順治十五年，屈大均去東北尋找函可的時候，路過滄州，他在此見到了王士禛，王對他的詩作特别誇贊，把屈比喻為李太白，王富鵬認為這個比喻顯然“譽之太過”，但王同時說：“但就風格言之，不能不說王士禛的把握是準确的。”漁洋山人的這個比喻顯然讓屈大均頗感得意，他在《屢得朋友書劄感賦》之三中稱：“最早知者是阮亭，青蓮不得擅仙靈。九天咳唾紛珠玉，亂作飛泉下杳冥。”聞聽王将自己比喻為太白，讓屈頓生知己之感。
餘外，屈大均還跟很多名詩人有着密切交往，而這之間的趣聞則是他向龔賢求畫而被拒的故事。龔賢是清初的詩人，而在社會上的名氣，他更是一位著名畫家。康熙四年，龔賢從揚州傳回金陵，在清涼山上建起了半畝園，此處舊居今日仍在，兩年前我還到清涼山上參觀了他的舊居。康熙八年，屈大均見到了龔賢，并且他在龔家住了挺長一段時間，屈對龔所建的半畝園頗為喜愛，他寫過兩首《題龔柴丈園》，其第二首為：“人傳《高士頌》，地接遠公廬。遲我為沮溺，相将此荷鋤。”看來屈對半畝園心生豔羨的同時，也産生了歸隐的想法。
一邊是菜地，另一邊是雞舍
根據以上的情況，可以知道屈龔兩人關系較為密切，可能也正因為如此，屈回到廣東後，寫信給龔賢，向他索畫，但不知什麼原因，龔給他回了封信，婉拒了他的要求：“足下素無知畫之名……仆知足下辭家二十年，出遊五萬裡，一至九邊，再登五嶽，生身南海，問渡江漢，凡世間之雅泉片石，古塚遺碑，無不考之于圖，縱橫于心目。仆将乞畫下于足下，足下反欲丐餘之餘渖耶。此仆之是以甯負罪戾而不敢奉教也。”
窄窄的小路
龔賢說，您屈先生遍遊天下二十年，閱人無數，也閱古物無數，我的畫拿給你有污你的法眼，是以我決定還是不給你。屈接到此信後的心情可想而知。龔究竟因為什麼原因不給朋友一張畫，這還真不好探究，按說，那個時代的畫家，沒有今天這麼牛，不太可能像如今這樣論平尺算，給人畫就等于送人money。
新立的石牌坊
由上可知，屈大均交往之人絕對算得上談笑有鴻儒，往來無白丁。其眼界如此之高，其詩作也當然有着高格調，但王富鵬認為，社會上普遍認定屈大均是效仿李白的詩風，也有人說是效仿杜甫的詩風，王認為都不對，他覺得屈大均真正推崇者是屈原。這個說法在此之前也有人提及，原因是屈大均認為自己是屈原的後裔，但王認為這不是主要原因，因為屈大均更多是從精神層面上效仿屈原的忠君報國。從屈所作的《自作衣冠冢志銘》中即可印證這種說法：“予于南京城南雨花台之北，木末亭之南，作一冢，以藏衣冠。自書曰‘南海屈大均衣冠之冢’，不曰處士，不曰遺民，蓋欲俟時而出，以行稱聖人之道，不欲終其身于草野，為天下之所不幸也……衣冠之身，與天地而成塵；衣冠之心，與日月而長新。”
文保牌等
屈大均的詩以五律最受後世誇贊，嚴迪昌在《清詩史》中稱：“五言律詩四十字向來視為難以靈動，易緻闆滞，翁山何以獨此能佳？其關鍵正在于‘氣’的雄勁，騰越變化之而特見其佳。”嚴先生認為，五律最難者是要有連通的氣脈，而屈詩正具備這一點。該書中舉出了如下一首屈作《自白下到槜李與諸子約遊山陰》：
最恨秦淮柳，長條複短條。
秋風吹落葉，一夜别南朝。
範蠡湖邊客，相将蕩畫桡。
言尋大禹穴，直渡浙江潮。
屈氏家族墓
對于這首五律，嚴迪昌評價道：“所謂‘氣’和‘神’，即指情感沛然噴薄而發，自‘最恨’句起首，盤旋而下，詞為情遣，格随意轉，全不像通常作五律者那樣雕詞琢句，俪紅配白。”而屈大均也寫過一些詞，他的詞也同樣如他的詩一樣有着豪邁之氣。我舉一首《浪淘沙慢·綏德秋望》為例：“塞門近，西風乍卷，片片沙起。吹作龍鱗萬裡，河吞倒入地底。欲飲馬、榆溪無滴水。更無定、凍解全未。向公子扶蘇墓傍坐，天寒苦難已。 遙指望，潰城半壁凝紫。與寸寸長蛇，常山勢，斷續無首尾。……”
這裡也有一塊文保牌
朱孝臧對屈大均所作之詞也給予了很高的評價，而陳永正在《嶺南曆代詞選》中認為“屈大均詞當為有明一代殿軍”，近人歐初、王貴忱在《屈大均全集》前言中對屈之詞給予了這樣的評語：“格律高秀，氣韻豪邁，多憂時感事之作……近代詞學大家朱祖謀，推大均詞為清初之冠。”
屈大均的墓在旁邊
屈大均墓位于廣東省廣州市番禺區新造鎮思賢村寶珠崗，也許是因為屈大均的名氣大，找到此墓并沒費太多周折。墓在一座小山的半坡上，前往此墓的碎石路上，右邊是一個養雞場，左邊是菜地，顯然這是個較為環保的組合，雞的排瀉物會令花圃裡的植物綻放得更加豔麗。雖然如此，我卻覺得缺乏一種能夠吸引異味的植物，因為沿此穿行，如果肺活量不大的話，很難一口氣憋到底。
而墓正對面的路上則是一個木材加工廠，沿小路前行百米，即來到了一個建立的石牌坊前，上面并沒寫明這是屈大均墓所在，僅題“一炬南天”四字。石牌坊的内柱上還刻着一幅對聯“信國貞心紫桑亮節，高陽苗裔正則騷風”，我覺得這下句應當是說屈大均是屈原的後人，因為屈原在《離騷》中曾自我介紹說“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，這個石牌坊的出典本自《離騷》，看來屈大均認定自己就是屈原的後代，而他的鄉賢們也認為這是個曆史事實，可惜我未做過相應的考證，那我就把他當作屈原的後代來崇敬吧。
屈大均像
穿過石牌坊，上行到小丘的中段即是屈大均墓所在，墓前擺着三塊文保牌，其中兩個并列大小者，乃是廣東省政府所頒的文保牌和番禺市政府頒發的“愛國主義教育基地”，在兩個牌子的右側還有番禺區所頒布的“屈門四碩人墓”，另外地上還立着金屬牌，是番禺區新造鎮的“愛國主義教育基地”，既然此地已經是番禺市的基地了，那它下屬的鎮何必還要單立，我不太能明白。
思賢亭
這裡有一塊介紹牌
整個墓區占地面積約一畝地大小，在墓區内有四五座墓葬，資料記載此墓區内除屈大均外還有其父母及子媳之墓，一家人死後葬在一起，這就是中國的古老傳統。在墓區的左下方即是屈大均之墓，墓碑上寫着“明屈翁山先生墓”，在整個墓區的左下方還建立了一個仿古小亭，名曰“思賢亭”，亭中立有新刻碑石一塊，正面介紹着屈大均的生平，背面以線描方式刻着屈大均的官服像。