煙台縣： 下莊縣
下莊位于煙台縣東北部，位于馬塔湖核心區東南位置，緊鄰戰國會城遺址，距縣城約13公裡。南北村長約3.6公裡，東西長約2.5公裡，境内面積約9平方公裡，總耕地面積8256畝，南鄰楓橋莊，西鄰龍灣，東北與博興縣安柴村和萬頭村相鄰， 也是五河入豐鎮的幹流，流經第四村。
下莊是煙台縣最大的自然村之一，分為7個行政村。這在淄博市是獨一無二的。根據落戶位置，以五河為界線，全村分為4個村，即東村、原村、後村、北村。如今的夏三村，夏思村因東済江，故稱東村，西起五河小區，以西五河橋"十"交彙為界線，現在夏彜村、夏兩村南住"十"交彙處，稱原村;如今的夏武村，夏六村以北居住的"十"交彙處，素有後村之稱，今天的夏七村都位于吳江東岸最北端，而夏季四村則橫跨一側的農耕區，故稱北村。從水形地形圖上看，一條烏江如風流淌，全長約3.5公裡，貫穿整個下莊南北，七個行政村東西兩岸串聯。河水漣漪蕩漾，晝夜夜，飄揚着人風的齊國古都;
據考察，明代前，下莊村位于馬塔湖東側的淺水區和城市泊位，村外滿湖，灘塗，海邊學生，運河種植，海灣種植面積占總面積的70%。曆史上，有民歌描述了下莊村四塊農田的布局："西北蓮花寬，東北蘆葦叢;
在下莊人的傳統觀念中，五和是世代代家為補水增氧而有節奏的鬥争，是下莊文化的誕生和光明發展的搖籃，曾有詩稱："天下誕生，沃爾登城;
曆史上，下莊被稱為夏黃莊。清代成裴《俞太升》包含："夏家莊為夏皇莊，即夏黃公禮。"夏黃功，齊族人，漢初隐士，姓翠光，字少，隐姓夏立，是以叫夏黃公。參考各類文章可以看出，今夏黃宮為秦漢兩代著名隐士，與隐士玉麗吉、恭東元和玉麗先生一起被稱為"上山四人組"。在張良的幫助下，盧女士将他作為官員召見宮廷，并由當時的太子劉穎補充，進而鞏固了他作為太子的不穩定地位。劉穎就是後來的韓惠迪。
《田氏支部》包含："祖田寶在明洪武兩年（1369年）由直隸泸州羌遷至樂安王家港（即今廣饒），再遷至新鎮夏家莊。"經過幾代人的繁衍，田家已經成為下莊氏的族姓，占壯族總人口的70%以上。
人文魅力
早在康熙、乾隆年代，下莊就興起的儒家教育。其形式是多個家庭聘請教師，開立賬戶開館，萌齡進入閱讀，複考教學。該室由"康熙禦訓軍士的兒子"和"小玄學生的謊言石"陪同，以灌輸和規範學科的教育，道德和品格。
1785年（乾隆五十年），當時的智賢劉大申以"文興右"為教學原則，在下莊興建書架，并将書給了《鄭孟書房》金額，并向附近的官荒地或蘆葦地的義校聘請教師任教，從幾十名學童開始。追溯到源頭，成語"蒙古就是福祉"，出自《易蒙》："蒙古就是福祉，聖工也是。"語言的含義是，人們在童年時，一個天真，不沾染壞習慣，就要被老師蒙蔽新美德，給予正确的教育，教他學習成聖人。并學會成為一名聖人，以"積極"的字眼進入手工丈夫。無論身心如何言語，都必須是積極和純真的。是以慢慢修煉，它有了學習聖潔的基礎，然後才能修煉聖潔的工作。可以看出，知縣劉大申倡導的辦學目的，與學齡兒童謀求名利的思想教育有很大不同。
當時，劉志賢還有一個靠近正門的書房，供學生教書。對此，《清史草案》曾評價："大鄉紳可以講課文章，在官的時候，在學術課上，品嘗培養學生：'朱子國小，為聖階梯，進入德德軌道。一定要讀這本書，體力充沛，幾身清氣身才能用，有益于世界大國。"據說"在垃圾桶的聲音上，打開了一個背景世界;于是，人民的智慧打開了，石之現實，村風變了。由此可見，即使在貧困家庭之間的寒門之間，詩書繼承者對文明觀念的繼承也在不斷增長。毫不誇張地說，正是正門書屋的人文輻射和傳承，讓下莊這一邊的文化血脈更加豐富而強大。此後，下莊春亭門秀，人才一代，先後有文人1、縣3、共生3。尤其令人印象深刻的是，這些懂得科學的人，除了個别頭銜外，大多在不同時期從事文化教育領域。不完全了解的是，從那時起，僅艾達的書就有40多本書，并雇用了70多名教師。
光緒三十三年（1907年），清朝頒布了《選舉宣言學校》，對學校制度進行改革。革命後，它通過法令更名為學校。下莊率先作出反應，1916年在今夏五村選用校址。老師是田俊輝，有40多名學生。其中，田淑霞、田一清等2名女學生成為下莊婦女開啟封建桎梏的先行者。湖區婦女也享有自己的學術聲譽。二十一年（1932年），今年夏天在第二個村莊建立了第一所國小，兩個班級和70多名學生，其中包括3名女生。民國成立30年後（1941年），先後創辦了3所國小、8所民辦學校，學生人數已達350餘人。那年8月，在田家祖家建立了鎮中心國小，也就是小。其中三期，高年級2班，國中班4班，學生最多250人以上。這有兩組學生超過600人。新中國成立後，他們中的一些人成為政府官員和從事教育的人員。在新中國建設了一個渴望文化人才、輸送大批骨幹的人才隊伍。如果說陶下莊是識字和演繹的"人才庫"，那不是假的。
《下莊八景》
傳統上，下莊是沿河和湖的風水寶藏。吳江貫穿下莊，化身為虎澤，風光璀璨，觸動了曆代文人的情感。他們的道德描述、詩意很多。民國時期，石鄉興田樹龍村曾是"下莊八景"——燈籠河燈火通明，水清澈見底，将泊位白蓮、黎明橋城、日落船、河幹柳、周邊橋涼、石門湍流。
燈籠河燈燈燈節，再過一年的燈月;下莊一代人，散布這樣一句話："六十年的阿元之夜，'西大白'吊燈熒光。"人們的嘴裡在'西大白'，其實是'西大埔'的串，這指的是馬塔湖包。這種語言來自一個古老的"老湖燈籠"傳說：每隔60年的元宵節之夜，湖心，冰入河中，當月亮靜谧時，會有一個環城郭，串着篝火燈，餘瑜璀璀璨，相當壯觀。很快，燈光熄滅了，漸漸消失了。這種海市塔般的幻想，可謂是巨亟的福瑞。為了讓"老湖元夜燈"年陳舊，秦中葉的夏莊有挂燈籠的習俗，并在乾隆七年（1742年）設立了燈籠節。每逢元宵節，兩岸的五河、湖灣碼頭，明月、火樹銀花，人們歡欣鼓舞。如果是富貴的年代，人們在水中真心犧牲了河神湖仙女，尤其是盛開的神仙。
下莊的曆史，五河兩岸的人民，開始隻依靠一座木橋。人不友善，馬匹不友善，而且多年來的維護成本，但交通的痛苦依然存在，就像血塊堵塞了經絡，導緻百業村不高興。延伸到光緒六年（1880年），石田西冰鎮倡議帶領公衆将闆橋改造成土石橋。下莊橋改建後，橋石柱高1級，橋圓木盆口厚，橋底三孔寬6米，橋面蘆葦土厚1米。這座橋的開通，友善了老百姓，促進了農業企業，百業興業，真正為下莊的發展曆史增添了一件快樂的事。人們歡欣鼓舞，村子們振作起來，讓當年的元宵節，在新橋頭堡燃放煙花，橋前後放開蓮花燈慶祝。從那時起，形成了傳統的民間傳說。每年元宵節來臨時，下莊都會在橋頭堡和附近的河邊舉辦盛大的煙花和燈籠派對。
元宵節之夜，五河兩岸都堆滿了煙花蠟燭、鑼鼓，人群歡快。看到吳河沿岸的樹木，每棵樹都有一根長繩子。每家每戶都豎起家裡最五顔六色的燈籠來懸挂。從遠處看，兩串彩色的燈光似乎如火如荼。光影，流水，岸邊，河面，猶如兩條璀璨的五彩巨龍。街道牆壁上還有謎語框燈，馬轉彎燈，許多硬切的西方旅行人物。在蠟燭火焰的熱量驅動下，它有序地旋轉并被激活。宮燈、西瓜燈、兒童手持鯉魚燈、蝴蝶燈、蜻蜓燈、西瓜燈、鳥燈、五星燈、猴蒜燈......就像吳江兩岸的一片光海。
五合舞起元宵節，千家萬戶人臉笑眉。奔壯人，湧出家園;四莊八村，包括博興人一起來的歡樂，聚集在河岸上，一起觀賞花香。那時，人們會移動，水無法通過。預定時間一到，河燈船就從北到南的村子回水，接着是鑼鼓船、樂隊船、歌劇船、煙花船、觀衆船。在河上，鑼鼓，鞭炮，呼喊，歡呼交織在一起，聲音遍布雲層。無論河燈船航行到哪裡，都有歡樂的高潮。在海峽兩岸的碼頭上，火樹和銀花，為榮耀而戰;人群歡呼，鼓掌，歡呼，精神上升到極緻。
五河在兩岸的燈籠、鮮花、水面上反射出流動的光芒，它已成為神奇的萬花筒。河燈船上的年輕男女用靈巧的雙手折疊着五顔六色的河燈，點燃了河燈的核心，放在水中。看到紅、綠、黃、藍、橙，五色河燈猶如一朵閃閃發光的水晶蓮花，在漆黑漆中像水一樣緩緩飄動......這一次的世界仙境，有一首詩："東風夜花上千棵樹，五顔六色的河光飄浮在水面上。水晶般明亮如寶石，精緻清澈的玉雕。借用仙女女神的手，裝扮出世間的美妙風景。銀河系上帶着微笑，輕盈的歌人舞曲遠在眼前。"
一天之初，河燈舟聚集在下莊橋下，興奮的人們等待着橋上的桌花和杆花點亮。突然，橋上開花，卻看到火樹銀色的花朵不是夜晚，隻聽到鞭炮鑼鼓般的雷聲，看三月明，花彈，锃哨，花杆......看到不夠的花朵，神奇的子彈，金燈，銀燈，鐵花沖向天空。沒錯就是："百萬歡樂的夜晚，玉兔東升月圓。
在放花和設定河燈之後，舞台上同時有三場戲。這是下莊村的平劇班，北村的魯劇班和前村的五音話劇班。人們根據自己的喜好選擇自己的遊戲組，一直看到半夜，興趣濃厚。
20世紀60年代，下莊大橋被改建為鋼筋混凝土橋。因為四清時期的時間值，是以得名四清橋。此後，汽車水馬龍大橋翻過，支撐着下遊的劃船橋，是前所未有的事件。由此可見，一年一度的燈籠、時代煙花、歌舞平起平，足以展現出一幅繁榮的景象。
古名五和，無和，起源于臨沂矮桉村，蜿蜒數百裡。流經下莊陸地邊界進入湖口，多一種平靜、被寵壞的樣子。過去，一年四季，河水清澈見底，岸邊種滿了蔓越莓花草，綠錦般的水草在水底不停地洗着，水底生來就有各種魚蝦、螃蟹、蛤蜊......魚蝦在藻類中上下跳動，快樂地追逐着。在水面上，鵝和鴨玩水，船像穿梭車。
下莊村民世世代代都在吳河流域的這一地區生活和繁衍，依靠吳江飲用、飲水、刷水、出海，可以代代相傳。那就像是淼江的汁液，也是豐富的會澤豐富的産品，馬塔湖得天獨厚的風景。正是因為祖先的眼見江，近水選擇居家，才衍生出"金鳳，銀霞莊，追魚龍後龍"的北河式富貴風采。
将泊位在今馬塔湖東岸的百聯、下四村東側一帶，為古城遺址。該遺址略呈方形，長約半公裡，高約一米半。周圍高，中低，像一個小盆。當地人叫東城子。明天，《新城縣》包含："城、老志雲：東北四十裡的新城，老傳說為齊齊公會盟。據調查，古是平洲。西周宣元新年（原827年），這裡是會旗後，名城。韓在平安縣。對"紅磡"進行了魯莽的新更改。南宋時期的宋朝以長樂縣為背景。在皇居建國十八年，改為市縣。将城東枕水、西夷烏江，位于千城之間，博昌。春秋戰國時期，是齊南北的戰略要地。
遊泳池是原始的城市泊位。明天，《新城縣》包含："城市将是城市公園的紅蓮花，在五河以東，将紅蓮市以東四十裡。秋水時光，浩瀚彌漫，滿眼，紅綠兩色的鏡頭，以及一股深邃的芬芳刷着人們，尤其是勝利。"由此可見，夏時段已經栽培了蓮花，自然景觀一直有藍波紅蓮花，包括秋夏兩季。這一幕在明代被譽為"新城八景"之一。
據傳說，這個地方之是以被命名為城市，是因為氣功九的"一合一"聯賽就發生在這裡。王宇陽在《金丘湖二期》中感歎道："城市隐約撿起了青山，沙鳥漂浮着急流。一看冷蘆葦秋色，諸侯們有這次見平洲。"這座傳奇的古城，雄偉而宏偉，人文氣息豐富，周圍環繞着熙熙攘攘的風景秀麗的蓮花，簡直就是世界的勝利。也有人說，孔子帶領他的弟子們傳播這種文化禮儀。
水過石門，會是古城，蓮花色，蓮點紅。下莊位于前馬塔湖參與城市和湖泊之間。在夏天，環顧湖面，江湖港，蔚藍的海浪，淺灘蘆葦叢，郁郁蔥蔥，無盡。第二天的蓮葉映襯着盛開的白蓮花，随風飄出一縷芬芳，讓人心曠神怡。
湖區的原生紅蓮花得到了改善，取而代之的是白蓮花。因為花朵白光晟亮，又被稱為"會泊位白蓮花"。白蓮花具有生甜酥脆、不留渣、熟食味美香、回味悠長等特點，至今遠近聞名，吸引了大批客商。據說，清代時期，當地官員要新鮮采摘新鮮的白蓮花，用蓮葉包裹，選擇快馬飛到京都，請聖品新鮮。皇帝聽完後贊不絕口，轟動一時。将寶百聯從這個震撼的世界裡，成為一份貢品。近年來，大批國内外遊客，除了觀賞馬塔湖的自然風情，品嘗白糖姜絲混合酥脆外，更是有機會大快朵頤的命運。真正的是"将大便白蓮花聞名，清新甘甜香爽。将荷葉卷壓碎，将生姜與白糖一起加入。很少在花下品嘗，孩子們帶着蓮香回來了。"
黎明橋城下黃莊地形成時魚米之鄉無法打勾，但每天都有早市。到清康熙五十七年（1718年）時，早市已經蓬勃發展。乾隆年代，形成曙橋城、綠色果蔬、粥肉邊食等更加齊全。此外，乾隆五年（1740年）還建立了兩七個集市。一年365天，每天都在銷售蓬勃發展。村民靠湖吃湖，以湖為生，拿魚抓蝦地圖生意，是代代相傳，也是保持收入來源。東方剛剛亮起，做買賣的人會聚集在橋頭堡市場。
村民們把收獲的湖魚、蝦蟹投放市場出售。常年上市湖内少有鯉魚、鲭魚、鲭魚、黑魚、草魚、鲭魚、蝦、長毛蟹、白魚、泥蟹、黃疸等二十種，還有野鴨、金鴨蛋、白蓮花等，全年暢銷。水鎮湖味，各種獨特的口感，有一句諺語："米炒羊毛蟹胡椒、黃疸白菜湯;鮮蝦炒香菜，黑魚卷心菜幫;"
同時，早市也吸引了長途客商，他們為湖區運輸新鮮商品、日用品，卻看到豆芽、肉、面食、糧油等各種日用品，遍地開滿每一個角落。
日落船水鄉九月，秋高氣。蒼鹭，米穗金黃色。此時，也是白蓮花收獲的季節。人們早早地沖下湖面，忙着撿拾和散步。每當夕陽落下，滿載船隻聚集在五河中，船頭接住船尾，蜂擁而至。夕陽下，一堆白蓮花，潔白如玉，塗上了一層銀金。
小船進村，小孩在岸邊村姑的指點撥号，站在河岸碼頭上，對着叔叔喊道，一口甜甜要清脆。上岸，隻見内外七條大大小小的隊伍，揉肩而過，人們歡呼，呐喊。全線外商，讨價還價後，超标、付款、裝貨、忙不上交;
真的可以說："挑出日出，滿是夕陽;
河幹柳聖柳泉，河廊葉豐富;傳統夏村，湖岸，房子前屋，多柳樹。春初，萬虎鵝黃，柳樹搖曳，吐出綠綠色，充滿活力。但看吳江兩岸，綠柳如陣，巨大的樹冠是遮蔭的。夏天，穿着綠色的紗線，排成一排;在五河進湖中，小橋旁邊流水的柳塘多多了人，仿佛是一首無字詩，一幅立體畫。農舍裡種滿了杏子和桃花，在風和陽光下，充滿了芬芳。這種令人陶醉的美麗甚至會困擾着仙女。
周邊橋坐夏季涼爽，五河兩岸風光秀麗，風情幽靜，陣風，空氣中散發着獨特的湖香。
新年，千裡之行;這時，莊老人們最大的休閑樂趣，就是背着一個支架，堆在下莊橋頭的巨柳老人下涼快，或者打牌，或者下棋，但更多的是一群人圍坐在一起，聊着天下，談起古道，談起"三國""水"，拉着"封印神的名單""三人五意"， 回想起舊事，感覺像歲月的流逝。通常沒有話題，但總有話題要談論。通常一個人不經意地造成某個頭，然後你把我抱起來，沿着風拉着旗幟，撕扯着，拉着一天中的大部分時間。如果你回頭看，它真的是大部分不記得談論一些事情。或者因為對過去的記憶不同，就會引發一場恢複真相的辯論。你說，我去語言，表現出一種蒼老的純真，看着一種不同的情緒。
雖然沒有約定，但當天在一天中的時間裡，更多的人聚集了，于是村民們昵稱老人城。如果一個人有一天沒有到達，那麼讨論猜測的原因，然後警覺，想知道是否有意外。一旦不幸的聲音傳來，就少歎了口氣，因為玩伴，感覺生活像蠟燭一樣熄滅了。那一刻的感覺真的可以是"白發蒼蒼的老人，頭頂在橋頭之上;
石門湍急，在五河入湖中，即下莊村以北，有一道石門，村民叫北壩。民國《重建新城縣城》包含："下莊石門，在城北五十裡，下莊北。乾隆二十四年（1759年），山東巡撫阿爾泰在這片土壩上玩"耕種稻田"，以節省時間。容易石化後，知道縣裡要建立。"後者是為了紀念官官一屆的榮譽，一方利益的好縣官，那麼就叫這個'公門'。
乾隆年代，下莊和馬塔湖地區，曾有不少湖窪沼澤和鹽堿荒地被廢棄，幹旱被破解焦慮，洪水泛濫。在新城志縣就職後，他接過了對人民生活條件的高度關注，接受了下莊村民田偉代表人民的請願，向山東提出了巡遊阿爾泰到湖低荒地改造稻田的建議。該計劃的總内容是實施河道綜合水利整改，按照排水和節水的原則，疏浚灌溉渠和堤壩，引用肥沃的水烏斯灌溉場壓力堿，将湖居沼澤和鹽堿荒地開墾成肥沃的稻田。
為了保證湖窪進入稻田後大面積的用水量，必須"把武龍江的水作為全民的田地，并應作為節約開始河下遊灌溉"。是以，建造石門勢在必行。墾務計劃成熟後，被帶到山東巡遊阿爾泰，并在乾隆二十四年（1759年）正式向朝廷送出了《新城等地控制稻田疏浚》，立即可以玩。當他獲得準許後，他立即組織了沿湖13個村莊的力量，建造了下莊石門。經過三個月的緊張建設，一座宏偉，形狀精美的石門矗立在吳江之上。石門完全由精細加工的石塊制成，高10多米，長25米，分為正門和左右兩對大門。大門由一系列松樹柏木制成，并緊緊包裹在精心鑽好的石門槽中。在蓄水季節，閘門關閉，河水被堵塞并引入湖區的稻田，而當水源充沛時，閘門被釋放并排放到小清河中。二級閘門每側都有溢流通道，秋季汛期将起到防洪分流的作用，減輕石閘的壓力。在大門的西側，開辟了1.7英畝的土地，為兩個水閘提供日常食物，并建造了五座房屋，有四面牆，作為門衛的住所。
據悉，貢宮門的建設于2017年5月2日第二天在乾隆完工。當時，聖門前的石門将闆龍碑、鞭炮、鑼鼓嘈雜的日子，慶祝石門建成，人群歡呼雀躍，雷鳴般雷鳴。渡輪大門的船魚穿過線;船上的工程師們齊聲叫喊，聲音顫抖着。從此，一扇古老的公門，讓野亂不羁的河水突然溫順下來，乖乖地聽從排程指令數百年。通常在新的一年裡，湖灘窪地疏浚挖掘的漏溝是從烏江的一串緩慢流淌出來的，幹旱可以積水，洪水可以分洪，進而在很大程度上扭轉了富惡聽天的情況。
過去，300多片湖區沼澤地和泛鹽堿荒地荒地荒地，經過墾改成功、非極端災害年代，幾乎成為抗旱防洪的"金盆底"。其中，王龍紅芒米，也就是著名的馬塔湖香米——顆粒十足，身體半透明，油膩明亮，香味飄逸時熱氣騰騰，有"一鍋十香"的美譽，吃得香氣濃郁，再成為朝廷的貢品。
根據承運人的說法，鑼門高高地矗立在馬塔湖上，雲層正在蒸騰。初期，面對陽光，兩道堅固的堤防收容着枸杞，夕陽之間水波方形的田野堆放着綠色的香，可以大片的景觀水鄉。有一段時間，有無數識字的墨水客人競相拜訪任務。但看到南北這扇門之間的水位下降了一米多，水從南向北沖了下來。但看到大門憤怒，像雪一樣飛濺。船的北面足夠深，可以到達河流的深度，急流中形成的鵝毛漩渦，非常壯觀。曾有人看到遊泳者順流而下，被卷入深漩渦的憤怒的海浪，潛出數十米後才能從水中喘氣。這石門湍流，讓人們可以欣賞到大河海浪湧動的驚險景象。
更令人着迷的是乘船渡輪穿越的景色。當時，水中有很多船隻，船上不時擠滿了船隻。為了制作團體渡輪閘門，首先在大壩閘門。突然，水升到了門口。然後，船隻排成一排;兩岸船夫背繩，強力領渡閘。時間，船上的船員叫，雲層的聲音，場面壯觀。如果有北行船隻，也要把閘門放在大壩上。水位上升後，船魚來了，順流而下，跑上了路。但是，如果艦舵處稍有不穩，就會有登陸的禍害被掀翻。
當時，五河是煙台拳擊和兩地之間的主要水道，被稱為"輸水"。每天、白天和黑夜都有數百艘船駛過大門。船上的燈光整夜亮起，營造出大門的壯觀景色。一年四季，水流湍急，海浪聲迸發;
當時，石門東岸豎立了一塊龍石闆，正面刻有皇帝準許的聖旨全文，銘文上刻有修修門的詳細記錄。不幸的是，這座紀念碑在戰争年代被摧毀了，我不知道該去哪裡，這很可惜。
歲月流逝，已經走過了近百年，古老的"夏莊八景"，雖然有時轉機搬家後悔，但古老的魅力卻長久不衰。
商業先鋒田俊梅
在近代史上，下莊是五河下遊的一座商貿城市。這一貿易的形成和發展，與之相關的一個名字，就是下莊著名貿易經營者田俊梅。
田俊梅，18歲在秀才參加考賽，随後前往省市參加村裡考試。答案接近尾聲，卻震驚地聽到母親去世的壞消息，像頂五雷一樣，立刻放棄了論文召回，沖回家。據說，當時試卷沒有簽名，偷偷與考生互換。那位朋友很幸運地赢得了冠軍。幾年後，他得到了一個中士，他放棄了縣級頭銜。這個學生是拳擊龍赫人。作為對善的回報，兩人嫁給了金蘭的好人，後來又出資成立了廣居城。
田俊梅埋葬了母親，就像馬塔湖區多年來一直遭受着洪水的侵襲，夏日莊稼糧食收不收。他放棄了名字，帶着二哥、三哥去魚蝦、肩膀撿，跑到離周村45公裡遠的地方賣，以謀生。幾年過去了，不僅挽救了家裡老少兒的生命，還賺了一點錢。
田俊梅發現，當地生産的田間蓮花比較适合最暢銷，是以用賺到的錢，買湖區淺水區，盡量種蓮花。幾年後，引進了南四湖的名稱，經過改進的替換，使其适合當地的土壤和水。生吃又甜又脆，煮熟後吃得薄軟，可以說是極好的産品，很受歡迎。他成功種植蓮花，帶領廣大村民将淺水區灘改成田地，導緻下莊、魚龍、華溝和北河沿線地區，種植蓮花是一種共同的趨勢。随着農民人數的不斷增加，他籌集資金選地、建房，1896年成立了光巨城實業公司，先後在博山、萊蕪、周村、濟南、平原、鹿城、得克薩斯州等地設立了銷售辦事處。實業公司成立，一個行業有多個行業。除了出口，還增加了粉體加工。田俊梅務實精益，富貴，每天歡迎來自四面八方的遊客，日複一日地将船提上岸。前車水馬龍，生意無窮無盡，公司的客人、商家齊聚一堂。他以"一分錢吃夠了，非常賺錢的錢餓死"為法則，小利小賣，對待客人，孩子不欺負人。當地人不用擔心賣、付、拿錢，遠方的商人帶來四方糧食米特的生産，造福于廣大大衆，是以這個生意正在蓬勃發展，是财富的源泉。因為他銳意進取，又吃苦耐勞，大方大方，樂施會好，後來成為知名商界名人。
1937年後，日本鬼魂入侵下莊。數十名村民被殺，其中包括田俊梅的侄子。光州市也被鬼魂搶劫。家族的仇恨，讓後來的田俊梅讨厭日本小惡魔。國民黨沒有反抗，共産黨遊擊隊民兵奮起反抗日本，給他帶來了希望。此時，為了拯救國家拯救人民，作為一個老人，他一直無法為殺敵而戰，但一種愛國保護人民的熱情激勵着他。當時，他為馬耀南和楊國福提供了後勤支援，幫助抗日作戰。在戰争年代，百個行業凋零了。他決定關閉實業公司，解散，小股調來一批人經營，不能落入日本人手中，于是大筆資金捐給了抗日救援隊;
田俊美創業光州市40多年來，廣交廣交鄉，造福老鄉，造福鄉鎮，振興一邊經濟，深受廣大企業界的喜愛，在鄉鎮赢得了贊譽。
田氏骨科手術
田氏的骨科手術始于清代，天宮（1820-1886）是田氏骨科的祖先。傳說他年輕時去樹上砍柴，不小心摔倒了，導緻右腓骨骨折。或者改變命運的号碼，恰好遇見黃河岸邊的楊家基一個趙姓的旅行醫生。經過其實施方法，外霜用橫梁闆保護，而且裡面還有湯藥，很快就恢複了。天壇升起感激之情，得知老醫生孤身一人，是以敬拜為義父，并留在家中，極其孝順的支援。老醫生非常欣賞天宮的忠誠和坦率的性格，是以他教了祖傳的中醫骨科和骨質烹饪食譜。天宮要努力學習，努力學習。為了驗證醫療技術的高效性，它将雞狗腿骨折、糊狀固定，但10天以上可以重複，這樣，就可以知道已經掌握了全套矯形和膏藥技巧的真實故事。老中醫死後，天宮設立了一個大廳接受治療，從此在著名的村莊。
第二代繼承人田書娟（1852-1935）是田寺之子。據傳說，它的聰明才智、學識非常高，從父親咨詢了幾年，都會是真的。他經常把拼得不明顯而喝得讨厭，然後廣泛拜訪老師拜訪朋友，心胸開闊的建議。任何聽說骨頭埋葬的人都會參觀現場仔細觀察冥想。經常獨自坐着，用手檢測并仔細找出骨骼和關節的結構。田女士的記錄非常出色。無論是腰椎、肋骨和肢體骨折，還是關節脫臼或脫臼，任何經過雙手的人都會恢複得更多，即使開放性骨折或擠壓性骨折也不例外。到目前為止，田的正骨已經比其前輩好，在阜縣有名，獲得了"大先生""活着的仙女""神醫"的說法。田樹軒雖然是名醫，但謙遜、平易近人、品德高尚，有着"和諧正直"的美譽。
第三代老闆田成祿和哥哥田成甫成繼承了祖傳産業，天成祿師傅以正骨，天成福師傅以受膏一方，兄弟二分工合作。為響應患者需求，擴大醫療規模，開設瑞勝堂藥店，并設有治療床。遠近就醫人數不斷增加，治愈率也大大提高，田中醫的口碑越來越令人震驚。他們積累了對祖先的檢查、秘訣，并用自己的臨床經驗，編纂了一本《簡易骨科手冊》，并附上了一批病例，代價是在"文化大革命"中被燒死。
第四代繼承人是田一英和田義虎。田一英（1899-1963），字齋，15歲，随祖父田淑軒上學學習骨科手術，幾年後才做到最好，勇于創新。獨立咨詢和行醫後，應對醫療中心的建立進行測試。在整骨臨床上，根據損傷部位的特點，靈活采用複位手術，外部應用自己手工配制的糊狀物和固定。它治療的骨損傷愈合期短，治愈率高，功能恢複良好，複發非常罕見。新中國成立後，他被調到煙台縣人民醫院。盡管他年事已高，身體虛弱，但他仍然對骨科診所充滿熱情。1958年，他主動向幾代祖骨、骨秘配方"龍鳳骨膏"捐贈。在他的晚年，他治療了許多難以修複的擠壓性骨折病例。在鄰近縣的幹部、聲望高、上門就醫的群衆絡繹不絕，東北各省及新疆、青海等地的病人也紛紛湧來。臨床40餘年，全力緻力于醫學和健康事業。曾當選為煙台縣人民代表、縣政協委員、回民區醫委委員，并多次參加省區醫務經驗交流會。
田怡虎（1926.6-1981.10），景山，田成祿之子。他從小就和父親一起去看醫生，并且處于一種高超的技能狀态。16歲時，他獨自一人去診所，表現出了極大的力量。轉入豐醫院骨科工作後，治療患者遍布全國各地。其精湛的技藝和崇高的醫德赢得了廣大人民群衆和黨和政府的高度贊揚，先後當選為許多縣級政協委員。其在行醫方面積累的經驗，使祖傳醫學有了新的發展和完善。他精心培育，嚴格要求下一代，對祖傳代醫學和自身長期醫療實踐給予全面、系統的指導，造就了下一代的成就。
第五代和第六代很受歡迎，并開設了多家骨科醫院。如田茂恒于2005年成立淄博高新（田氏）骨損傷醫院。2015年，田氏骨科治療被評為省級非物質文化遺産項目。田茂傑于1991年在煙台縣創辦了紅十字骨科醫院，并于2015年更名為奉天骨科醫院。天茂甯于1997年創辦鳳正骨科醫院，2011年被商務部認定為"老中國"醫院。田兆良在煙台下莊創辦了兆梁骨科醫院。田朝旭創立了泰天骨科醫院。田敬國創立了拳擊骨科醫院。田景峰創辦了茅玉骨科醫院等。
乾隆到城市民俗
乾隆年輕時就被保姆所愛，乾隆願意報答他。保姆有個兒子，名叫繩武功，常乾龍2歲，嬉戲累讀，結果不是第一節。乾隆登基，繩武被任命為知縣新城。
那一年，乾隆南巡遊時開車前往新城，聞到波洪連城的奇妙境地，讓繩索軍人護送一次巡遊城市。乾隆前往會議城泊位參觀紅蓮花風光。博興縣令也陪同護送，并在亭子裡設定了宴會城泊位。
宴會上，兩位智賢引用了新城、博慶兩縣邊界之争，請聖議。乾隆皇帝會把桌上的竹筷子撿起來，南北放在桌子中央的魚床碗裡，一句話說："這是新城，也是博興的邊界。"
君不開玩笑，乾隆一根筷子劃定了邊界，兩縣從此争奪多年。（魏宇軒）
淄博市政協
《淄博記憶村》編委會
襯套錫鋼大師
副主任 劉東軍 董學武大建文 蒲樹章
王繼珠 徐佩東 畢宏偉 李賢坤
委委會委員 任揚剛 耿 豔飛 李美英 李玲
王東 孫玉麗 徐俊傑 李傑
張新清 李玉清 苗玉佩克
王兆達 齊愛英
本文選自淄博市政協，以感謝原作者。