周興龍先生創作的《陳壽果山聖迹圖》
10月26日下午，幾位南充繪畫、書法、收藏、文史愛好者聚集三國文化研究者蘭加興老師家中，聚茗品鑒由蘭加興老師提議創意，由南充市美術家協會副秘書長、政協書畫院副秘書長周興龍先生創作完成的重彩國畫《陳壽果山聖迹圖》。
《陳壽果山聖迹圖》呈正方形，色彩鮮明，高和寬都約1.7米，畫中繪出的萬卷樓、觀音閣、天罡廟、甘露寺、文昌宮等都是古代南充果山（現西山）一帶的名勝。形象地呈現出了自西晉陳壽萬卷樓儒學始，繼唐宋道學而明清佛學，形成了三教合一，萬法歸宗，果山金泉山蒙子岬成為南充民間信仰，民俗展示的主要活動場所。自此由陳壽“人為千古文學之宗”而為古代果州南充民間文脈之源。因祭祀陳壽為标志而興起的儒道釋文化及清官、忠義、節孝等民間崇拜，而使萬卷樓蒙子岬群峰溪泉“地為－郡冠裳所萃”成為古代果州南充民間信仰之根。
該畫創意初衷是因為蘭加興老師創作的《果山思賢賦》獲得征文入圍獎，蘭老師根據多年來自己研究陳壽的經曆，加上近年來南充也一直在宣傳三國文化，為了更直覺的展現古代南充陳壽聖迹，2019年他就萌發了用圖畫來展示古迹的想法。三年來，他找過5個畫家，希望他們能創作一幅果山聖迹圖，因為種種原因都未成功，好在今年7月周興龍先生接受了他的邀請，并開始創作《陳壽果山聖迹圖》。
周興龍先生祖籍是重慶，1965年來到南充已有50餘年，南充就是他的第二故鄉，對南充這片土地周老非常熱愛，南充的大街小巷更是熟記于心，他的《南充記憶》系列國畫慰藉了衆多市民的心靈。周興龍先生對于《陳壽果山聖迹圖》畫中的那些地理位置，大部分他都很熟悉，在上世紀60年代至70年代，他去過多次。畫中的殿廟有一半他年輕時都親自走過，加上蘭加興老師提供的一些宮殿廟子名稱，他在作畫前還專門和蘭老師一起去了幾次西橋周邊，如今很多地方都重建了，有的已經完全看不到原址，二人通過自己的記憶以及查找史料，通路當地老人，最終把位置都準确的定了下來。周興龍先生兩個多月來除了照顧妻子，其餘時間就為了完成這幅重彩國畫而埋頭潑墨添彩，在這期間他推掉了一些繪畫訂單，傾心創作讓人感動不已！
畫面正右方映入的萬卷樓，表現了陳壽在南充果山的聖迹。陳壽幼承庭訓，身負父輩希望，少年入太學谯周門下，才識過人，抱負宏偉。公元254年其22歲入仕應命為衛将軍姜維主簿，典領文書，辦理日常事務；公元257年其25歲為東觀閣秘書郎；公元258年26歲的陳壽升任散騎（騎都尉）、黃門侍郎（散騎常侍，以士人任職。入則規谏過失，備皇帝顧問，出則騎馬散從。散騎或亦稱騎都尉即散騎為官職稱，騎都尉則是軍銜，黃門侍郎傳達皇帝诏命）。陳壽青年入仕為大将軍姜維幕僚遷為散騎，黃門侍郎正是可一雪父辱，大展身手之良機，卻被奸邪貶議仕途受挫，陳壽遂以果山遠古英躅為寄托，自勵不墜青雲之志。
當時的果山被西河環繞，風景秀美，風水絕佳，跨西河兼有湖泊田園，村莊錯落炊煙袅袅，嘉陵江在群山中蜿蜒奔流，可遠眺安漢城廓（今清泉壩五裡店，距果山八裡）和谯周觀星台，以銘記恩師教導自強不息，江山如畫讓人壯懷激烈；陳壽因蜀漢滅亡由軍事謀略建功立業的理想幻滅，思想轉變為以文博立世，造福百姓，達則兼濟天下，隐則獨善其身；果山距他家近，有參天松蘿，怪石流泉，山岘疊翠，猛獸出沒，蟲蛇盤道，故陳壽乃在果山僻境之處，高崖上架樓房守墓盡孝，并研讀著述（儲書豐盛，山民樵夫過往行人稱為萬卷摟）。
陳壽在果山崖岩結廬僻境，枕肱蔬食，一邊讀書柝理，一邊整理所搜集的史書、地志、檔案、名人文章等資料，分門别類，以著述為娛，在家鄉很有名氣，在果山四周山巒岬溪留下了許多遺迹。其讀書通路奔波采風，特别是因蜀漢不置史官，更需要陳壽付出百倍心力捜集整理，其間著述了安漢侯《王平傳》、千古英士《張嶷傳》、弘雅智将《黃權傳》等桑梓蜀漢英烈傳，為他以後撰述《三國志》奠定了堅實基礎。
陳壽在果山隐居十年（公元259年至公元268年）由胸懷建功立業的都尉，轉變為“文質辨洽”的隐士，再出仕“情思叙史”成就史才“并遷雙固”。
關于萬卷樓的曆史，蘭加興老師介紹說：“萬卷樓倚岩而建，是一座飛檐鬥拱，金碧輝煌，殿宇宏敞的三重木石結構的三層樓房。第一層為遊人憩息之所，壁上全是遊人的題詠；笫二層為藏書所在；第三層是祀陳壽塑像之地。”
自此果山萬卷樓便成為祭祀陳壽，仕人緬懷勵志的精神道場。遂成為南充名勝景觀，并在果山陳壽祠和萬卷樓下傍金泉山處修建了甘露寺。引萬卷樓泉水入甘露寺，出為龍口吐泉，“甘洌冠于全境”寓意為萬卷樓人文精神如甘露清泉益人勵志，山不在高有仙則名，南充名勝之地也。因“萬卷樓、陳壽祠、甘露寺”以祭祀陳壽為主體，藏書豐富，儒道名勝，故很吸引天下好學之士，奔此祭祀祈福，聚此研習修煉，遂以萬卷樓為标志，沿蒙子岬溪兩岸，與二廊廟岬諸山呈U字型夾岸泉眼溪流，遍布蕊宮真宇。
畫面右上方處有一抱樸庵。晉成帝鹹和八年（公元333年）春，著名儒道學者、醫學家、煉丹家抱樸子葛洪，其帶徒入蜀訪學,，在“太古藏書洞”聽樵夫講述了陳壽曾在果山隐居十年，所服丸藥乃是龍銜（黃精）所制，聞言葛洪舉手額慶，便即遊安漢縣果山，在金泉山北結廬“抱樸庵”，在此雲遊各山巒岘溪，采藥煉丹數月，體驗龍銜（黃精）功效記錄備份，後回羅浮山著述将其寫入《抱樸子.内篇.仙藥》。
畫面中心位置映入的金泉書院、文昌殿、觀音閣。有史料記載：明隆慶四年（公元1570年）“南充哲人”“太子太師，吏部尚書”陳以勤緻仕歸養，熱心家鄉公益事業，在南充果山（認祖歸宗，“陳姓标立各族之首"“安漢縣号出人士，大姓陳"）甘露寺旁創辦了金泉書院，建文昌殿，其夫人也捐出嫁妝私房錢修築了觀音閣。“猴泉在觀音閣下崖穴間，古人琢石為猴體泉（引果山萬卷樓泉水入甘露寺又從石猴尻下出水）；崖側石刻如鱗，郡守（明隆慶年）王嘉猷镌《蒙泉》二字”。因觀音閣系佛教寺院，填補了明代以前均此地是儒道聖地的民間信仰缺憾，更加豐富了順慶南充民間信仰内容。陳以勤之子陳于陛自幼讀書金泉書院，而出仕官至禮部尚書 太子太保 文淵閣大學士；而萬卷樓、甘露寺、文昌殿、觀音閣都位于果山上，便于南充百姓遊山祭祀，是以此地蔚然成為南充百姓民間信仰、祈禱、祭祀勝地。仕人以拜谒萬卷樓，祭祀陳壽“人為千古文學之宗，地為－郡冠裳所萃”；百姓小民懷揣祈福求嗣心願，争飲“蒙泉”之水，期望喝了從陳壽萬卷樓引來，經過甘露寺文昌殿觀音閣過濾的智慧泉水，能開啟蒙昧，懷孕貴子，讀書萬卷，封侯入相。
畫面各名勝古迹表述了曾經的踏青史實：春三月上巳前後，豔陽燦爛，惠風暢懷，官吏富紳攜家出城，與上萬市井庶人合流踏青登高，與民同樂。沿自栖樂岬起，遊覽栖樂山霞父任瀚（明“嘉靖八才子”，“蜀中四大家”之一）的讀易洞（飛仙洞）等，再走火鳳山、石材山，沿途人們沐風賞景，聞芳菲花香，腑瞰南充古城，指點評說古城樓中九宮十八廟奇聞異事，逗趣打诮，山歌唱答，前呼後應，俗稱走山（驅邪）。人們來到石柱山旁的果山金泉山，先拜祭山神陳壽，再按心願去各自信奉的廟宇拜神祈禱。仕人官吏呼邀同仁，選坐蒙子岬溪水邊岩石上，叫随從侍候，坐席布菜，浮杯效“曲水流觞”，拈題分韻飲酒吟詩，酣暢胸懷秉燭夜遊；鄉紳庶人就呼朋喚友，團坐新芽草坪，擺壩壩宴喝跟鬥酒，其擺盤布菜，由長者行令，傳杯而飲，猜拳競勝，罰酒争俏，開懷朗笑，扶醉而歸；深閨仕宦佳人，茅屋村姑民婦則在虔誠拜神許願後，入座各寺觀廟宇素宴把盞，認識結交金蘭閨密，分享人生苦樂悲歡，以求互勉互勵世事稱心順意。從此約定俗成“三月三，玩西山”物候節慶興盛不衰。
整個畫面的名勝古迹都有史實傳說，如果結合閱讀《古代南充祭祀陳壽活動的演變》這篇文章來鑒賞《陳壽果山聖迹圖》，更讓人為之耳目一新，這“附郭第一勝地”的曆史呈現善莫大焉！
本文作者蘭加興老師拍于果山萬卷樓遺址2021.10.4.
作者簡介
蘭加興，筆名藍蛱，南充順慶人。南充市辭賦學會理事，四川省陳壽研究會個人會員。草根學者詩人。喜好研讀國學經典，購存《二十五史》《十三經注疏》《資治通鑒》《新資治通鑒》《百子全書》《諸子內建》《蒙學要義》《蒙學須知》《文心雕龍》等數百類典籍，日誦手抄，慎思析辨，悟有所得，有感即記。
專注本土民俗民間野稗文史收集研讀記述，作品《果城的來曆》《三官廟的前世今生》《鳳丫山謝家幺妹嫁城隍》《陳閣老修橋得仙助》《陳壽魂歸都尉壩》《順慶公主情斷朱鳳山》《陳壽茔墓考尋》等發表于各報刊雜志學術專刊。
長詩《千古英士張嶷贊》、民歌《抗戰出征壯行歌·十杯茶》被南京民間抗戰博物館永久收藏。與專家合著漢英日文絲綢珍藏版《三國志箴言》。《果山思賢賦》獲“舜日堯天章百裔，唐聲漢韻賦南充”全國詩詞征集活動終評入圍作者。