儒家文化的核心要素
如果各位細心觀察當今的商界新聞，可能會發現“儒商”一詞在今日仍然得到廣泛使用，尤其是在孔子的故裡山東，儒商被提及的次數十分頻繁，不但許多企業直接以儒商為名，山東省政府還經常舉辦“山東儒商大會”，以宣傳山東的經濟文化建設事業。現在我們将目光轉向100多年前的中國，那時出現了近代意義上的儒商，并且為中國工商業資本的積累與經濟發展做出開創性的貢獻。
2018年舉辦的第一屆山東儒商大會
<h1 class="pgc-h-arrow-right">一、近代商界的變動</h1>
古代中國是農耕社會，商人不是一種光彩的職業，明清時期的江南地區民間商業非常繁榮，出現了中國最早的一批儒商團體。他們大多數是沒有功名卻對儒學抱有濃厚興趣的商人，并希望子孫後代能夠考取功名，也有一部分是有功名的商人，但無論有沒有功名，他們對儒家道德的重視程度遠超過對錢财的喜愛。
張嘉譯飾演的民國儒商
跨入近代以來，西方國家入侵中國，商業環境受到西方國家的巨大沖擊，面對各國對中國資源的掠奪，商界出現了要與西方人打“商戰”的呼聲，社會應當由農轉商，實作“以商立國”。有人甚至說，中國應該把商人擺在頭等位置，這樣才能面對西方強國。在這種社會氛圍下，商人的社會地位得以提高，且在近代出現了新興的亦官亦商的紳商階層，他們的出現也成為儒商群體的主要構成人員。
鄭觀應提出要與西方國家進行商戰
儒商與紳商的确有重合之處，但卻不能說完全劃等号，紳商群體中，隻有那些依舊對儒家文化有濃厚興趣且将儒與商視作不可分割的商人，才算是儒商。說了這麼多，應該舉幾個例子來說說儒商的特點。
《一代大商孟洛川》中的儒商
<h1 class="pgc-h-arrow-right">二、儒商的典型代表</h1>
張謇，江蘇人，衆所周知的近代企業家，了解這一段曆史的人應該也知道，張謇是光緒十九年的狀元，在萬裡取一的科舉時代，能夠考取狀元的，都是一等一的人才。但就是這樣一個可以步步高升的官場新星，卻毅然放棄體制内的職位，回到家鄉創辦大生紗廠，成為一名商人，并在通州當地開辦商務局。
張謇創辦的大生紗廠
狀元張謇共創辦了30多家的企業，涉及各個領域，如棉紗、肥皂、面粉、榨油等，甚至連房地産行業都有涉及，可以說是中國早期的大型商業集團。而張謇也憑借他的狀元身份與商業成就，成為晚清橫跨官商兩界的舉足輕重的人物，晚清的立憲運動與地方自治運動中，張謇都是上司性人物。
侯勇飾演的張謇
在許許多多的稱号與身份中，最适合張謇的還是“儒商”。張謇曾談及他經商的動機，說宋儒談義理太多但實踐太少，世人都輕視書生就在于書生空談過多，時間一長讀書人也消極地輕視世間俗事，不再為生民發聲。盡管和事務冗雜的官府相處十分痛苦，與重利輕離别的商人相處也相當不爽，但他要改變宋儒“隻說不做”的毛病，希望做出一些成績來，為讀書人争口氣。張謇自身所具有的讀書人氣質與商人争利、官員A錢等十分不和，而這種沖突心态伴随着張謇的一生。
張謇雕塑
另一位代表人物是經元善，他與張謇不同，經元善父親早年家庭貧困，無奈之下棄儒從商，以一雙手打拼出萬貫家财，他所開辦的沙船行、錢莊等，多為傳統行業。經元善出生後一直跟着父親在商界摸爬滾打，1857年，17歲的經元善開始接手父業，1864年接受朝廷禦賜的頂戴花翎，自此具有了官府身份。
但最為關鍵的一步當屬1875年，那年北方發生千年不遇的大災荒，以經元善為主的江南士紳多次前往山東等地救援，這種跨區域大規模救援展現出了江南商界強大的能力，也使經元善等人進入李鴻章的視野。此後經元善多次出任洋務企業的上司者，在晚清政界與商界十分活躍。
經元善
盡管經元善與張謇走的路子不太一樣，但他們身上都具有“儒家”氣質，大規模救援北方各省就是經元善“儒家氣質”的極好展現。此後經元善更是以上海為中心，在上海協赈公所的上司下，在各地成立慈善機構，搭建起一個可以輻射全國的民間慈善網絡。慈善事業是伴随經元善一生的，“達則兼濟天下”的氣質被他發揮到極緻，仗義豪爽、樂善好施的性格，使經元善得到民間與政府的雙重贊賞，“儒商”的稱呼他當之無愧。
晚清出現了育嬰所等民間慈善機構
<h1 class="pgc-h-arrow-right">三、近代儒商的特質</h1>
其實通過張、經二人的例子，我們就能直到儒商的特質，具體來說的話，以儒為本、以儒統商、品德優先是他們身上最大的特點。無論是張謇興辦企業，力争為讀書人争氣，還是經元善奉獻一生的慈善事業，雖也有商業的考慮，但在通訊手段不發達也沒有“炒作、包裝”的晚清時期，慈善事業在很大程度上是費時又費錢的事兒，如果完全考慮商業利益，經元善是不會這麼看重慈善的。可以說，儒家的救濟世人、仁義為本的理念對儒商們來說至關重要。
張謇身上的讀書人氣質對其經商至關重要
儒商的另一品質則是利益為天下求。一般商人謀利都是為了自己，但張謇、經元善等儒商不同，他們以利天下為經商的首要目的。張謇若以狀元頭銜混迹于官場，絕對前途無量，經元善也是含着金湯匙出生的典型的“富二代”，他們本可以完全考量自己，過“快意人生”。但他們二人卻都選擇了“利天下”，無論是救濟災民還是推動政治改革，他們都是站在時代風口浪尖的人，稍有不慎便有殺身之禍。就這一點來說，他們将儒家“殺身成仁”的特征發揮得淋漓盡緻。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">文史君說</h1>
近代儒商團體是中國曆史上十分獨特的群體，他們是中西、古今相雜糅的群體，也是第一批以新視角推動中國近代化的人。盡管他們以商人身份遊走世間，但儒家思想卻是他們為人處事的第一法寶。他們是時代的先行者，也是後人值得敬仰的先輩。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">參考文獻</h1>
馬敏：《晚清紳商與近代經濟發展》，《中國經濟史研究》1996年第3期。
馬敏：《近代儒商傳統及其當代意義———以張謇和經元善為中心的考察》，《華中師範大學學報》2018年第2期。
（作者：浩然文史·小太陽）
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