《道德經》有雲：“少則多，多則惑。大器曼（慢）成。”
少和多，慢和快，都是辯證關系。
你越着急做一件事，反而越做不好。你越想得到越多，可能越得不到。
正所謂：“欲速則不達。”
1
慢：腳踏實地
常言道“磨刀不誤砍柴工”，機會總是青睐有準備的人。
戰國時期蘇秦的經曆，堪稱這句話的寫照。
第一次出山，變賣了所有家産，卻四處碰壁，狼狽而歸。
彼時的蘇秦：對列國形勢認知不夠，戳不到各諸侯的痛點；遊說技巧不足，無法精準的說與人知、打動人心。
太着急，失敗是必然的：快，就是慢。
第二次出山，實作夙願：蘇秦全權負責六國合縱抗秦，成為曆史上唯一一位身居六國相位的外交家。
此時的蘇秦：經過一年多的頭懸梁、錐刺股，細緻鑽研了各種兵書，用心揣摩了列國時事。
慢下來，成功是必然的：慢，就是快。
聽過一個小故事。
有個小道童問：“師父，以我的資質多久可以開悟？”師父答：“十年即可。”小道童又問：“如果我加倍苦修呢？”師父說：“得要二十年。”
小道童很是疑惑，又問：“如果我夜以繼日，不休不眠呢？”師父說：“那樣你永無開悟之日。”
小道童驚呆了，師父徐徐地說：“凡事太盡，緣分勢必早盡。”
此番對話，細細琢磨，實屬奇妙：人生有度，過則為災。
生活中的諸多壓力，都是自己給自己找麻煩；生命中的諸多痛苦，都是自己和自己過不去。
用力過猛，就容易超出能力、才華和智慧的承受範圍。人生是一場馬拉松，真的不必太着急，也不必太用力。
2
熬：靜待花開
《孫子兵法》中說：“先為不可勝，以待敵之可勝。”
做任何事，都要先確定自身安全，再耐心等待機會，方可一擊而中。
三國時期的司馬懿，完美地踐行了這一兵法，其秘訣就一個字：熬！
先說對外打仗。
鹵城之戰，是司馬懿第一次、也是唯一一次與諸葛亮正面交鋒，以慘敗而告終。從此，面對諸葛亮，司馬懿始終堅守不出。
即使兵力遠遠超過蜀軍，即使蜀軍在營外叫嚣謾罵，即使諸葛亮送來女人的衣服羞辱他，他都隻是笑一笑，就這麼熬着，熬死了諸葛亮。
再說在内做官。
如履薄冰地熬到曹操去世，又兢兢業業地熬過了曹丕、曹叡兩代皇帝。等到曹芳上台時，他終于不再隐忍，輕而易舉地奪了曹魏實權。
這正是：人生70古來稀，終是十年磨一劍！
芸芸衆生，有人住高樓，有人在深淵；有人光芒萬丈，有人一身鐵鏽。
幾多掙紮，幾多落魄，多少人早已将夢想抛在腦後；但是，熬得住的夢想 ，從不打烊。
劉邦40歲沒有一兵一卒，但他沒有放棄，熬出了大漢王朝；姜子牙近80歲才離渭水而出山，他也沒有放棄，熬出了武王霸業！
熬，看似很苦，很窘迫，實則是充電、積蓄能量；沉得下心，耐得住寂寞，才能笑到最後。
褚橙創始人褚時健，生前接受采訪時說：“這幾年，不少20多歲的年輕人跑來問我‘為什麼事情總做不成’。我說你們想簡單了，總想找現成的、找運氣、靠大樹，沒那麼簡單的事。”
最後，褚老說了一句特别經典的話：“我80多歲了，還在摸爬滾打，你急什麼？”
人生很多事，都不是一條直線。
你若心急，就做不成；你若熬住，就有柳暗花明。快就是慢，慢就是快。
3
守：長期主義
《道德經》中說：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”
想做一件難事，就從最簡單的開始做；想做一件大事，就做好每一個細節。
晚清的曾國藩，在進京做官時，就立志要成為聖賢。
追求聖賢的第一步是修身，他給自己定了日課12條。包括有早起、靜坐、讀史、練字等，不論寒暑，日日堅持。
這裡特别說一下寫日記。
曾國藩的日記篇幅都不長。基本是對日常生活的記錄，做了什麼，吃了什麼，說了什麼，甚至晚上做了什麼夢。記下來後，再開始檢討，不但自己看，有時還拿給别人看。
30年如一日，簡單的事情重複做，重複的事情用心做，用心的事情堅持做。
正是憑着将小事、将細節做到極緻的态度，曾國藩才能從一個天資不算聰穎的人，成為後人所評價的：立德立功立言三不朽，為師為将為相一完人。
老子曰：“大器晚成，大音希聲，大象無形。”
但凡成大事者，都是一個長期主義者。
長期主義的第一個含義是堅持。這一點很多人都能夠了解，但現實中，很多人堅持不了。
因為長期主義的第二個含義是相信。當你無法堅持時，不是你真的做不到，而是你沒看見，你不相信。
《菜根譚》中說：“為善不見其益，如草裡冬瓜自暗應長。”
一個人做了好事，表面上看沒有立即得到回報。但這就像長在又高又密的草底下的冬瓜，你雖然看不見，它卻一直都在不停的往上生長，終有一天會讓你大吃一驚。
這就是長期主義，在不确定的世界中找到确定的東西。隻有先相信，堅持下去，才能看見。
流水不争先，争的是滔滔江水。
長期主義貴在堅持，越走越不孤獨；長期主義貴在相信，越走越行穩緻遠。
《周易》有雲：“水滿則溢，月滿則虧。”
萬事萬物，盛極則衰，也就是物極必反，欲速則不達。
太用力的人生，跑不遠。
所有開挂的人生，背後都是厚積薄發的堅持。
慢慢來，凡事張弛有度，人生最壞的結果，不過是大器晚成！