烟台县： 下庄县
下庄位于烟台县东北部，位于马塔湖核心区东南位置，紧邻战国会城遗址，距县城约13公里。南北村长约3.6公里，东西长约2.5公里，境内面积约9平方公里，总耕地面积8256亩，南邻枫桥庄，西邻龙湾，东北与博兴县安柴村和万头村相邻， 也是五河入丰镇的干流，流经第四村。
下庄是烟台县最大的自然村之一，分为7个行政村。这在淄博市是独一无二的。根据落户位置，以五河为界线，全村分为4个村，即东村、原村、后村、北村。如今的夏三村，夏思村因东済江，故称东村，西起五河小区，以西五河桥"十"交汇为界线，现在夏彝村、夏两村南住"十"交汇处，称原村;如今的夏武村，夏六村以北居住的"十"交汇处，素有后村之称，今天的夏七村都位于吴江东岸最北端，而夏季四村则横跨一侧的农耕区，故称北村。从水形地形图上看，一条乌江如风流淌，全长约3.5公里，贯穿整个下庄南北，七个行政村东西两岸串联。河水涟漪荡漾，昼夜夜，飘扬着人风的齐国古都;
据考察，明代前，下庄村位于马塔湖东侧的浅水区和城市泊位，村外满湖，滩涂，海边学生，运河种植，海湾种植面积占总面积的70%。历史上，有民歌描述了下庄村四块农田的布局："西北莲花宽，东北芦苇丛;
在下庄人的传统观念中，五和是世代代家为补水增氧而有节奏的斗争，是下庄文化的诞生和光明发展的摇篮，曾有诗称："天下诞生，沃尔登城;
历史上，下庄被称为夏黄庄。清代成裴《俞太升》包含："夏家庄为夏皇庄，即夏黄公礼。"夏黄功，齐族人，汉初隐士，姓翠光，字少，隐姓夏立，所以叫夏黄公。参考各类文章可以看出，今夏黄宫为秦汉两代著名隐士，与隐士玉丽吉、恭东元和玉丽先生一起被称为"上山四人组"。在张良的帮助下，卢女士将他作为官员召见宫廷，并由当时的太子刘颖补充，从而巩固了他作为太子的不稳定地位。刘颖就是后来的韩惠迪。
《田氏支部》包含："祖田宝在明洪武两年（1369年）由直隶泸州羌迁至乐安王家港（即今广饶），再迁至新镇夏家庄。"经过几代人的繁衍，田家已经成为下庄氏的族姓，占壮族总人口的70%以上。
人文魅力
早在康熙、乾隆年代，下庄就兴起的儒家教育。其形式是多个家庭聘请教师，开立账户开馆，萌龄进入阅读，复考教学。该室由"康熙御训军士的儿子"和"小玄学生的谎言石"陪同，以灌输和规范学科的教育，道德和品格。
1785年（乾隆五十年），当时的智贤刘大申以"文兴右"为教学原则，在下庄兴建书架，并将书给了《郑孟书房》金额，并向附近的官荒地或芦苇地的义校聘请教师任教，从几十名学童开始。追溯到源头，成语"蒙古就是福祉"，出自《易蒙》："蒙古就是福祉，圣工也是。"语言的含义是，人们在童年时，一个天真，不沾染坏习惯，就要被老师蒙蔽新美德，给予正确的教育，教他学习成圣人。并学会成为一名圣人，以"积极"的字眼进入手工丈夫。无论身心如何言语，都必须是积极和纯真的。所以慢慢修炼，它有了学习圣洁的基础，然后才能修炼圣洁的工作。可以看出，知县刘大申倡导的办学目的，与学龄儿童谋求名利的思想教育有很大不同。
当时，刘志贤还有一个靠近正门的书房，供学生教书。对此，《清史草案》曾评价："大乡绅可以讲课文章，在官的时候，在学术课上，品尝培养学生：'朱子小学，为圣阶梯，进入德德轨道。一定要读这本书，体力充沛，几身清气身才能用，有益于世界大国。"据说"在垃圾桶的声音上，打开了一个背景世界;于是，人民的智慧打开了，石之现实，村风变了。由此可见，即使在贫困家庭之间的寒门之间，诗书继承者对文明观念的继承也在不断增长。毫不夸张地说，正是正门书屋的人文辐射和传承，让下庄这一边的文化血脉更加丰富而强大。此后，下庄春亭门秀，人才一代，先后有文人1、县3、共生3。尤其令人印象深刻的是，这些懂得科学的人，除了个别头衔外，大多在不同时期从事文化教育领域。不完全理解的是，从那时起，仅艾达的书就有40多本书，并雇用了70多名教师。
光绪三十三年（1907年），清朝颁布了《选举宣言学校》，对学校制度进行改革。革命后，它通过法令更名为学校。下庄率先作出反应，1916年在今夏五村选用校址。老师是田俊辉，有40多名学生。其中，田淑霞、田一清等2名女学生成为下庄妇女开启封建桎梏的先行者。湖区妇女也享有自己的学术声誉。二十一年（1932年），今年夏天在第二个村庄建立了第一所小学，两个班级和70多名学生，其中包括3名女生。民国成立30年后（1941年），先后创办了3所小学、8所民办学校，学生人数已达350余人。那年8月，在田家祖家建立了镇中心小学，也就是小。其中三期，高年级2班，初中班4班，学生最多250人以上。这有两组学生超过600人。新中国成立后，他们中的一些人成为政府官员和从事教育的人员。在新中国建设了一个渴望文化人才、输送大批骨干的人才队伍。如果说陶下庄是识字和演绎的"人才库"，那不是假的。
《下庄八景》
传统上，下庄是沿河和湖的风水宝藏。吴江贯穿下庄，化身为虎泽，风光璀璨，触动了历代文人的情感。他们的道德描述、诗意很多。民国时期，石乡兴田树龙村曾是"下庄八景"——灯笼河灯火通明，水清澈见底，将泊位白莲、黎明桥城、日落船、河干柳、周边桥凉、石门湍流。
灯笼河灯灯灯节，再过一年的灯月;下庄一代人，散布这样一句话："六十年的阿元之夜，'西大白'吊灯荧光。"人们的嘴里在'西大白'，其实是'西大埔'的串，这指的是马塔湖包。这种语言来自一个古老的"老湖灯笼"传说：每隔60年的元宵节之夜，湖心，冰入河中，当月亮静谧时，会有一个环城郭，串着篝火灯，余瑜璀璀璨，相当壮观。很快，灯光熄灭了，渐渐消失了。这种海市塔般的幻想，可谓是巨亟的福瑞。为了让"老湖元夜灯"年陈旧，秦中叶的夏庄有挂灯笼的习俗，并在乾隆七年（1742年）设立了灯笼节。每逢元宵节，两岸的五河、湖湾码头，明月、火树银花，人们欢欣鼓舞。如果是富贵的年代，人们在水中真心牺牲了河神湖仙女，尤其是盛开的神仙。
下庄的历史，五河两岸的人民，开始只依靠一座木桥。人不方便，马匹不方便，而且多年来的维护成本，但交通的痛苦依然存在，就像血块堵塞了经络，导致百业村不高兴。延伸到光绪六年（1880年），石田西冰镇倡议带领公众将板桥改造成土石桥。下庄桥改建后，桥石柱高1级，桥圆木盆口厚，桥底三孔宽6米，桥面芦苇土厚1米。这座桥的开通，方便了老百姓，促进了农业企业，百业兴业，真正为下庄的发展历史增添了一件快乐的事。人们欢欣鼓舞，村子们振作起来，让当年的元宵节，在新桥头堡燃放烟花，桥前后放开莲花灯庆祝。从那时起，形成了传统的民间传说。每年元宵节来临时，下庄都会在桥头堡和附近的河边举办盛大的烟花和灯笼派对。
元宵节之夜，五河两岸都堆满了烟花蜡烛、锣鼓，人群欢快。看到吴河沿岸的树木，每棵树都有一根长绳子。每家每户都竖起家里最五颜六色的灯笼来悬挂。从远处看，两串彩色的灯光似乎如火如荼。光影，流水，岸边，河面，犹如两条璀璨的五彩巨龙。街道墙壁上还有谜语框灯，马转弯灯，许多硬切的西方旅行人物。在蜡烛火焰的热量驱动下，它有序地旋转并被激活。宫灯、西瓜灯、儿童手持鲤鱼灯、蝴蝶灯、蜻蜓灯、西瓜灯、鸟灯、五星灯、猴蒜灯......就像吴江两岸的一片光海。
五合舞起元宵节，千家万户人脸笑眉。奔壮人，涌出家园;四庄八村，包括博兴人一起来的欢乐，聚集在河岸上，一起观赏花香。那时，人们会移动，水无法通过。预定时间一到，河灯船就从北到南的村子回水，接着是锣鼓船、乐队船、歌剧船、烟花船、观众船。在河上，锣鼓，鞭炮，呼喊，欢呼交织在一起，声音遍布云层。无论河灯船航行到哪里，都有欢乐的高潮。在海峡两岸的码头上，火树和银花，为荣耀而战;人群欢呼，鼓掌，欢呼，精神上升到极致。
五河在两岸的灯笼、鲜花、水面上反射出流动的光芒，它已成为神奇的万花筒。河灯船上的年轻男女用灵巧的双手折叠着五颜六色的河灯，点燃了河灯的核心，放在水中。看到红、绿、黄、蓝、橙，五色河灯犹如一朵闪闪发光的水晶莲花，在漆黑漆中像水一样缓缓飘动......这一次的世界仙境，有一首诗："东风夜花上千棵树，五颜六色的河光飘浮在水面上。水晶般明亮如宝石，精致清澈的玉雕。借用仙女女神的手，装扮出世间的美妙风景。银河系上带着微笑，轻盈的歌人舞曲远在眼前。"
一天之初，河灯舟聚集在下庄桥下，兴奋的人们等待着桥上的桌花和杆花点亮。突然，桥上开花，却看到火树银色的花朵不是夜晚，只听到鞭炮锣鼓般的雷声，看三月明，花弹，锃哨，花杆......看到不够的花朵，神奇的子弹，金灯，银灯，铁花冲向天空。没错就是："百万欢乐的夜晚，玉兔东升月圆。
在放花和设置河灯之后，舞台上同时有三场戏。这是下庄村的京剧班，北村的鲁剧班和前村的五音话剧班。人们根据自己的喜好选择自己的游戏组，一直看到半夜，兴趣浓厚。
20世纪60年代，下庄大桥被改建为钢筋混凝土桥。因为四清时期的时间值，所以得名四清桥。此后，汽车水马龙大桥翻过，支撑着下游的划船桥，是前所未有的事件。由此可见，一年一度的灯笼、时代烟花、歌舞平起平，足以展现出一幅繁荣的景象。
古名五和，无和，起源于临沂矮桉村，蜿蜒数百里。流经下庄陆地边界进入湖口，多一种平静、被宠坏的样子。过去，一年四季，河水清澈见底，岸边种满了蔓越莓花草，绿锦般的水草在水底不停地洗着，水底生来就有各种鱼虾、螃蟹、蛤蜊......鱼虾在藻类中上下跳动，快乐地追逐着。在水面上，鹅和鸭玩水，船像穿梭车。
下庄村民世世代代都在吴河流域的这一地区生活和繁衍，依靠吴江饮用、饮水、刷水、出海，可以代代相传。那就像是淼江的汁液，也是丰富的会泽丰富的产品，马塔湖得天独厚的风景。正是因为祖先的眼见江，近水选择居家，才衍生出"金凤，银霞庄，追鱼龙后龙"的北河式富贵风采。
将泊位在今马塔湖东岸的百联、下四村东侧一带，为古城遗址。该遗址略呈方形，长约半公里，高约一米半。周围高，中低，像一个小盆。当地人叫东城子。明天，《新城县》包含："城、老志云：东北四十里的新城，老传说为齐齐公会盟。据调查，古是平洲。西周宣元新年（原827年），这里是会旗后，名城。韩在平安县。对"红磡"进行了鲁莽的新更改。南宋时期的宋朝以长乐县为背景。在皇居建国十八年，改为市县。将城东枕水、西夷乌江，位于千城之间，博昌。春秋战国时期，是齐南北的战略要地。
游泳池是原始的城市泊位。明天，《新城县》包含："城市将是城市公园的红莲花，在五河以东，将红莲市以东四十里。秋水时光，浩瀚弥漫，满眼，红绿两色的镜头，以及一股深邃的芬芳刷着人们，尤其是胜利。"由此可见，夏时段已经栽培了莲花，自然景观一直有蓝波红莲花，包括秋夏两季。这一幕在明代被誉为"新城八景"之一。
据传说，这个地方之所以被命名为城市，是因为气功九的"一合一"联赛就发生在这里。王宇阳在《金丘湖二期》中感叹道："城市隐约捡起了青山，沙鸟漂浮着急流。一看冷芦苇秋色，诸侯们有这次见平洲。"这座传奇的古城，雄伟而宏伟，人文气息丰富，周围环绕着熙熙攘攘的风景秀丽的莲花，简直就是世界的胜利。也有人说，孔子带领他的弟子们传播这种文化礼仪。
水过石门，会是古城，莲花色，莲点红。下庄位于前马塔湖参与城市和湖泊之间。在夏天，环顾湖面，江湖港，蔚蓝的海浪，浅滩芦苇丛，郁郁葱葱，无尽。第二天的莲叶映衬着盛开的白莲花，随风飘出一缕芬芳，让人心旷神怡。
湖区的原生红莲花得到了改善，取而代之的是白莲花。因为花朵白光晟亮，又被称为"会泊位白莲花"。白莲花具有生甜酥脆、不留渣、熟食味美香、回味悠长等特点，至今远近闻名，吸引了大批客商。据说，清代时期，当地官员要新鲜采摘新鲜的白莲花，用莲叶包裹，选择快马飞到京都，请圣品新鲜。皇帝听完后赞不绝口，轰动一时。将宝百联从这个震撼的世界里，成为一份贡品。近年来，大批国内外游客，除了观赏马塔湖的自然风情，品尝白糖姜丝混合酥脆外，更是有机会大快朵颐的命运。真正的是"将大便白莲花闻名，清新甘甜香爽。将荷叶卷压碎，将生姜与白糖一起加入。很少在花下品尝，孩子们带着莲香回来了。"
黎明桥城下黄庄地形成时鱼米之乡无法打勾，但每天都有早市。到清康熙五十七年（1718年）时，早市已经蓬勃发展。乾隆年代，形成曙桥城、绿色果蔬、粥肉边食等更加齐全。此外，乾隆五年（1740年）还建立了两七个集市。一年365天，每天都在销售蓬勃发展。村民靠湖吃湖，以湖为生，拿鱼抓虾地图生意，是代代相传，也是保持收入来源。东方刚刚亮起，做买卖的人会聚集在桥头堡市场。
村民们把收获的湖鱼、虾蟹投放市场出售。常年上市湖内少有鲤鱼、鲭鱼、鲭鱼、黑鱼、草鱼、鲭鱼、虾、长毛蟹、白鱼、泥蟹、黄疸等二十种，还有野鸭、金鸭蛋、白莲花等，全年畅销。水镇湖味，各种独特的口感，有一句谚语："米炒羊毛蟹胡椒、黄疸白菜汤;鲜虾炒香菜，黑鱼卷心菜帮;"
同时，早市也吸引了长途客商，他们为湖区运输新鲜商品、日用品，却看到豆芽、肉、面食、粮油等各种日用品，遍地开满每一个角落。
日落船水乡九月，秋高气。苍鹭，米穗金黄色。此时，也是白莲花收获的季节。人们早早地冲下湖面，忙着捡拾和散步。每当夕阳落下，满载船只聚集在五河中，船头接住船尾，蜂拥而至。夕阳下，一堆白莲花，洁白如玉，涂上了一层银金。
小船进村，小孩在岸边村姑的指点拨号，站在河岸码头上，对着叔叔喊道，一口甜甜要清脆。上岸，只见内外七条大大小小的队伍，揉肩而过，人们欢呼，呐喊。全线外商，讨价还价后，超标、付款、装货、忙不上交;
真的可以说："挑出日出，满是夕阳;
河干柳圣柳泉，河廊叶丰富;传统夏村，湖岸，房子前屋，多柳树。春初，万虎鹅黄，柳树摇曳，吐出绿绿色，充满活力。但看吴江两岸，绿柳如阵，巨大的树冠是遮荫的。夏天，穿着绿色的纱线，排成一排;在五河进湖中，小桥旁边流水的柳塘多多了人，仿佛是一首无字诗，一幅立体画。农舍里种满了杏子和桃花，在风和阳光下，充满了芬芳。这种令人陶醉的美丽甚至会困扰着仙女。
周边桥坐夏季凉爽，五河两岸风光秀丽，风情幽静，阵风，空气中散发着独特的湖香。
新年，千里之行;这时，庄老人们最大的休闲乐趣，就是背着一个支架，堆在下庄桥头的巨柳老人下凉快，或者打牌，或者下棋，但更多的是一群人围坐在一起，聊着天下，谈起古道，谈起"三国""水"，拉着"封印神的名单""三人五意"， 回想起旧事，感觉像岁月的流逝。通常没有话题，但总有话题要谈论。通常一个人不经意地造成某个头，然后你把我抱起来，沿着风拉着旗帜，撕扯着，拉着一天中的大部分时间。如果你回头看，它真的是大部分不记得谈论一些事情。或者因为对过去的记忆不同，就会引发一场恢复真相的辩论。你说，我去语言，表现出一种苍老的纯真，看着一种不同的情绪。
虽然没有约定，但当天在一天中的时间里，更多的人聚集了，于是村民们昵称老人城。如果一个人有一天没有到达，那么讨论猜测的原因，然后警觉，想知道是否有意外。一旦不幸的声音传来，就少叹了口气，因为玩伴，感觉生活像蜡烛一样熄灭了。那一刻的感觉真的可以是"白发苍苍的老人，头顶在桥头之上;
石门湍急，在五河入湖中，即下庄村以北，有一道石门，村民叫北坝。民国《重建新城县城》包含："下庄石门，在城北五十里，下庄北。乾隆二十四年（1759年），山东巡抚阿尔泰在这片土坝上玩"耕种稻田"，以节省时间。容易石化后，知道县里要建立。"后者是为了纪念官官一届的荣誉，一方利益的好县官，那么就叫这个'公门'。
乾隆年代，下庄和马塔湖地区，曾有不少湖洼沼泽和盐碱荒地被废弃，干旱被破解焦虑，洪水泛滥。在新城志县就职后，他接过了对人民生活条件的高度关注，接受了下庄村民田伟代表人民的请愿，向山东提出了巡游阿尔泰到湖低荒地改造稻田的建议。该计划的总内容是实施河道综合水利整改，按照排水和节水的原则，疏浚灌溉渠和堤坝，引用肥沃的水乌斯灌溉场压力碱，将湖居沼泽和盐碱荒地开垦成肥沃的稻田。
为了保证湖洼进入稻田后大面积的用水量，必须"把武龙江的水作为全民的田地，并应作为节约开始河下游灌溉"。因此，建造石门势在必行。垦务计划成熟后，被带到山东巡游阿尔泰，并在乾隆二十四年（1759年）正式向朝廷提交了《新城等地控制稻田疏浚》，立即可以玩。当他获得批准后，他立即组织了沿湖13个村庄的力量，建造了下庄石门。经过三个月的紧张建设，一座宏伟，形状精美的石门矗立在吴江之上。石门完全由精细加工的石块制成，高10多米，长25米，分为正门和左右两对大门。大门由一系列松树柏木制成，并紧紧包裹在精心钻好的石门槽中。在蓄水季节，闸门关闭，河水被堵塞并引入湖区的稻田，而当水源充沛时，闸门被释放并排放到小清河中。二级闸门每侧都有溢流通道，秋季汛期将起到防洪分流的作用，减轻石闸的压力。在大门的西侧，开辟了1.7英亩的土地，为两个水闸提供日常食物，并建造了五座房屋，有四面墙，作为门卫的住所。
据悉，贡宫门的建设于2017年5月2日第二天在乾隆完工。当时，圣门前的石门将板龙碑、鞭炮、锣鼓嘈杂的日子，庆祝石门建成，人群欢呼雀跃，雷鸣般雷鸣。渡轮大门的船鱼穿过线;船上的工程师们齐声叫喊，声音颤抖着。从此，一扇古老的公门，让野乱不羁的河水突然温顺下来，乖乖地听从调度命令数百年。通常在新的一年里，湖滩洼地疏浚挖掘的漏沟是从乌江的一串缓慢流淌出来的，干旱可以积水，洪水可以分洪，从而在很大程度上扭转了富恶听天的情况。
过去，300多片湖区沼泽地和泛盐碱荒地荒地荒地，经过垦改成功、非极端灾害年代，几乎成为抗旱防洪的"金盆底"。其中，王龙红芒米，也就是著名的马塔湖香米——颗粒十足，身体半透明，油腻明亮，香味飘逸时热气腾腾，有"一锅十香"的美誉，吃得香气浓郁，再成为朝廷的贡品。
根据承运人的说法，锣门高高地矗立在马塔湖上，云层正在蒸腾。初期，面对阳光，两道坚固的堤防收容着枸杞，夕阳之间水波方形的田野堆放着绿色的香，可以大片的景观水乡。有一段时间，有无数识字的墨水客人竞相拜访任务。但看到南北这扇门之间的水位下降了一米多，水从南向北冲了下来。但看到大门愤怒，像雪一样飞溅。船的北面足够深，可以到达河流的深度，急流中形成的鹅毛漩涡，非常壮观。曾有人看到游泳者顺流而下，被卷入深漩涡的愤怒的海浪，潜出数十米后才能从水中喘气。这石门湍流，让人们可以欣赏到大河海浪涌动的惊险景象。
更令人着迷的是乘船渡轮穿越的景色。当时，水中有很多船只，船上不时挤满了船只。为了制作团体渡轮闸门，首先在大坝闸门。突然，水升到了门口。然后，船只排成一排;两岸船夫背绳，强力领渡闸。时间，船上的船员叫，云层的声音，场面壮观。如果有北行船只，也要把闸门放在大坝上。水位上升后，船鱼来了，顺流而下，跑上了路。但是，如果舰舵处稍有不稳，就会有登陆的祸害被掀翻。
当时，五河是烟台拳击和两地之间的主要水道，被称为"输水"。每天、白天和黑夜都有数百艘船驶过大门。船上的灯光整夜亮起，营造出大门的壮观景色。一年四季，水流湍急，海浪声迸发;
当时，石门东岸竖立了一块龙石板，正面刻有皇帝批准的圣旨全文，铭文上刻有修修门的详细记录。不幸的是，这座纪念碑在战争年代被摧毁了，我不知道该去哪里，这很可惜。
岁月流逝，已经走过了近百年，古老的"夏庄八景"，虽然有时转机搬家后悔，但古老的魅力却长久不衰。
商业先锋田俊梅
在近代史上，下庄是五河下游的一座商贸城市。这一贸易的形成和发展，与之相关的一个名字，就是下庄著名贸易经营者田俊梅。
田俊梅，18岁在秀才参加考赛，随后前往省市参加村里考试。答案接近尾声，却震惊地听到母亲去世的坏消息，像顶五雷一样，立刻放弃了论文召回，冲回家。据说，当时试卷没有签名，偷偷与考生互换。那位朋友很幸运地赢得了冠军。几年后，他得到了一个中士，他放弃了县级头衔。这个学生是拳击龙赫人。作为对善的回报，两人嫁给了金兰的好人，后来又出资成立了广居城。
田俊梅埋葬了母亲，就像马塔湖区多年来一直遭受着洪水的侵袭，夏日庄稼粮食收不收。他放弃了名字，带着二哥、三哥去鱼虾、肩膀捡，跑到离周村45公里远的地方卖，以谋生。几年过去了，不仅挽救了家里老少儿的生命，还赚了一点钱。
田俊梅发现，当地生产的田间莲花比较适合最畅销，所以用赚到的钱，买湖区浅水区，尽量种莲花。几年后，引进了南四湖的名称，经过改进的替换，使其适合当地的土壤和水。生吃又甜又脆，煮熟后吃得薄软，可以说是极好的产品，很受欢迎。他成功种植莲花，带领广大村民将浅水区滩改成田地，导致下庄、鱼龙、华沟和北河沿线地区，种植莲花是一种共同的趋势。随着农民人数的不断增加，他筹集资金选地、建房，1896年成立了光巨城实业公司，先后在博山、莱芜、周村、济南、平原、鹿城、得克萨斯州等地设立了销售办事处。实业公司成立，一个行业有多个行业。除了出口，还增加了粉体加工。田俊梅务实精益，富贵，每天欢迎来自四面八方的游客，日复一日地将船提上岸。前车水马龙，生意无穷无尽，公司的客人、商家齐聚一堂。他以"一分钱吃够了，非常赚钱的钱饿死"为法则，小利小卖，对待客人，孩子不欺负人。当地人不用担心卖、付、拿钱，远方的商人带来四方粮食米特的生产，造福于广大大众，所以这个生意正在蓬勃发展，是财富的源泉。因为他锐意进取，又吃苦耐劳，大方大方，乐施会好，后来成为知名商界名人。
1937年后，日本鬼魂入侵下庄。数十名村民被杀，其中包括田俊梅的侄子。光州市也被鬼魂抢劫。家族的仇恨，让后来的田俊梅讨厌日本小恶魔。国民党没有反抗，共产党游击队民兵奋起反抗日本，给他带来了希望。此时，为了拯救国家拯救人民，作为一个老人，他一直无法为杀敌而战，但一种爱国保护人民的热情激励着他。当时，他为马耀南和杨国福提供了后勤支援，帮助抗日作战。在战争年代，百个行业凋零了。他决定关闭实业公司，解散，小股调来一批人经营，不能落入日本人手中，于是大笔资金捐给了抗日救援队;
田俊美创业光州市40多年来，广交广交乡，造福老乡，造福乡镇，振兴一边经济，深受广大企业界的喜爱，在乡镇赢得了赞誉。
田氏骨科手术
田氏的骨科手术始于清代，天宫（1820-1886）是田氏骨科的祖先。传说他年轻时去树上砍柴，不小心摔倒了，导致右腓骨骨折。或者改变命运的号码，恰好遇见黄河岸边的杨家基一个赵姓的旅行医生。经过其实施方法，外霜用横梁板保护，而且里面还有汤药，很快就恢复了。天坛升起感激之情，得知老医生孤身一人，所以敬拜为义父，并留在家中，极其孝顺的支持。老医生非常欣赏天宫的忠诚和坦率的性格，所以他教了祖传的中医骨科和骨质烹饪食谱。天宫要努力学习，努力学习。为了验证医疗技术的高效性，它将鸡狗腿骨折、糊状固定，但10天以上可以重复，这样，就可以知道已经掌握了全套矫形和膏药技巧的真实故事。老中医死后，天宫设立了一个大厅接受治疗，从此在著名的村庄。
第二代继承人田书娟（1852-1935）是田寺之子。据传说，它的聪明才智、学识非常高，从父亲咨询了几年，都会是真的。他经常把拼得不明显而喝得讨厌，然后广泛拜访老师拜访朋友，心胸开阔的建议。任何听说骨头埋葬的人都会参观现场仔细观察冥想。经常独自坐着，用手检测并仔细找出骨骼和关节的结构。田女士的记录非常出色。无论是腰椎、肋骨和肢体骨折，还是关节脱臼或脱臼，任何经过双手的人都会恢复得更多，即使开放性骨折或挤压性骨折也不例外。到目前为止，田的正骨已经比其前辈好，在阜县有名，获得了"大先生""活着的仙女""神医"的说法。田树轩虽然是名医，但谦逊、平易近人、品德高尚，有着"和谐正直"的美誉。
第三代老板田成禄和哥哥田成甫成继承了祖传产业，天成禄师傅以正骨，天成福师傅以受膏一方，兄弟二分工合作。为响应患者需求，扩大医疗规模，开设瑞胜堂药店，并设有治疗床。远近就医人数不断增加，治愈率也大大提高，田中医的口碑越来越令人震惊。他们积累了对祖先的检查、秘诀，并用自己的临床经验，编纂了一本《简易骨科手册》，并附上了一批病例，代价是在"文化大革命"中被烧死。
第四代继承人是田一英和田义虎。田一英（1899-1963），字斋，15岁，随祖父田淑轩上学学习骨科手术，几年后才做到最好，勇于创新。独立咨询和行医后，应对医疗中心的建立进行测试。在整骨临床上，根据损伤部位的特点，灵活采用复位手术，外部应用自己手工配制的糊状物和固定。它治疗的骨损伤愈合期短，治愈率高，功能恢复良好，复发非常罕见。新中国成立后，他被调到烟台县人民医院。尽管他年事已高，身体虚弱，但他仍然对骨科诊所充满热情。1958年，他主动向几代祖骨、骨秘配方"龙凤骨膏"捐赠。在他的晚年，他治疗了许多难以修复的挤压性骨折病例。在邻近县的干部、声望高、上门就医的群众络绎不绝，东北各省及新疆、青海等地的病人也纷纷涌来。临床40余年，全力致力于医学和健康事业。曾当选为烟台县人民代表、县政协委员、回民区医委委员，并多次参加省区医务经验交流会。
田怡虎（1926.6-1981.10），景山，田成禄之子。他从小就和父亲一起去看医生，并且处于一种高超的技能状态。16岁时，他独自一人去诊所，表现出了极大的力量。转入丰医院骨科工作后，治疗患者遍布全国各地。其精湛的技艺和崇高的医德赢得了广大人民群众和党和政府的高度赞扬，先后当选为许多县级政协委员。其在行医方面积累的经验，使祖传医学有了新的发展和完善。他精心培育，严格要求下一代，对祖传代医学和自身长期医疗实践给予全面、系统的指导，造就了下一代的成就。
第五代和第六代很受欢迎，并开设了多家骨科医院。如田茂恒于2005年成立淄博高新（田氏）骨损伤医院。2015年，田氏骨科治疗被评为省级非物质文化遗产项目。田茂杰于1991年在烟台县创办了红十字骨科医院，并于2015年更名为奉天骨科医院。天茂宁于1997年创办凤正骨科医院，2011年被商务部认定为"老中国"医院。田兆良在烟台下庄创办了兆梁骨科医院。田朝旭创立了泰天骨科医院。田敬国创立了拳击骨科医院。田景峰创办了茅玉骨科医院等。
乾隆到城市民俗
乾隆年轻时就被保姆所爱，乾隆愿意报答他。保姆有个儿子，名叫绳武功，常乾龙2岁，嬉戏累读，结果不是第一节。乾隆登基，绳武被任命为知县新城。
那一年，乾隆南巡游时开车前往新城，闻到波洪连城的奇妙境地，让绳索军人护送一次巡游城市。乾隆前往会议城泊位参观红莲花风光。博兴县令也陪同护送，并在亭子里设置了宴会城泊位。
宴会上，两位智贤引用了新城、博庆两县边界之争，请圣议。乾隆皇帝会把桌上的竹筷子捡起来，南北放在桌子中央的鱼床碗里，一句话说："这是新城，也是博兴的边界。"
君不开玩笑，乾隆一根筷子划定了边界，两县从此争夺多年。（魏宇轩）
淄博市政协
《淄博记忆村》编委会
衬套锡钢大师
副主任 刘东军 董学武大建文 蒲树章
王继珠 徐佩东 毕宏伟 李贤坤
委委会委员 任扬刚 耿 艳飞 李美英 李玲
王东 孙玉丽 徐俊杰 李杰
张新清 李玉清 苗玉佩克
王兆达 齐爱英
本文选自淄博市政协，以感谢原作者。