山西有座呂梁山，山川連綿山連山，過了山頭的最南端，就是臨汾的鄉甯縣。鄉甯古稱“鄂”，位于晉陝豫黃金三角經濟腹地，是黃河旅遊帶的重要節點，鄉甯通過打造旅遊樣闆、促進融合發展優化旅遊環境等方式，加快打造戰略性支柱産業，努力把全域旅遊培育成助推經濟轉型更新的新引擎。
山西有座呂梁山，山川連綿山連山，過了山頭的最南端，就是臨汾的鄉甯縣。鄉甯古稱“鄂”，位于晉陝豫黃金三角經濟腹地，是黃河旅遊帶的重要節點。這裡發生過許多故事，也有許多故事正在發生。尋鄂文化源頭，解“中和”之意，賞鄉景、品鄉味、聽鄉音、念鄉情……要感受和參與正在發生的精彩故事，需前往鄉甯。相信，故事有你會更精彩。
一、賞鄉景，多彩悅目“鄉”景别緻
青山看不厭，流水趣何長。來鄉甯觀景，雲丘山必須一往。鄉甯的雲丘山素有“姑射最秀峰巅”、河汾第一名勝”的美譽，這裡春樹蔥茏，夏林蒼翠，秋風丹染，冬松傲雪，美不勝收。相傳，這裡是伏羲、女娲繁育華夏子孫之地，生殖文化發源地；上古堯舜禹時，這裡還是帝堯望嶽之地；還有羲和（神話裡的太陽女神）觀天測地在此訂立二十四節氣。
雲丘山風景名勝區位于鄉甯縣關王廟鄉大河村，是國家AAAA級旅遊景區，總面積210平方公裡，最高海拔1629米；這裡是華夏鄉土文化的地理标志，中華農耕文明發源地之一，也是中和文化非遺傳承地。神奇的自然景觀和豐富的文化遺産，使之成為與武當山齊名的道教名山，有“南武當，北雲丘”之稱。
在雲丘山的曆史演進中，儒、釋、道三教文化相融相生，和諧共存。同時，雲丘山完整儲存有11座千年古村落，是罕見的晉南窯洞古村落群，其中，塔爾坡古村更被稱為“千年民居建築的活化石”，至今已有2500多年曆史，因老子李耳雲遊天下曾下榻于此而得名。此外，雲丘山動植物品種達2700多種，是國家一級保護動物褐馬雞、二級保護植物翅果油樹等珍稀動植物種的天堂。
鄉甯結義廟，距今已有435年的曆史。琉璃吻獸，色澤鮮豔，該廟是鄉甯古代建築中儲存較完好的建築群。
鄉甯千佛洞，窟頂雕有飛天藻井，窟四壁滿雕千佛，現存951尊。
鄉甯文筆雙塔，兩塔東西對應，傲立雲天，福佑鄉甯。文筆雙塔位于鄉甯舊縣城南玉環山鳳凰溝東西兩側，成對應之勢，直線距離約400米。西塔為狀元峰文筆塔，八邊七層實心磚塔，占地面積48.3平方米，通高約15米。建立于明萬曆三十四年（公元1606年），清乾隆三十年（公元1785年）移建于此，塔身逐層内收，略呈抛物線狀，各層塔檐疊澀出挑，第一層外壁飾八卦符号，塔頂攢尖式，刹作寶珠形。東塔為吉家莊風水塔，亦為八邊七層實心磚塔，占地面積16.7平方米，通高12米，塔座八邊形，每邊長兩米，高2.2米。
塔身由下向上逐層内收，一層塔身磚砌八卦符号，各層塔檐疊澀出挑，七層塔身北壁辟有小龛。塔頂攢尖式，塔刹不存。文筆雙塔是為了興文運、倡科舉而修建的文風塔，寓意“科甲鼎盛”、“功名顯達”，多出人才，早已成為鄉甯地标建築。
在這塊神奇的熱土上，其旅遊資源單體達450多個。雲丘山、峰嶺、黃河大峽谷、高天山、秦王山等名山大川，是生态體驗、觀光探險、休閑養生、避暑納涼的極好去處。
古鄂城及分布于全縣各地的邊城古壘、金代壽聖晨鐘、宋代柏山寺、北朝千佛洞、隋唐文中子讀書洞、元代多寶靈岩禅寺、清代長城等曆史文化遺存星羅棋布，無不印刻着華夏文明起源和發展的痕迹。
二、品鄉味 瓊釀佳肴“鄉”味獨特
說起鄉甯味兒，繞不開葡萄酒。戎子酒莊位于鄉甯縣城北垣，這裡被譽為“釀酒葡萄生長的黃金地帶”，這裡還有世界上最大的黃土窯洞酒窖。
品葡萄美酒，品一段古老的傳說。2700多年前春秋霸主晉文公的母親戎子在此發現了葡萄酒釀造技術，戎子酒莊由此得名。戎子酒莊目前發展葡萄基地5800餘畝。酒莊引進了世界先進的釀酒裝置，聘請了世界頂尖釀酒大師法國讓·克勞德·柏圖先生，配套建設了世界上獨一無二的黃土窯洞酒窖，每年可生産中高檔葡萄酒達5000噸。酒莊的仿宋建築群落造型獨特、古樸典雅，蓮池水泊、曲廳回廊、肅穆傲然，構成了富有特色的葡萄酒文化觀光風景區，成為了黃土高原上一道亮麗的風景線。
品了葡萄美酒，鄉甯油糕也是一絕。鄉甯人愛吃油糕，逢年過節食之，款待親朋食之，歡慶喜事食之。在臨汾西南一帶，鄉甯油糕久負盛名，其圓如餅，形似鼓，色如銅，是用白面經過開水燙制，包入餡料油炸而成，皮脆肉軟，味道甜美。“糕”為“高”的諧音，寓意“步步高升”，吃油糕成為一種吉利象征，流傳至今。鄉甯縣城一年一度的“四月八”古會便成了當地吃油糕的鼎盛之日。
“油糕會”期間，鄉甯便成了一個油糕的世界、油糕的樂園、油糕的博覽會。大街小巷處處支油鍋、搭帳篷，油糕攤點多達百十家。每個油糕攤前，被人圍得水洩不通。油糕攤現炸現賣，常常不能滿足等候群衆的需要。到這裡趕“油糕會”的群衆，也常常把吃油糕佐以芥末和紅油燒辣椒面拌涼粉為美、為樂，甚至鬧出許多類似“吃油糕燒脊背”的趣事笑話。鄉間一些年紀大或患病不能進城趕會的老人、年長者、病人，常常讓人捎回幾包油糕，在家中飽餐後以圖過瘾，盡享其樂。
因而，鄉甯縣境内有“甯窮一年，不窮一天”，四月無錢，枉活一年”的民間諺語。
“每逢佳節倍思親。”中秋節日趨臨近，來一塊鄉甯空心月餅，以解思鄉之愁。鄉甯空心月餅，起源于唐朝，熟油和白面，包上白糖、紅糖、芝麻、花生仁、核桃仁、青紅絲等拌成的餡，經雕花的模子拓制成形後烘烤而成。
鄉甯空心月餅中空狀鼓，餡濕拉絲，飽滿如月，清脆香酥，甜美可口，回味無窮。
來鄉甯吃啥主食？饸饹面必須die一碗。饸饹面素以面細長、臊子香著稱。臊子菜以羊肉丁、紅蘿蔔丁、洋芋丁、豆腐丁烹制，調以豔紅的辣子，寓意日子紅紅火火，外加香菜、蔥絲，食之香辣味濃，香美可口。
此外，還有接地氣、聚人氣的“棗花馍”、杏雜飯……“鄉”味純真，香味四溢。
三、聽鄉音 特點鮮明“鄉”味十足
“今嘛個天氣真呀麼真清涼，手提上籃籃子，洗衣裳棒錘子溜溜光……”這是鄉甯民歌《洗衣裳》中的歌詞。
書同文，然語不同音，最動聽莫過于鄉音。來鄉甯如能學會一兩句别具一格的“鄉甯話”或哼唱兩句鄉甯民歌，才能叫真的來過鄉甯。
受曆史上疆域變遷、鄰縣方言的影響，使得鄉甯土話種類繁雜，若以語音區分約有十五種之多：城關語、台頭語、光華語……山前山後、川上川下，都不盡相同。
根植于黃土高原的沃土，沐浴着黃土高原的風情，鄉甯民歌既有晉南風格，又有黃河色彩，鄉甯人唱民歌，也唱生活。
一方水土養一方人，一方水土也滋養一方的民歌。
民歌源于民間，一個地方的民歌，從某種程度上講，就是這個地方的人文符号和文化名片。
鄉甯籍省作協會員王曉鵬對家鄉的民歌有着自己的見解。他曾寫道：鄉甯民歌深深地印上了鄉甯本土的印記，便有了自己鮮明的特點，既有晉南川地民歌特色，又不失自己山歌的特色；既有山西民歌的特點，又受到陝西民歌的影響；既較多地反映了農耕文明的生活，又受到遊牧民族的影響。
鄉甯西部地區與陝西隔河相望，故受陝西民歌的影響較大，如同是歌唱愛情的“六月裡的日頭，臘月裡的風”，這裡的民歌就比鄉甯的其他民歌多了幾分火爆。
鄉甯南部地區與河津、稷山、新绛等地相連，民歌風格也深受其影響，如《走绛州》《烙油馍》《賣餃子》雖不失山歌的特色，但也多了一些悠揚的曲調，加上其山高林密，生活不易，人們渴盼幸福，渴望走出大山，民歌中便多了一些豪氣。
鄉甯中部地區的民歌，主要指縣城及周圍，其民歌中便多了幾分委婉與細膩，洗衣裳》可以說是其代表作了。鄉甯城北靠近吉縣一帶，其古時為戎狄聚居區，如《茅子哥》，雖然已經是後來的作品，但仍不乏遊牧民族的粗犷氣息。
鄉甯東部地區是該縣民歌繁盛之地，由于古時與堯都、晉都相距甚近，受堯文化、晉文化影響較大，民歌不僅流傳多，而且題材範圍廣、文化含量高，曲調悠揚婉轉，情感含蓄溫柔。其代表作《摘花椒》一邊勞作，一邊吟唱，頗有古詩的遺風；對花》則優雅而俏麗；而《騙銀匠》卻多了幾分調侃和狡黠。
民歌是百姓生活與情感的真實反映，是古代先輩們留給後人的活化石。看似漫無邊際的随口吟唱，但它對豐富群衆文化生活、促進人們身心健康有着不可替代的作用。
鄉甯地域遼闊，各地習俗千差萬别，反映到民歌中來，東南西北各有特色，因而鄉甯民歌豐富多彩，是中華民族文藝寶庫裡值得驕傲的一朵奇葩。
四、念鄉情 鄂山鄂水“鄉”情依舊
鄉甯古稱“鄂”音é，有鄂山、鄂河（水），曆史上有鄂侯，古城叫鄂侯故壘，鄉甯人又稱鄂人。《史記索隐》：晉初封于唐，故稱晉唐叔虞也。且唐本堯後，封在夏墟，而都于鄂。鄂今在大夏是也”；山西通志》中關于鄉甯曆史沿革部分的第一句話即是：“古大夏地。周初曰鄂，唐叔始封居此。”至今，鄉甯仍被史學界稱為“夏墟”、古大夏地”，這就是夏王朝稱之為“夏”的來由。
曾經，一支支鄂人走出去，走向了東西南北，帶着自己的文明傳播開來，成為推動華夏民族發展的原生力量。而“鄂”和先祖的業績一起，在民族大融合程序中漸漸隐沒了。
乘着先祖的遺風，如今的鄉甯人把有着1200多年曆史的“中和節”傳統完整保留下來，也許隻有鄉甯人最了解“中和”的真意。
每年農曆二月，方圓百裡數萬百姓自發前往雲丘山朝山拜頂。2011年雲丘山中和節正式被列入國家級非物質文化遺産。
一千多年前的全國性曆史節日中和節，是唐德宗李适欽定的節日，全國目前隻有雲丘山還在傳承。每年農曆二月十四、十五、十六，來自晉陝豫等地數萬群眾自發聚集到雲丘山，舉旗幡、打腰鼓、唱秧歌、擡駕樓，前往五龍宮、八寶宮及各寺觀迎神賽會，祈求風調雨順、五谷豐登。青年男女則持鞭杆、擎花籃、拜神塔、朝牝門、摸娃娃、吃棗花、求美滿姻緣、生育繁衍。人們的一舉一動，無不展現着中和文化深厚的人文内涵。
據專家學者的挖掘考證，以中為心、以和緻用”的雲丘山中和節，是中國傳統文化的本源、精髓和靈魂，是中華民族人文精神的重要展現，其三個元素分别是：生殖崇拜是中和文化之根，天人合一是中和文化之魂，和諧發展是中和文化之光；四個祈求是：祈求風調雨順，五谷豐登；祈求神靈庇佑，國泰民安；祈求美好姻緣，如意婚配；祈求子孫綿綿，後繼有人。
“中和”思想是中國傳統文化的核心精神之一，其“中正”中庸”合宜”和諧”的中和之道是中華民族正确處理人與自然、人與自身以及人與人之間倫理關系的根本原則和理想目标。中和文化有着深厚的思想基礎和悠久的曆史淵源，蘊含着“天人合一”、天地人和”等人與自然和諧相處的世界觀和哲學觀，在中國思想史上有着重要的地位和深遠的影響。
五、“南宜興，北鄉甯”，鄉甯紫砂非物質文化遺産千年傳承！
自從鄉甯縣政府宣布将打造“紫砂陶小鎮”後，金砂紫陶就被推到了萬人矚目的聚光燈下。民間紫砂愛好者、紫砂壺工藝大師、從全國各地到來的一批批“紫砂人”正在不斷加入這個行業：這意味着鄉甯紫砂工藝的傳承“後繼有人”，屬于鄉甯的“紫砂時代”來了！
鄉甯要打造“紫砂陶小鎮”？沒錯。曆史上的鄉甯，就因紫砂陶器而久負盛名。據史料記載，早在仰韶文化時期，鄉甯就能生産陶器了，到漢代陶器生産更廣泛。到了明清時期，鄉甯瓷器更是被列為貢品，以其原料優良、造型獨特、工藝精湛的特點聞名全國。
上世紀七八十年代，鄉甯紫砂陶器不僅暢銷21個省（市、自治區），還出口東南亞一些國家和地區，曾有“南宜興、北鄉甯”的美譽。“當時，鄉甯的多種器具在全國和省級展銷會上都獲了獎。”
鄉甯紫砂陶的繁盛有賴于豐富的資源儲備，但把這些靜态的原礦變為一件件極具文化特色、富含藝術美感的手工藝品，這才是它真正的魅力所在。1981年9月25日，新華社刊發了一篇題為 《中國陶瓷之三——新興的山西鄉甯陶瓷》的消息，文字内容如下：華北山西省鄉甯縣在8年之内，發展成為僅次于江蘇省宜興的中國主要紫砂陶器生産地。這裡每年生産茶具、花盆、蒸汽鍋等12萬多件，仍不能滿足國内外市場的需要……
鄉甯紫砂工藝品一度成為國人購置、珍藏，炙手可熱的藝術品，成為鄉甯人為之驕傲的亮麗名片。無法親曆那個時代，卻依然能從這篇新聞報道中感受到屬于鄉甯紫砂陶器的傲人風采。卻不曾想，随着鄉甯煤炭産業的突起，紫砂産業趨于沉寂，2008年鄉甯紫砂廠作為鄉甯當時碩果僅存的一家紫砂廠永久關停，鄉甯紫砂陶器的榮光成為曆史，也成為很多民間紫砂大師放不下的心結……
吳志文先生，1954年生，山西壺關人。1971年高中畢業後，随父在西坡陶瓷廠打雜學藝，1974年正式參加工作，成為鄉甯縣第一批紫砂勞工，至今從事陶瓷紫砂工藝制作47年，師承談幹儒大師，擅長手工成型及模具制作。他設計制作的菊花茶具，于1994年獲國家成果獎。主要作品有“梅段壺”“梅樁壺”“竹段壺”“松鼠葡萄壺”“四方千桶花盆”“六方千桶花盆”等。其中“六方千桶花盆”獲得1996年山西省美協銀質獎。
吳志文不止于傳承，竭力在紫砂工藝上創新，對紫砂藝術力求大幅度、多角度追求。他的作品無論是在造型的把握，還是在展現一把壺的精氣神上都達到了相當的境界。竹梅樁壺、清風竹節壺、梅段壺、竹段壺、松鼠葡萄壺、四方千桶花盆、六方千桶花盆……他的新作層出不窮。2019年9月26日，吳志文被山西省文化和旅遊廳評為“山西省工藝美術大師”稱号。他是臨汾市榮獲陶瓷類工藝美術大師第一人！
小小紫砂，意象萬千，思想與文化皆沉澱于鄉甯這座隐藏于深山之中的小城，其肚可容山容水容天下，其胸能攬人攬物攬風情。從事紫砂壺藝四十多年來，吳志文的創作典雅規整，自然飽滿。他總是在思考和實踐中塑造藝術個性，在鄉甯紫砂文化的侵潤下，能褪盡世事浮華和欲求，大膽深挖靈魂中對紫砂的創作理念。在這片紫砂的沃土上，吳志文力争将自己的作品推向一個新的高度，推向“極緻”，也推動鄉甯金砂紫陶工藝美術有限公司挖掘鄉甯紫砂優勢，傳承鄉甯紫砂。
春暖花開“鄉”約鄂邑
鄂文化、中和文化源遠流長，博大精深，以其悠久的曆史、豐富而絢麗的内涵、鮮明而獨特的風格，孕育出了鄉甯獨特的名山大川以及别樣的風土民情。今年，正值旅發大會在臨舉辦之年，鄉甯大力開展“全域旅遊推進年”活動，通過打造旅遊樣闆、促進融合發展優化旅遊環境等方式，加快打造戰略性支柱産業，努力把全域旅遊培育成助推經濟轉型更新的新引擎。