說起談情說愛，人們自然會想起“窈窕淑女，君子好逑”的詩句。
這句詩就出自《詩經》的第一篇——《關雎》。
我在前面講過，《詩經》最早不叫詩經，而叫《詩》或《詩三百》，因為是孔子整理編撰的緣故，西漢時被尊為儒家經典，才開始稱《詩經》。
《詩經》一直以來都是“五經”之首。與《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》這“四書”和《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》這“五經”，統稱為儒家經典“四書五經”，被曆代文人學士所傳誦研讀。
可以肯定地說：《關雎》是一首愛情詩。
但令人費解的是：作為“五經”之首的《詩經》，為什麼要把愛情詩《關雎》，放在第一篇的重要位置上?
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="8">一、先來看看《關雎》究竟寫了啥？</h1>
關關雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
翻譯過來的意思就是：關關和鳴的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。參差不齊的荇菜，女子從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。參差不齊的荇菜，女子從左到右去采它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。參差不齊的荇菜，女子從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，幻想着敲起鐘鼓來迎娶她。
可以看出，這首80個字的詩，從頭到腳都是在講“談戀愛”。
它講述了一個堪稱謙謙君子的男子，愛上了一個賢淑美麗的好姑娘，通過愛慕、追求、思念，最後在美好的幻覺中迎娶了她，攜手走進了婚姻的殿堂，獲得了完美愛情。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="8">二、再來看看作為“五經”之首的《詩經》，為什麼要把愛情詩《關雎》，放在第一篇的重要位置上?</h1>
根據《史記》記載，孔子根據禮義的标準，從原有3000多篇古詩中，挑選了其中的305篇，編撰成《詩經》。
孔子，他可是中華文化思想的集大成者，儒家學說的創始人，在古代被尊奉為“天縱之聖”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人，成為萬世師表。
孔子把愛情詩《關雎》，放在《詩經》第一篇的重要位置上，是有着深意的。
孔子是要通過《關雎》這首詩，向人們講明儒家所倡導的婚戀觀。
孔子是按照禮義的标準挑選編撰《詩經》的。
衆所周知，儒家凡事都講“禮”，而且儒家還非常重視男女之愛、夫婦之道，是以，在儒家看來，談情說愛，自然也是要講“禮”的。
《關雎》全詩，都在講這種談戀愛的“禮”，也就是“婚戀觀”。
談戀愛很好，但要講“禮”，要有合情合理的程式和規矩。
《關雎》把談情說愛的程式和規矩講得非常完整，也把儒家所倡導的婚戀觀講得明明白白。那就是：
第一步：男女之情，要出自天然。君子與淑女，就像一對鴛鴦，是要配對的。
第二步：男孩看到好女孩，認為是他的夢中情人，希望得到她的愛，這叫“發乎情”。但是愛不能強來，要按正當的程式和規範去追求她，這叫“止乎禮”。
第三步：你看上一個女孩，你要愛她，而且要非常愛她，達到“一日不見如隔三秋”的地步，思念到夢裡夢外都想見到她，這才叫非常愛。
第四步：确信自己非常愛她之後，就要取悅于她。怎樣取悅呢?那就是彈琴鼓瑟。總之，要想盡辦法讓她高興、快樂，讓她也喜歡上你。
第五步：最後，兩情相悅，就要撞黃鐘、擊大鼓，舉行大禮儀——婚禮，來娶她回家。
明白了吧：一切的談情說愛，都是以把女孩娶回家為目的。
這就是儒家的“婚戀觀”，也是把愛情詩《關雎》，放在《詩經》第一篇的重要位置上的原因。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="8"> 三、原來，比愛情更重要的，是正确的婚戀觀</h1>
早在2000多年前，孔子就用《關雎》這首詩告訴我們，談戀愛的目的是要結婚，換句話說，也就是奔着結婚的目的去談戀愛。
這樣的戀愛觀，也是當今最正确的婚戀觀，難怪短短八十個字的一首詩，可以千古傳誦。
“執子之手與子偕老”，愛就要攜手走進婚姻的殿堂，一生一世的長相厮守。
是以會有“不以結婚為目的的戀愛，就是耍流氓”的說法。
總之：《詩經》的第一篇《關雎》，就是要讓我們明白：比愛情更重要的，是正确的婚戀觀。
（喜歡《詩經》的朋友，歡迎讨論關注，然後再一起學習第2篇）