鄭成功從民族英雄變“入侵者”？民進黨“去中國化”不能改變兩岸文化密碼

前幾天，參加了一場兩岸線上活動——上海嘉定孔廟與台北孔廟連線舉辦“儒行雙城”孔子文化節開幕儀式。每年9月，兩岸孔廟都會舉辦紀念我們中國人的“大成至聖先師”孔子活動，但上海與台北聯袂舉辦還是第一次。為什麼有第一次，我想是因為孔子倡導的儒家文化是兩岸人民共同的精神原鄉，它流淌在我們的血液裡，是我們立身做人的文化源泉。

嘉定孔廟始建于南宋嘉定十二年（1219年），是嘉定設縣（南宋嘉定十年）後的第一個文化工程，由此開啟嘉定800年文脈綿長、人才輩出的時代。台北孔廟是1878年台北府城建成後所造，其間雖遭日本殖民者毀壞，但在士紳群眾奔走下于1925年重建，成為殖民時代台灣人民不忘祖國的象征。台北孔廟的曆史雖然不長，卻見證中華文化在台灣的綿延不絕，維系着中華兩岸的血脈相連。

在台南也有一座孔廟，它是1662年鄭成功收複台灣後所建。台南孔廟是台灣的第一所高等學府，被譽為“全台首學”。台南孔廟的建成，代表着大陸開始在台灣傳播中華文化，儒家文化成為台灣的正統文化。與鄭氏王朝推行中華文化相輔相成的是，随着大陸移民到來，儒家文化在台灣民間的傳播也在加速。

在彰化鹿港有座“文開書院”，這是在紀念沈光文。沈光文，字文開，浙江甯波人，明末追随福王、桂王抗清，1649年在從海上向泉州轉移過程中遭遇台風漂到台灣。當時的荷蘭殖民者請他為官，他堅辭不出受到迫害。鄭成功收複台灣後，他歡欣鼓舞，然而由于繼任者鄭經的不信任，他再次隐居山林，在台灣民間傳播儒家文化，創作《台灣賦》《台灣輿考圖》《文開詩文集》等文學作品。這些都成為台灣早期重要史料，沈光文也被尊為“台灣的孔子”。

台灣是一個以漢民族為主體的移民社會，嚴格意義上講，鄭成功及他所帶來的官兵及家屬才是第一代移民，鄭成功是真正的“開台聖王”。然而，這個被台灣人民崇敬的“開台聖王”，在民進黨當局的教科書裡卻由“民族英雄”變成了“入侵（台灣少數民族）者”。鄭成功深受台灣人民愛戴，是台灣民間信仰的重要象征。全台有200多座鄭成功廟，人們尊其“忠勇愛國、開台有功”而建祠紀念。台南的“延平郡王祠”就是由民間紀念鄭成功的寺廟發展而來，也是台灣鄭成功廟的主廟。

然而，鄭成功在台灣民間影響越大，就越是民進黨“去中國化”的障礙。民進黨第二次“執政”以來，就開始采取系統性貶低鄭成功的政策。2015年，時任民進黨主席的蔡英文向台灣少數民族“道歉”，說“荷蘭及鄭成功政權對平埔族群屠殺和經濟剝削”，2016年偏綠的少數民族民意代表提出應停止每年祭祀鄭成功的儀式，同年4月鄭成功祭典打破54年來由内政部門負責人主祭的慣例，改由台南市長主持儀式。及至今年啟用的中學曆史教科書，鄭成功終由“民族英雄”變成“入侵者”。

民進黨當局教科書裡鄭成功的形象變化，是民進黨當局“去中國化”的一個力證。台灣曆史教科書早就沒了中國史，中國史已并入東亞史成為台灣的“他國史”。

從形式上看，民進黨當局的“去中國化”确實大有所成。但那天，我看着通過“雲端”傳來的台北孔廟祭祀孔子的“八佾舞”，看着表演者肅穆而虔誠的表情，突然感覺到，儒家文化已經是兩岸人民的文化基因，民進黨當局可以篡改教科書，但它敢像日本殖民者那樣推倒孔廟嗎？民進黨當局要切斷兩岸曆史文化聯系，但他們否定得了先祖都是從大陸移民來的嗎？民進黨當局說鄭成功是“入侵者”，但他們作為“入侵者”的後代，有勇氣把山林土地财産還給台灣少數民族嗎？

曆史有它自身的發展規律，誰也不能否認台灣是以漢民族為主體的社會，台灣少數民族早已與漢人社會融為一體，以儒家文化為主體的中華文化也早已成為台灣的主流文化，鄭成功、沈光文更是台灣社會的文化基因，是凝聚台灣社會的内在力量，怎麼可能說“去”就能“去”的了呢？就像這祭孔古禮，就是我們的文化密碼，有它在，任何力量都不能把我們兩岸人民分開。

欄目主編：洪俊傑 文字編輯：洪俊傑

來源：作者：且十