“佳人相見一千年”，出自蘇轼的《浣溪沙·端午》：
輕汗微微透碧纨，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜挂綠雲鬟。佳人相見一千年。
詞寫端午節芳蘭沐浴，臂纏彩線，鬓挂符篆等等，生動如畫，言語間愛意盈盈。結句直白地祈願能與相愛的人天長地久，白頭偕老，地老天荒。這樣的赤誠，自然是真愛了。
把這首詞判定是蘇轼寫給王朝雲的，并不僅僅依據詞中有“朝”和“雲”二字。但就宋人詩詞而言，其實有這樣的“朝”“雲”二字，就已經可以斷定本詞是蘇轼寫給王朝雲的了。宋代文人喜歡題贈美女，直接在詞作中嵌入美女的名字，比如柳永《集賢賓·小樓深巷狂遊遍》有曰：“就中堪人屬意，最是蟲蟲。”這個“蟲蟲”，就是他的最愛“蟲娘”。其他再如晏幾道，“記得小蘋初見，兩重心字羅衣。”而那個“小蘋”，顯然正是晏幾道的心上人。
再有，我們仍以蘇轼的詩詞來感受他與王朝雲愛的深沉。
蘇轼《朝雲詩》曰：“不似楊枝别樂天，恰如通德伴伶玄。阿奴絡秀不同老，天女維摩總解禅。經卷藥爐新活計，舞衫歌扇舊因緣。丹成逐我三山去，不作巫陽雲雨仙。”
本詩開頭兩句用唐人白居易白樂天與晉人劉伶玄的典故。白居易美妾樊素擅唱楊柳詞，人皆稱其為“樊楊柳”。後樊素離開，白居易有詩句說：“春随樊子一時歸。”而劉伶玄在年老時有小妾樊通德，二人情笃意深，時人豔羨稱為“劉樊雙修”。蘇轼用這兩個典故來比拟自己與王朝雲，表明了他們生死相随、心意相通。蘇轼的詩前“小引”也明确說：“予家有數妾，四五年相繼辭去，獨朝雲者随予南遷。”蘇轼對于王朝雲的堅定追随，是很感動的。
惠州西湖東坡紀念館。圖源：惠州市人民政府網
至于詩中的“天女維摩總解禅”一語，蘇轼《殢（tì）人嬌·或雲贈朝雲》詞也寫到了。該詞的上阕雲：“白發蒼顔，正是維摩境界。空方丈、散花何礙。朱唇箸點，更髻鬟生彩。這些個，千生萬生隻在。”兩相對照來看，蘇轼自稱“白發蒼顔，正是維摩”。而“維摩”就是維摩诘，又稱維摩羅诘、毗摩羅诘、淨名居士、維摩居士等，是在家的大乘佛教居士。此時，自貶谪黃州起，蘇轼自号“東坡居士”，這“居士”應即“維摩居士”之意。
而蘇轼《朝雲詩》的結句雲“不作巫陽雲雨仙”，這實質上是說，眼前人實堪愛惜，隻羨鴛鴦不羨仙。而“巫陽雲雨”，也揭示了“朝雲”名字的秘密——所謂“巫陽”，就是巫山的南面；巫山南面山坡上的雲雨，有什麼典故嗎？
典故出自戰國時代宋玉《高唐賦序》：
王曰：“何謂朝雲？”
玉曰：“昔者先王……去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下。’旦朝視之，如言。故為立廟，号曰：‘朝雲。’”
顯而易見，蘇轼對于這個“高唐神女”故事了然于胸，《朝雲詩》裡很精準地用“巫陽雲雨仙”來指代愛妾王朝雲。
邵小芮 攝
以“巫陽雲雨”為關鍵詞，蘇轼《雨中花慢·嫩臉羞蛾》也是寫給愛妾王朝雲的。詞雲：
嫩臉羞蛾，因甚化作行雲，卻返巫陽。但有寒燈孤枕，皓月空床。長記當初，乍諧雲雨，便學鸾凰。又豈料、正好三春桃李，一夜風霜。
丹青入畫，無言無笑，看了漫結愁腸。襟袖上，猶存殘黛，漸減餘香。一自醉中忘了，奈何酒後思量。算應負你，枕前珠淚，萬點千行。
也有人認為這是一首悼亡之作，是蘇轼悼念王朝雲的。但其實或者隻是婉約而已，大有離别後的寂寞和深情。
“大都好物不堅牢，彩雲易散玻璃脆。”貶谪惠州期間，王朝雲不幸去世。蘇轼《朝雲墓志銘》曰：
東坡先生侍妾，曰“朝雲”，字子霞，姓王氏，錢塘人。敏而好義，事先生二十有三年，忠敬若一。紹聖三年七月壬辰，卒于惠州，年三十四。八月庚申，葬之豐湖之上栖禅山寺之東南。生子遯，未期而夭。蓋常從比丘尼學佛法，亦粗識大意。且死，誦《金剛經》四句偈以絕。銘曰：
浮屠是瞻，伽藍是依。如汝宿心，惟佛之歸。
王朝雲去世的“紹聖三年”，是指宋哲宗紹聖三年，公元1096年。文中說朝雲“事先生二十有三年”，又說去世時“年三十四”，那也即表明，王朝雲開始跟随蘇轼時是十二歲。文中東坡先生對王朝雲的蓋棺論定式評價是“敏而好義”“忠敬若一”，這樣的說法，似乎無關情愛，而這可能是因為文章屬于“墓志銘”，不友善盡情地表達，但囿于時代，這或許已經是當時士大夫對于自己侍妾的最高評價了。
蘇東坡待過的惠州西湖。圖源：惠州市人民政府網
蘇轼《西江月·梅花》，被廣泛認可為悼念王朝雲的詞作。詞曰：
玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風。海仙時遣探芳叢，倒挂綠毛幺鳳。
素面翻嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉雲空，不與梨花同夢。
翻譯成現代漢語，大緻是說，梅花玉潔冰清，風骨天然，哪裡會去理會那些瘴霧，它自有一種仙人的風度。海上仙人時不時派遣來探視芬芳的花叢，和那倒挂着綠羽裝點的鳳兒。梅花素色面容施鉛粉還怕弄髒，就算雨雪洗去妝色也不會褪去那朱唇樣的紅色。高尚情操已經追随曉雲，就不會想到與梨花有同一種夢想。
南宋陳鹄《耆舊續聞》卷二載曰：“晁氏雲：‘東坡有妾，名曰朝雲、榴花。朝雲死于嶺外，東坡嘗作《西江月》一阕，寓意于梅，所謂‘高情已逐曉雲空’是也。”認為此詞是蘇轼為悼念王朝雲而作，可能主要的依據還是“高情已逐曉雲空”。“曉雲”就是“朝雲”——但這首詩裡也有“鳳鳥”，蘇轼《雨中花慢·嫩臉羞蛾》也說“長記當初，乍諧雲雨，便學鸾凰。”或許一想到朝雲，蘇轼腦海中就會不自覺地湧現鳳凰的形象——這也算是一種愛的記憶吧。
蘇轼《悼朝雲》詩雲：
苗而不秀豈其天，不使童烏與我玄。
駐景恨無千歲藥，贈行惟有小乘禅。
傷心一念償前債，彈指三生斷後緣。
歸卧竹根無遠近，夜燈勤禮塔中仙。
蘇轼頗好佛教，王朝雲禮佛修禅，是自覺在精神層面與蘇轼看齊。蘇轼在惠州，向佛禮佛更加虔敬，從蘇東坡悼念王朝雲的詩文來看，東坡先生反複念叨王朝雲“一生辛勤，萬裡随從”，且更加認可王朝雲“欲托栖禅之下……皆被佛光”。而王朝雲去世五年後，據說蘇轼臨終，也是“浮屠是瞻，伽藍是依。如汝宿心，惟佛之歸”的，做到了與王朝雲心心相印，生死相依。
蘇轼像。圖源：杭州蘇東坡紀念館
蘇轼《殢人嬌·或雲贈朝雲》下阕雲：“好事心腸，著人情态。閑窗下、斂雲凝黛。明朝端午，待學紉蘭為佩。尋一首好詩，要書裙帶。”屈原《離騷》有“紉秋蘭以為佩”的高雅服飾，并藉此表達高潔志向。蘇轼本詞寫朝雲要“待學紉蘭為佩”，與端午節俗相應，并彰顯蘇轼對于屈原的追慕，且引朝雲為志同道合的知心知己。而“尋一首好詩，要書裙帶”，愈加溫婉動人——想必蘇轼寫給王朝雲的情語“好詩”便是《浣溪沙·端午》：
撰文：孫秀華