問仁，子曰，夫妻。問知，子曰，知人《論語》新言“顔淵”二十一

問仁，子曰，夫妻。問知，子曰，知人《論語》新言“顔淵”二十一，蘿蔔/攝影

樊遲，樊須，名須，字子遲，孔子弟子。

子夏，蔔氏，名商，字子夏，孔子弟子。

臯陶，上古時代的政治家與思想家，和舜大緻同時代，相傳其聖賢之影響力不亞于堯、舜、禹，據說，是他構架了中國最早的司法制度體系。

伊尹，商朝開國元勳，傑出的政治家、思想家。

“鄉”，繁體字是“鄉”，本章句“鄉也”，這個“鄉”（鄉）有通“嚮

”（向）解。“鄉”通“向”，都還有“從前”、“之前”之含義。（部分了解，為商務印書館出版，王力等主編的《古漢語常用字字典》中，參考而得）

樊遲問孔子到底什麼是“仁”？

孔子說，“夫妻”。——自愛，一般人都能有，但能夠愛他人，确實是種能力和境界，實屬不易。夫妻愛己，推己及人，将心比心，由己心出發，關愛他人，就是“仁”的基本表現。

樊遲有問孔子什麼是“知”?（也有說是通假智慧的“智”）

孔子說，“知人”。有自知之明，才能以己鑒人。《論語》“裡仁”篇，“子曰，惟仁者能好人，能惡人。”——孔子說，也隻有“仁者”有這能力，什麼能力呢？能定義是非曲直、好人惡人。而普通人不行，下不了這個定義。為什麼呢？因為仁者，是真正能在内心觀察到善惡美醜并能有分辨的人，而不仁者，大多都是隻重自我，隻重私利之人，他們這些人的立場偏頗，無法公允的判斷事物與人心。

樊遲聽完，孔子所言簡短之詞“夫妻”、“知人”，還是沒太明白，孔子就繼續解釋：隻要仁者能舉正理，行正道，就可以糾偏邪門歪道，讓那些偏頗、偏激之人識大體，行正路！

樊遲聽完後，退下。其實他還是不太明白。見到子夏後就問子夏，“之前，我和孔夫子聊，問他什麼可以稱為‘知’，他就說，‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，這到底是什麼意思啊？”

子夏說，霍！孔夫子這話說得可“深”了，涵義極其豐富!當初舜帝管理天下，從百姓之中，挑選出臯陶來協助管理天下，因臯陶知書達理，是仁義之士，是以舜帝以臯陶為榜樣，天下都以仁人義士為榜樣，自然不仁者就退避三舍，不在社會上禍害了，人們安居樂業，天下太平。而當商湯建立商朝，又從百姓中提拔了能人伊尹，伊尹也同樣是仁義之士，可以為天下之表率，是以有他這樣的人在管理國家，邪不壓正，天下自然歸于正途，“小人”、“不仁者”得不了勢，自然也隐遁不危害社會了。

筆者按，君子修習“仁義”，先正己心，正己言行，然後正天下。這也許正是所謂，一人世界圓滿了，人人世界也就圓滿了。

蘿蔔/文