識破表象背後的本源規律，才有避禍就福的智慧。
任何事情我們看到的都隻是表象，在表象的背後則有一個容易被忽略的演化過程，而真正有智慧的人都懂得抛開表象看本質，找到事物背後的本源規律。
為什麼有很多人都喜歡讀曆史，因為在曆史的事件中，我們可以找到人生的縮影。
有人說過這樣一句話：世界就是一個不斷循環的過程。
曆史的某一些現象會同樣的出現在生活中，即便時代變了，生活模式變了，但是規律永遠不變，如同在生活中，我們同樣會找到曆史的影子。
而讀曆史則是以古觀今，從古人的成敗得失，找到别人不易察覺的規律，用這種規律來謀劃自己的人生，用古人失敗的例子，來作為自己的警醒，用古人成功的例子，作為自己的座右銘。
如同莊子中《庖丁解牛》的故事，庖丁給文惠君宰牛，把刀子放入牛的身體，非常熟練的切開牛，而且聲音都符合音節，既合于舞步，又合于節奏。
文惠君就高興的問他：“真的太好了，你的技術怎麼到了這般地步？”
庖丁放下刀就說：“我愛好的是自然之道，并不是在技術上面，剛開始宰牛的時候看到的是一頭牛，三年過後看到的就不是一頭完整的牛，而現在我靠心領神會，而不需要靠眼睛觀察，感覺的認知作用早已停止，隻是心神的活動。依靠牛的天然紋理來劈開筋骨間的空隙，把刀插入骨節間的空隙，順着牛的自然結構來操作，我用這把刀都十九年了，宰殺的牛有幾千頭了，可是刀刃還像在磨石上面新磨過一樣。”
在這一篇故事中，庖丁就是一個技術高超的宰牛廚師，他的技術已經達到了道的境界，而這一現象的背後，并不僅僅因為他具備熟能生巧的技術，而是了解了牛的整個紋理骨骼，掌握了牛的整套紋理和規律，那麼他在做事的時候便可以遊刃有餘，使牛自然的解脫開來，這就是把握規律之後的成就。
不管是宰牛還是做人，其實道理都是一樣的，隻要能夠掌握背後的根源，便能合理的謀劃人生。
《菜根譚》中有這樣一句話：會得個中趣，五湖之煙月盡入寸裡；破得眼前機，千古之英雄盡歸掌握。
能夠懂得天地之間蘊含的機趣，那麼五湖四海的山川美景都可以容納我的心中。能夠識破眼前的機用，那麼千古的英雄豪傑都可以由我掌握。
在關鍵的地方下功夫，才能解決關鍵的問題，任何事情的出現都不是平白無故的。
想要避免未來的禍患，也要從根源處着手，才是解決問題的關鍵，抓住問題核心撥開層層迷霧，事情自然也就迎刃而解了。
《道德經》中有這樣一句話：為之于未有，治之于未亂。
這句話的意思就是說：處理問題應該在事物未萌發之前，治理事情要在亂子沒有鬧起來之前。
事物的表象都隻是因果形成之後出現的狀态，而在這個過程之前，問題的核心就已經存在，隻有找到核心才是解決問題的根本。
古代的楚王想聘用陳子仲為宰相，陳子仲回家對妻子說：“我今天成為相國，明天出門就可以乘坐四匹馬拉的車，每餐都有山珍海味了。”
他的妻子說：“乘坐四匹馬拉的車，讓你覺得舒服的不過是身體，滿桌的山珍海味，讓你覺得鮮美的不過是一塊肉，如今你乘坐車的時候舒适，吃肉的時候鮮美，那你就要擔負楚國興亡的責任，亂世多災，恐怕你最後連性命都保不住。”
于是夫妻兩個隐姓埋名，為人澆灌果園去了。
陳子仲的妻子正是能夠看到事物的背後根源，才能避免了禍患的發生，因為古代多逢亂世，很少有能夠保全自身的仕途之人，那些因為言語不慎而導緻身敗名裂，命喪黃泉之人數不勝數。
而他的妻子則明白知道亂世多災的道理，即便當下享受山珍海味，出門四馬拉車，但是下一刻或許就會因為自己的失誤而導緻性命堪憂，他的妻子才是識破規律，能給人生避禍的智者。
是以解決問題的根本，就是找到背後的核心，把持事情的根本，也是看到未形成之前的因果，這樣才能及時的把事情往好的方向謀劃。
正如蔡根談中所說：能懂得天地之間的機趣，那麼五湖四海的景色都可以容納于心中，能夠識破眼前機用，千古英雄都可以由自己掌握。
文|國學書舍
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