人的标準，每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。大地上生長的，有花草樹木，這些屬于植物，在陸地上和水裡到處都有。蟲、魚、鳥、獸屬于動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水裡遊。稻米、小米、豆類、小麥、玉米、高粱為“六谷”，這些是日常生活的重要食品。在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫“六畜”。這些動物和六谷一樣本來都是野生的。後來被人們漸漸馴化後，才成為人類日常生活的必需品。高興叫做喜，生氣叫做怒，傷心叫做哀，害怕叫做懼，心裡喜歡叫愛，讨厭叫惡，内心很貪戀叫做欲，合起來叫“七情”。這是人生下來就有的七種感情。青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是中國古代傳統的五行中的五種顔色，是人們的肉眼能夠識别的。酸、甜、苦、辣和鹹，稱為“五味”，是我們能用嘴巴分辨出來的味道。羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味，稱為“五臭”，是鼻子可以聞出的氣味。匏瓜、黏土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”，是中國古代人制造樂器的材料。平、上、去、入，被稱為“四音”，四音的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生自己本身，自己生兒子，兒子再生孫子。由自己的兒子、孫子再接下去，就是曾孫和玄孫。從高祖父到玄孫稱為“九族”。這“九族”代表着人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關系。父親與兒子之間要注重互相的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。前面提到的“十義”：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，對于每個人都相同，人人都應遵守，千萬不能違背。斬衰、齊衰、大功、小功還有缌麻，稱為“五服”，是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數稱為“六藝”，是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現已經沒有人能同時具備了。在“六藝”中，隻有書法現今社會還是每個人都推崇的。當一個人認識字以後，就可以去研究《說文解字》，這樣對于研究高深的學問是有幫助的。先有古文、然後有大篆、小篆隸書、草書緊随其後文字發展的順序一定要認清楚，不可搞混亂了。假如想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學童讀書時懂得斷句。作為一個學者，求學的初期打好基礎，把國小知識學透了，才可以讀“四書”。《論語》這本書，共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載有關孔子言論的一部書。《孟子》這本書是孟轲所作，共分七篇。内容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。創作《中庸》這本書的人是子思，即孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。創作《大學》這本書的人是曾子，他提出了先修身齊家，才能治國平天下。把孝經的道理弄明白了，把四書讀熟了，像六經這樣深奧的書，才可以開始研讀。《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱“六經”，這是中國古代儒家的重要經典，應當仔細閱讀。《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。一典，是立國的基本原則；二谟，即治國計劃；三訓，即大臣的态度；四诰，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的指令，是《書經》的主要内容。周公著作了《周禮》，其中記載着當時六宮的官制以及國家的組成情況。戴德和戴聖，整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚了聖賢的著作，這使後代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種内容豐富、感情深切的詩歌，值得去朗誦。由于周朝的衰落，詩經也就跟着被冷落了，是以孔子就作《春秋》，在這本書中隐含着對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辨。三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，這些是解釋《春秋》的書。經傳都讀熟了然後讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，并且要記住每件事的本末因果。五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。經書和子書讀熟了以後，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從曆史中記取教訓。自伏羲氏、神農氏到黃帝，後人尊稱他們為“三皇”，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大。黃帝之後，有唐堯和虞舜二位帝王，後人尊稱為“二帝”，堯認為自己的兒子不肖