太乙遊龍門簡介
太乙遊龍門是全真教的一個分支，屬于道家北宗煉養派。太乙遊龍門發源于太乙教。 蕭抱珍 （？ -1166）金代道士 。太一道創始者。又名元升，衛州(今河南汲縣)人。原從真人處受秘箓，演化為“太乙三元法箓”用來度世濟人，信奉者甚衆。遂在衛州建庵立教，稱為“太乙教”。該教以《道德經》義為教旨，主行“弱道之用”。金天眷(1138—1140)年間，其教盛行于河北。金熙宗皇統八年(1148)，蕭抱珍入宮廷問道，頗受禮遇，将所居道庵賜名為“太乙萬壽觀”。死後，元世祖賜号為“太乙一悟傳教真人”。二祖蕭道熙，三祖蕭志沖，四祖蕭輔道，五祖蕭居壽，六祖蕭全佑，七祖蕭天佑。蕭天佑于元延佑二年（1315年）以“太一崇玄體素演道真人”與全真派掌教孫宗師等在大都長春宮建金箓普天大醮。太乙教教主皆以蕭為姓，七傳以後一部分與全真教相融合，一部分與正一教相融合。歸全真的一脈，居于終南山脈中的遊龍山修煉，逐漸采納全真教義，對外稱全真派遊龍門，對内稱太乙遊龍門。
明朝建立後，全真教不受重視并被嚴加限制，一部分隐遁山林和江湖，一部分依附于正一教。太乙遊龍門向南方發展，在武當山與道家煉養派南宗相結合，因太乙教已經不複存在，北方全真教也日益凋敝，南宗思想逐漸成為門派的主流，最終改名為太乙遊龍門，是為一個全新的煉養門派，也有懷念傳承太乙教和北宗煉養之意。
第一代祖師為太乙道長。因自恃甚高，與正一派不能相容，逐漸從顯派成為隐派，曆經七代，由第七代嫡傳承一道長（？—1864）傳到湖南平江餘家。
從第八代開始在餘家傳承。 第八代嫡傳為餘華昌（1837—1926），第九代嫡傳為餘曙清（1855-1948），第十代嫡傳為餘韶（1891-1962），第十一代嫡傳為餘佩弦（1909-1994），第十二代嫡傳為餘安仁（1939～），第十三代嫡傳為餘時海（1975～）。 以宗教國術門派的角度稱為“太乙遊龍門” ，以拳種的角度稱為太乙遊龍拳。現在人們所說的“太乙遊龍門”指的就是這個拳種。
餘安人老師
太乙遊龍功（拳）是“太乙遊龍門”中的基礎套路。本門功法還包括：《太乙三十六擒拿》、《太乙乘風劍》、《太乙七十二閉手》、《太乙封山棍》、《太乙麒麟雙鞭》，《太乙行步功》、《太乙定步功》，《太乙龜息功》、《太乙陰陽萌生術》等十種，1992年“太乙遊龍門”載入《湖南國術拳械錄》 。
“遊龍功”與“遊龍拳” “太乙遊龍拳”是中華國術寶庫中一個稀有拳種。它包括徒手套路《太乙七十二閉手》、《太乙三十六擒拿》、器械套路《太乙乘風劍》、《太乙封山棍》、《太乙麒麟雙鞭》、動功：《太乙遊龍功》、《太乙行步功》、《太乙定步功》；靜功：《太乙陰陽萌生術》、《太乙龜息功）》等。
太乙遊龍拳這個套路，曆史上叫“太乙遊龍功”。它僅是遊龍拳這個拳鐘中的一個動功套路。改革開放初期，各種功法相繼出現，産生了嚴重的社會沖突，人們談功色變。為了這個套路的推廣和發展，不得不将“太乙遊龍功”這個套路改名為“太乙遊龍拳”。
遊龍拳全國部分教學站點
怎樣練好太乙遊龍拳——餘安仁
餘安仁 是改革開放以來傳授太乙遊龍拳的掌門人，湖南有最多他的親傳弟子。我們廣東也好好多人習練遊龍拳，我們惠州太極拳站點是在我們老師看視訊學會後然後傳授給我們大家的。我們站點參加過很多次遊龍拳展演的。
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