如果把人生比作遊戲，孔子的觀點是，不要太沒有底線，要遵守遊戲規則；老子認為遠離爾虞我詐的遊戲，自得自在。
而韓非子卻是遊戲高手，一頭紮進去，他對中國人性的黑暗面，了解的極其深刻，他知道人性自私。
韓非子的一面是極端利己主義，另一面，卻是強烈的愛國主義者。
《韓非子》這本書道盡權謀之術，直指人心，讀起來令人不寒而栗，你雖然不想，但須承認他說的可能就是真實的世界。
下面簡單說說韓非子其人，他的一生簡單幾句就可以概括。
有關韓非子的記載很少，隻知道他是戰國時期南韓的貴族，青年時期向韓王進言，但不被重用，隻好自己著書。
韓非子口吃，不善言談，但寫書卻很厲害，一肚子“壞水”，他太了解權力鬥争，權謀之術。
韓非子寫完書，有一天秦王看到了韓非子的書，大為驚歎，竟然說出這樣的話：
“唉呀！我如果能夠見到這個人，跟他交往，就是死了也不遺憾了。”
秦王是韓非子的超級粉絲，為了得到韓非子，竟然發兵攻打南韓，韓王很害怕，就将韓非子派去秦國。
秦王見到韓非子，但還沒有信任他。
這時候，李斯是韓非子的老同學，二人都師從荀子門下，學生時代李斯就自認不如韓非。
李斯就像小說中的反派，學生時代不如主角，不被師父重視，慢慢黑化，出師門後，就要将主角置于死地。
小說中這種情節都是反派失敗而告終，反派臨死前還會絕望高喊：都是你們逼我的。
但現實中，反派勝利了。
李斯成功說服秦王下殺手，然後李斯迅速執行了，将韓非子毒死。
韓非子要求見秦王，但李斯不允許，據說後來秦王後悔了，但為時已晚。
但《韓非子》這部著作永久地流傳了下來。
像《墨子》、《莊子》，甚至《論語》都有一些卷遺失，唯獨《韓非子》儲存非常完好，沒有任何殘缺，現存的卷數、篇目和古籍記載一樣。
這說明了什麼？
說明這是一本從古至今曆朝曆代的熱門書籍。
儒家是人們的幻想，法家才是現實。
下面談談這本書的内容。
一
這本書很重要的一點講的是，說服别人難點在哪裡。
難點在哪呢？
看到結論之前，你可以先停止閱讀，自己先想想難點是什麼？
下面是韓非子的答案。
韓非子說，難點不在于才智，也不在于口才，更不是勇氣。
難點是：
如何了解對方的心理，以便用恰當的說法去适應他。
一語中的。
韓非子列舉了三種人：
第一種人追求名望，面對這種人，你拿厚利去說服他，就會被認為是節操低下，而被疏遠。
第二種人好利益，你拿仁義道德去說服他，就會顯得沒有心計，脫離實際。（孔子常幹這樣的事。）
還有第三種人，這種人最多，表面上好名聲，其實好利益。
這種人該怎麼辦？
如果你拿仁義道德跟他說，他表面上會采納你的意見，實際上疏遠你。
如果你對他曉之以利害，他表面上疏遠你，實際上會采納你的主張。
這些都是明面上難以察覺的東西。
看到這裡，你也許會覺得上面說的雖然對，但非常淺顯，法家說的也不過是一些淺顯的東西罷了，這樣想就錯了。
上面隻是開胃菜，後面說的更複雜。
人都是複雜的，《韓非子》列舉幾個不同級别的問題，假如你是古代的官員，試下你能活過第幾級。
下面從易到難開始：
1. 國君犯錯，是否應該按照仁義禮儀指出來？是否可以勉強國君做不想做的事，或者讓他停止做他不想停止的事？
答：都不能，否則你就危險了。
2. 如果國君一項計謀成功，想獨攬功績，那麼你在跟國君的談話中，是否可以表現出知道這樣的計謀？
答：不能，否則你就危險了。
3、國君對你恩薄，你是否應該更加努力争取好感，知無不言？
答：不能，否則你出計謀成功，國君會忘記；計謀失敗，你就危險了。
4. 國君表面上做這件事，其實心裡想做那件事。你該怎麼進言？
答：如果你在談話中觸及國君心中的秘密，你就危險了。
5.國君籌劃一件大事，你也了解國君的心，于是你去進言了，而且正好迎合了國君的心意，這樣看起來是不是很美好？
答：其實依然有危險潛伏，假如有個聰明人從外部迹象揣測了這件事，并說了出來，國君一定認為是你洩密的，那麼你就危險了。
上述五題，是韓非子列舉出來的幾種危險的可能。
同樣，還有幾種禁忌需要注意：
不要跟國君談論其他大臣（會被視為離間），不要談論國君喜愛的人（會被視為找靠山），不能談論國君厭惡的人（會被視為刺探君主内心），不能談論國君身邊的近侍（會被視為賣弄身價）。
那要怎樣做呢？
總而言之，國君的過錯要幫忙粉飾，國君想做的（卑劣）事，要進言鼓勵他趕緊去做，國君有不切實際的想法，要進言說明缺點壞處，并稱贊國君不去做是明智的。
君主想誇贊自己，你要拐彎提示，并裝作毫不知情。
有害的事，要暗示他對君主不利。
總而言之，要順着君主，不能觸犯逆鱗。
韓非子這樣做形象的比喻：
龍作為一種動物，馴服時可以騎着它嬉戲玩鬧；但它喉下有一尺來長的逆鱗，假使有人觸動了這片逆鱗，龍就會殺死他。君主也有逆鱗，進說者若能不觸動君主的逆鱗，進言之事就差不多了。
最終的目的是什麼呢？
長此以往，君主的恩澤已經深厚，進言者說出再深入的謀劃也不會被懷疑，再據理力争也不會遭受罪罰，此時便能明确剖析利害來成就君主的功業，直接指明是非來端正君主的言行，能按這樣的方式互相對待，便是成功的進言。
這裡必須公正地評價上述韓非子的權謀之術，如果做上面的事，就一定是奸臣嗎？
不一定。
其實曆史上，忠臣和奸臣說話做事表面上差不多，從說話做事一般是看不出忠奸的，忠奸的根本差別是度的問題。
上述的方法隻是一個工具，是一把刀，人人都可以用，但用來殺人，還是用來做善事，最根本的還是看使用者本人。
二
韓非子對人心是持悲觀态度，他說：行為正直的人同樣會屈服于自己的欲望。
韓非子認為，君主與臣子的利益各不相同，是以沒有絕對忠于君主的臣子。
他認為人都是自私的。
下面列舉幾個反映人性的小故事，這些故事都出自《韓非子》，有的故事令人讀起來害怕，不寒而栗。
1. 在南韓，廚師把飯端上來後，發現肉汁中有生肝。
南韓國君沒有罵廚師，而是召喚廚師的助手過來，并責罵他說：“你為什麼把生肝放到我的肉汁中？”
廚師助手叩頭承認自己犯了死罪，說：“我想私下把主管大王膳食的人趕走。”
韓非子洞悉人性，說英明的君主考慮問題，首先察看誰能從中得到好處。
2. 衛國有一對夫妻正在祈禱，妻子祈禱說：“讓我無災無難，還能得到百匹布帛。”
她丈夫說：“為什麼這麼少？”
妻子回答說：“多過這個數，你就會用它去買小妾。”
3. 齊國有個中大夫，在齊王那裡陪酒，醉得不省人事才出來，身子倚靠在廊門上。
因曾受刑罰砍去一隻腳的守門人，跪着請求說：“您無意于賞一點吃剩下的酒給我嗎？”大夫斥罵道：“滾！受過刑的人豈敢向尊長讨酒喝！”
守門人連忙退下。
等到大夫離開後，守門人就把水潑在廊門的檐溝下，像尿濕的樣子。
第二天，齊王出來後看見，怒責道：“誰在這裡撒尿？”
受刖刑的守門人跪着回答說：“我沒看見。雖說如此，昨天中大夫夷射在這兒站過。”
齊王因而處罰夷射，殺了他。
（這個故事有點恐怖了……）
4. 宋國都城東門有個百姓因服喪時過度悲哀，導緻身體非常瘦弱。
宋國君主認為他很愛自己的親人，是以就提拔他做官。
第二年，一年之中因服喪時過度悲哀而死的就有十幾個人。
5. 從前鄭武公想讨伐胡國，故意先把自己的女兒遠嫁胡國君主來讨他歡心。
後來鄭武公問群臣：“我想出兵打仗，哪個國家可以打？”
大夫關其思回答：“可以打胡國。”
武公一怒之下便殺了他，說：“胡國是兄弟國度，你卻說攻打它，哪有道理？”
胡國君主聽說這件事後，認為鄭國和自己關系親近，于是不再防備鄭國。
結果鄭國偷襲胡國，并攻占了它。
6. 宋國有個富人，雨水沖垮了他家的圍牆，他兒子說：“不修的話，盜賊必定會來偷盜。”鄰居的老人也這麼說。到了晚上，果然有大量财物被竊。富人認為自己的兒子很聰明，卻對鄰居老人起了疑心。
7. 楚國人伍子胥出逃，守邊官吏抓住了他。伍子胥說：“君主之是以搜捕我，是因為我有美珠。現在我沒有美珠了——我會告訴楚王：是你搶走美珠并吞到肚子裡去的！”守邊官吏随即放走了伍子胥。
8. 宋國有個叫監止子的富商，為了和别人争買一塊價值百金的璞玉，就假裝失手将璞玉打破了，給買主賠了百金，商人後将摔壞的痕迹修好，轉手賣出了千镒黃金。
9. 梁車剛被任命為邺縣縣令，他的姐姐想去看望他。
黃昏過後，城門已關，是以她翻過城牆才進了城。
梁車是以而依法砍斷了她的腳。
趙成侯認為梁車不夠仁慈，就将他的官印收回，并罷免他的職位
上述幾個小故事，有的非常陰險毒辣，有的一句話卻暴露人性，其實我對那個妻子祈禱得到一百匹布的故事印象深刻。
韓非子認為，夫妻之間其實也并不是那麼深的感情，夫妻之間無骨肉之情，愛就親近，不愛就疏遠。
成年男人五十歲性欲不減，而女人三十色衰，女人就會被疏遠和看不起，女人的兒子也疑心自己的繼承人地位，是以女人就希望君主早點死掉。
這是很可怕的理論，看的很透徹，說的也可能是事實，雖然真愛很少，但畢竟存在，是以韓非子雖然看的通透，但有時候可能也極端化了。
但韓非子說的就是這個世界大多數情況下的運轉方式。
下面總結一下
三
我覺得韓非子有點像錢鐘書那類人，心跟明鏡似的，什麼都看的通透，但自己做事卻并非沒有底線。
韓非子說：賞譽輕薄且騙人的君主，臣子們不會為他所用；賞譽豐厚且守信用的君主，臣子很容易會争相為他賣命。
韓非子對墨子、孔子等人的言論非常的看不起，認為是徒有其表，好聽卻不實用。也反對儒家動不動就拿上古三個先王說事，認為這些都隻當是遊戲，不能拿來治國。
韓非子一針見血地說：
孩子在一起玩耍遊戲時，把塵土當飯食，把泥巴當肉湯喝，把木頭當大塊的肉來吃。
但他們到了晚上是一定要回家吃飯的，因為塵土飯泥巴湯可以玩，卻不能真正吃下去。
稱贊上古傳頌的東西，動聽卻不真實，稱贊先王的仁義道德，不能讓國家發展走上正道，這些東西都隻能用來遊戲，不能用來治國。
韓非子屢次勸說君主，但不被重用，到秦國又勸說秦王不要滅韓，他不知道這很危險嗎？
知道危險還去做，可見他還是有一份報國的心。
一個精通權謀之術的人，卻不顧危險進言，最終被人謀害，司馬遷這樣感歎韓非子：
我唯獨悲歎韓非寫作《說難》卻不能自我擺脫遊說的禍害而已。
韓非援引法度，切合實際，明辨是非，但它發展到極端是用法苛刻，缺少恩德。他們的思想都來源于道德，但老子的思想是最為深遠的了。
這裡不得不提到老子，老子知道政治很危險，是以他不玩政治，這是大智慧。
韓非子深知政治危險，但仍然刀尖上跳舞，終免不了被殺。
那個害人的李斯，當然也沒有好下場，後來跟兒子一起，被夷三族。
臨死的時候，李斯流着淚對兒子說：我多想跟你一起牽着黃狗去村外打獵，可惜這樣的日子再也沒有了。
古代吃人的政治是一個絞肉機，這又何苦呢？
無論多大能耐的人，都有可能不得好下場。
《韓非子》講的是中國人的陰暗面，而這個陰暗面可能才是真實的中國曆史。