<h1 class="pgc-h-arrow-right">簡單說，代表量詞時隻能用“裡”，代表裡外意思時用“裏”，“裡、裏”在古代的用法是有所不同的。“裡”，從“土”從“田”，有區分界域的意思，本義是“裡弄、街巷”。在古代文字中，表述裡弄、鄉裡，還有距離多少多少裡，都是用這個“裡”。“裏”，從“衣”，“裡”聲，本義是衣服的裡面。一般用法與“外”、“表”相對。比如“裏應外合”等。表示 裡外 意思時 用裏；表示 裡程 意思時用裡。</h1>
我們現在詳細說一說“裡”“裏”“裡”三個字在用法上到底有什麼差別。可以說，在台灣字改革之前，“裡”和“裏”是兩個完全不同的字，它們表示的意思也不一樣。這兩個字最早出現在西周，甲骨文中都找不到它倆的戶籍，“裡”字比“裏”字年齡要大一些，它是一個會意字，上面一個田，下面一個土。在農耕社會，有田有土的地方當然就是我們人居住的地方，是以引申為鄰裡、故鄉，進而又引申出基層行政機關，比如明代時110戶編為一裡，後來又引申出長度機關，比如千裡、萬裡等。
△“裏”字演變
“裏”字則是一個形聲字，用的是“衣”的形，“裡”的聲，其造字本義正是衣服的内層，引申出内部之義，與“外”相對。它有一個異體字“裡”，兩字基本可以互通，“裡”字隻是把“衣”放到了左邊，意思并沒有變化。在上世紀五、六十年代的台灣字改革中，“裏”和“裡”因為筆畫多，讀音又與“裡”字完全相同，是以一起被并到了“裡”字下面，從此，很多人就隻知“裡”，而不知“裏”和“裡”了。
了解了這三個字的前身後世，我們就來看看古人是怎麼差別運用的。
△晉王閩之墓志拓片
東晉王閩之墓志銘中，銘文第一句話是“晉故男子，琅琊臨沂都鄉南仁裡……”，顯然，南仁裡是一個地名，這個“裡”就是基層行政機關，是以用“裡”而不用“裏”。
△小桃源裡人（黃士陵刻）
黃士陵曾刻過一方“小桃源裡人”，這方印為誰而刻已不得而知。但可以明确的是，這個小桃源裡也是一個地名，“裡”字的篆文應寫作“裡”，而不是“裏”。這方印“人”字獨占一行，并最大程度縮緊，以讓出更多的空間給另外兩行，其中“小”與“桃”二字非等寬處理，亦可看出作者的匠心。
△家在圭峰故裡（齊白石刻）
民國時，已定居北京的齊白石為四川軍閥王缵緒刻過一方大印，内容是“家在圭峰故裡”，這個圭峰是王缵緒的老家，是以稱其為故裡，是以“裡”字應寫作“裡”，而不能寫作“裏”這方印左上角破損嚴重，“故”字殘缺不全，差點識不出來，但卻别有天趣，是否也是别有天意呢？1957年，王缵緒因反對反右運動，偷渡香港未成而最終被捕，三年後在獄中絕食而亡。一代軍閥的人生如此收場，多少讓人有些感慨。
△閑雲萬裡（吳昌碩刻）
吳昌碩有一方四字閑章“閑雲萬裡”，這個“裡”字是典型的長度機關，顯然不能用“裏”字來代替。這方印很有意思，一共四個字，有三個字都屬于易混用的漢字，除了本文說的“裡”與“裏”，還有“閑”與“閒”、“雲”與“雲”，它們都很容易被混用。這些易混字我們後面都要講，是以還會拿這方印來撐場子。
△夢裡不知身是客（吳讓之刻）
吳讓之曾為金石收藏家陳寶晉刻過一方閑章，内容是“夢裡不知身是客”，這七個字出自南唐末代皇帝李煜的一首詞《浪淘沙令·簾外雨潺潺》。這首詞是李煜在去世前不久懷着極度抑郁的心情創作的，作者隻有在夢裡才感覺自己不是亡國之君，詞句中充滿了對故國的無限思念。吳讓之刻這方印的時候，正避難海陵（今泰州），孤燈獨守，想必也是有些同病相憐。這個句子中的“裡”字當然是内部、裡面的意思，與“外”是相對的，是以篆文必須寫作“裏”，不可用“裡”。
△豆花村裡草蟲啼（丁敬刻）
“豆花村裡草蟲啼”，這是丁敬為友人刻的一方朱文閑章。這種用短切刀刻出來的方篆朱文後來成為了浙派的一個标志性印風。在這方印中，作者用的是“裡”,它與“裏”是相通的，都表示内部、裡面的意思。“裡”字筆畫不少，又是左右結構，如果不做适當減筆的話，右下角就會顯得擁擠，作者把“衣”部減到了極緻，堪稱大膽，卻又十分耐人尋味。
△趙孟頫楷書《仇锷墓志銘》（局部）
在趙孟頫所書《仇锷墓志銘》中，“裡”和“裏”這兩個字同時登場過，中間隻隔了幾個字，“窆以四月辛酉，其域距祖瑩五裡，公性開疎，與人交，底裏傾盡……”，意思是說仇锷是在四月辛酉日下葬的，他的墓離祖墳有五裡，仇锷生前性格開朗，與人交往非常坦誠，經常把底都掏了。前面一個“裡”是長度機關，後面一個“裏”是内部的意思。我想，趙孟頫這件書法作品應該是解釋“裡”和“裏”這兩個字用法差別的最好材料了，前文提到的那位作家和書法家想必是沒有看過的。
簡單總結一下，凡表示内部、内層、一定空間或時間範圍之義時，都用“裏”，而不用“裡”，比如這裡、那裡、家裡、夜裡、心裡、懷裡等等。凡表示故鄉、裡弄、長度機關或行政機關等義時，必須用“裡”，而不用“裏”，切記切記！
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