民國時期，避居青島的名人衆多，其中的佼佼者有"三翰林兩舉人一聖人"。單說這兩位舉人，其中之一就是保住青島城區免遭炸毀命運的張公制老人，另一位是陳蜚聲，他書法造詣冠絕一時，在青島可能名聲不顯，但在濰縣老城可是鼎鼎大名。
陳蜚聲出身濰縣陳氏家族，家族以書宦立世，明清兩代出了53位舉人，其中進士19位，陳蜚聲是最後一位進士。今天來說說，末代濰縣進士陳蜚聲的故事。
<h1>出身書宦世家，書法造詣深厚</h1>
陳蜚聲（1864-1945），字翼如，号鶴侪，又号和齋，清末民初著名書法家，祖籍山東濰縣（今山東濰坊），縣城胡家牌坊街人。清光緒十七年（1891）舉人，光緒三十年（1904）進士，朝廷任禮部祭司員外郎。宣統三年（1911），清廷厘定新官制，禮部改典禮院，陳蜚聲任恩創恤科科長。
民國初年，陳蜚聲遷居安丘，後被同鄉濰城首富丁氏家族的丁星甫聘為私塾教師，丁星甫即濰坊十笏園主人，濰坊史地學者、教育家、藏書家丁錫田（1893-1941）就是他的學生。民國二十年（1931），濰縣成立縣志局，陳蜚聲被聘為《濰縣志》總編纂。1938年1月，日軍侵占濰城，縣志付梓後僅刊印數卷，即被迫停止出版。
陳蜚聲最令人稱道的地方，無過于他的書法造詣，陳自幼喜愛書法，尤其擅長歐書，臨摹《道因法師碑》頗有心得，逐漸形成獨特書風。濰坊市博物館至今收藏有扇面作品。
<h1>十二世孫經商發迹如有神助</h1>
濰縣陳氏家族，源自直隸滄州遷來此地的陳大觀一族。陳大觀，明代初年落戶濰縣老城北門大街，至第七代陳譚、陳深兄弟時，分為商賈科舉兩道，陳譚經商起家并供給弟弟陳深讀書。明嘉靖十三年（1534），陳深中舉，七年後中進士，初授山西洪洞縣令，《濰縣志》記載，其在任時"持守廉潔，愛民慎刑，不近豪勢"，政聲考評極佳，改任朝廷禦史，可惜未及任而病逝。此後，陳氏家族科舉出仕不斷，逐漸變為書宦世家。
濰縣城隍廟街北，有一條小街稱為"金巷子"，源自陳氏家族十二世孫陳尚志。陳尚志自幼敦厚，因家境貧寒，不得已棄學經商，都說"無奸不商"，陳尚志本分大度，不計小利，與人合夥多遭嫌棄，很快撤資散夥。
但是天道酬勤，沒有十餘年時間，陳尚志堅持自己的志向，居然一躍成為濰縣富甲一方，關于他的緻富經，濰縣學者宋書升寫道，"（陳尚志）雖不工心計，然貿易辄盈其息，好像有神靈暗中保佑。"看來陳尚志的發迹，必然有其道理，歸結于神佑卻是誇大其詞。
<h1>發家緻富不忘鄉裡人稱"金巷子"</h1>
無論是否神助，陳尚志的經營确實光明正大，無可指摘。據說，某次有鄉民到陳家店裡購買，兌換的銀子，是成色不足的散碎銀兩，店裡夥計不想售賣，陳尚志見鄉民不易，仍然按照足銀給他傳遞的貨物。
濰縣城中有一賴漢，好吃懶做，坑蒙拐騙，甚至到陳氏店鋪攪鬧。某次陳尚志在街頭看見他，将他叫到一旁講明道理，談及"大丈夫立身處世，當有作為"，主動提出資助賴漢銀兩，作為養家本錢。賴漢感恩不盡，從此改邪歸正。
據乾隆二十五年《濰坊志·卷二》載，乾隆三年濰縣縣令賴光表，在地方倡修學宮、文昌祠，并主持修造大于河石橋，溝通濰縣至昌樂道路，陳尚志響應号召，捐助最多，縣令賴光表特意題寫"功崇學校"匾額贈送，懸挂于陳氏家族大門。乾隆十一年，揚州八怪鄭闆橋繼任濰縣知縣，号召捐資修繕濰縣老城城牆，陳尚志再次帶頭慷慨解囊，鄭闆橋感其義舉，為陳尚志題寫碑記。
陳尚志年老時，在老宅東側修建"楫青軒"頤養天年，鄉民為紀念陳家恩德，把臨軒的小街起名為"金巷子"，善舉故事至今為人稱道。
<h1>陳蜚聲與沈鈞儒同科進士</h1>
清末濰縣最後一位進士陳蜚聲，就是鄉賢陳尚志一族的十八世孫。清代宗族内部有立嗣繼承規則，族中子嗣單薄時，家中獨子可以同時成為分支兩房或多房的共同繼承人，稱為"兼祧"。陳蜚聲自幼即出嗣給同族為兼祧子。
清光緒十七年（1891），陳蜚聲攻讀中舉，四年後取得候選知縣資格，清光緒三十年（1904），在清廷廢除科舉之前，他有幸成為濰縣最後兩位進士之一。雖然是最末一科，但是同科進士中不乏影響曆史的風雲人物，比如中國民盟的重要創始人、新中國首任最高人民法院院長沈鈞儒，還有南京國民政府主席、行政院院長譚延闿。
<h1>為官清風自律著史成就卓著</h1>
陳蜚聲由禮部祠祭司行走，保升禮部員外郎，宣統後改任典禮院恩恤科長，官階五品。累計在京任職七年，朝廷屢次考績均為優秀，委托辦理皇家典禮事務，包括科考、典儀、旌撫，乃至清末兩宮大行，均處理妥當。任職期間，更是廉潔自守，清朝滅亡後他傳回安丘，随身物品僅有"鋪被一肩"，别無财貨長物。
民國十年（1921），陳蜚聲因才華聞名鄉裡，被濰縣首富、十笏園主人丁星甫聘為西席，教授丁錫田學習文史和地理諸學，将其培養成民國一代史學鴻儒，丁錫田在陳蜚聲支援下，編纂《濰縣曆史譚》一書。陳蜚聲本人緻力于鄉史研究，在世時收集整理山東本地鄉賢著作若幹，其中不乏古籍善本。
比較著名的，陳蜚聲在民國十三年（1924）整理出版的《伏乘》一書。《伏乘》一書源自秦漢時期的濟南郡大儒伏生，他在始皇焚書坑儒事件中，儲存了孔子選編《尚書》二十九篇，後在伏生九旬高齡時，漢文帝派人将他保留的《尚書》整理成冊。陳蜚聲對伏生和《尚書》進行細緻研究考證，為後世留下許多有價值的史料。
<h1>擔任民國《濰縣志》總編纂</h1>
盛世修史，民國成立以後，政府要求各地成立通志館（即檔案館），對前代地方史志進行編修整理。民國二十年（1931），時任濰縣主政縣長王華安成立縣志編委會，聘請陳蜚聲等地方知名學者鄉賢參加，編委會常務會組成人員是縣長王華安、縣教育局長高鏡秋和地方學者陳蜚聲，陳蜚聲擔任縣志總纂。
陳蜚聲吸收了新文化運動的新思想，提出民國時代編修方志，應以人民為主。他和地方學者劉金第等人研究讨論後，确定了續修《濰縣志》的總體架構與15個篇章細目，每篇下各有欄目，共計四十二卷本，一百餘萬字，陳蜚聲止血嚴謹，凡收入史料莫不反複核對真實明确，堪稱濰縣地方的百科全書。
家鄉淪陷堅持氣節避居青島
七七事變爆發後，侵華戰火延及濰縣，陳蜚聲隐居不出，以賣字為生。日僞當局聞知其名，幾次請他出仕，均被拒絕。陳蜚聲的同科進士王揖唐，受聘為僞華北政務委員會委員長，專門來濰縣做工作，但是陳蜚聲潔身自好，始終不為所動。
不久之後，陳蜚聲避居安丘祖母老家，終日沉浸于墨海硯田不問世事。而後又遷居青島，仍然以賣字為生，儉貧度日。陳蜚聲的書體飽含歐體氣韻而别具一格，所書小楷兼融金文、秦篆、漢隸，在青島廣受追捧。民國書壇評價為"鶴侪（陳蜚聲字）筆力能扛鼎"。
1945年，日本投降，八十一歲的陳蜚聲在青病逝。在家鄉濰縣，留下了許多陳蜚聲的墨寶，中堂楹聯、條幅、鬥方、扇面、匾額等，城裡西馬道"繼志國小校"題字、南壩崖街"中華大戲院"匾額、南關月河崖"中華樓"匾額等，都是陳蜚聲手筆。他的書法作品至今仍是國内外拍賣場上的搶手貨。
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