談起東漢末年魏、蜀、吳三分天下的這段曆史，很多人的印象都是來自于羅貫中的章回體小說《三國演義》。《三國演義》因其人物性格鮮明，情節跌宕起伏而成為脍炙人口的經典名著。然而小說畢竟隻是小說，當不得真。而真實發生過的那段群雄逐鹿的曆史其實比小說更加驚險曲折，而以曹操、劉備、孫權為代表的一幹風雲人物，比《三國演義》中所展現的更加睿智。比起《三國演義》，史料記載的内容顯得比較枯燥且晦澀難懂。但不可否認，它們也有遠勝于小說的深刻内涵。
常言道：病從口入，禍從口出。在史料中，言語最能直覺展現一個人的性格特征，并且言語有時能直接決定一個人物的命運乃至曆史程序。東漢末年到西晉初年的這段曆史中，就有許多這樣的例子。不妨在這個相似的時代背景下，簡單選取幾個，品品其中的處世之道吧。
第一個例子出自東晉時期的地方志著作《華陽國志》。說諸葛亮逝世後，後主劉禅綴朝三日，茹素戴孝，蜀國上下都在哀悼。這時有個叫李邈的大臣，他以為後主劉禅處處受諸葛亮制約，必然懷恨在心，一旦有機會，必然會清算之來豎立自己的威信。是以就帶頭給劉禅上奏說：“呂祿、霍光、禹這種功高震主的大臣不一定有反叛之心，孝宣皇帝劉洵也不想做屠戮功臣的君主。但臣怕君逼迫，君怕臣功高震主，是以難免互相猜忌而生二心。而諸葛亮身邊都是精兵強将，臣常常擔心，現在諸葛亮死了，宗族得以保全，又沒有戰争，實在是值得慶祝的好事啊。”沒想到劉禅聽了勃然大怒，馬上把他下了大獄，最後處死了。”
第二個例子出自陳壽的《三國志》，說孫權有個部下叫虞翻，這個人雖然很有才華，但是性格耿直，恃才傲物，多次頂撞孫權，孫權也不好說什麼。有一次，孫權和另一位臣子張昭聊天，虞翻也在一旁作陪，當張昭和孫權聊起神仙這個話題的時候，虞翻突然打斷，指着張昭說：“這些明明都是死人，你還說他們是神仙。這世上哪有什麼神仙？”不得不說，唯物主義思想很先進很超前啊，但孫權聽了之前好不容易壓下去的火氣全竄上來了，當場就把他流放到了邊遠山區。
《三國志》是記錄三國最詳細、完整的史料。接下來的這個例子還是出自《三國志》，并且這人，是虞翻的同僚，名叫顧雍。與前面兩個禍從口出的例子相比，顧雍就算是正面的典型了。
顧雍為人謹言慎行，非常低調。以至于他當了尚書令，封了侯，家裡人還一點都不知道，聽人說後無不大感意外。
有一次，孫權指婚把自己的侄女嫁到顧家，在婚宴上，顧雍的孫子顧譚喝多了，不禁在宴會上手舞足蹈起來。等宴席結束後，顧雍把他叫到跟前狠狠罵了一通，怒斥：“你對國家有什麼大功勞？不過是仗着顧家的門第，就敢這樣得意忘形。顧家遲早毀在你手上！”說罷摔門而去，留他面壁思過。
也許正是謹言慎行的處世之道使顧雍得到了孫權的器重，他為相十九年，被孫權視為心膂股肱，社稷之臣。
正所謂：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”看了上面幾個例子，讓人不禁感慨，說話可真是一門學問，身在其位，我們既要堅守底線，不能投機取巧，不能說不該說的話。又要注意，即使是你認為該說的話，也要分場合，要委婉地讓對方能接受。必要的時候還得保持适當的緘默。