寫在前面的話
2017年7月20日，博山文化研究院成立。幾天後，即接到了《文化淄博·博山卷》（後改名為《文化博山》）的撰寫任務。為圓滿完成該書撰寫工作，博山文化研究院邀請9位文化學者參與編撰，曆時4年，終于完成這一普及性地方文化學術專著。《文化博山》整合了曆代史料，參考了以往的研究成果，對博山文化的發展脈絡作了新的梳理，對博山的曆史地理，孝道傳統，煤炭、陶瓷、琉璃工業的古今變遷，博山菜系的形成與發展，名門望族的人文貢獻，民風民俗的鄉土特色以及紅色文化的傳播弘揚，分别作了重點論述。
作為21世紀博山文化研究的最新成果，《文化博山》不僅可以讓每一位博山人更深刻地認識博山傳統文化的特質；而且可以在總結過去經驗的基礎上，形成有價值的新認識，并讓博山以外的廣大讀者更多地了解博山。為此，特辟《文化博山》專欄，以飨讀者。
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第一節 群山帶河(二)
三、穿城過鄉的淄河和孝水
（一）跨境而來的河
1.發源于魯國故地的淄河
淄河發源于濟南市萊蕪區，沿博山東南流經淄川、青州、臨淄、廣饒、水入小清河，全長155.1公裡，流域面積1500.4平方公裡。淄河在博山的上遊有石馬、南博山、夏莊、池上4條河流。前3條稱西淄河，後一條稱東淄河，流域面積408.3平方公裡。
石馬支流發源于萊蕪市常莊的碌碡頂山東麓、鳳凰山北麓、望魯山南麓範圍内的大英章、小英章、北黃灣等小支流。其中以大英章一條為最長，發源在631無名高地，為淄河之正流，流向自西而東，至謝家店鐵路大橋與南博山支流、下莊支流會合。從發源地至博山出界口全長43．3公裡，流經博山31公裡；從和莊至謝家店一段為季節性河流；從謝家店至邀兔崖一段一般常年有水，但到邀兔崖東又潛入河床以下，至泉河頭複出。
（乾隆）《博山縣志》記載：淄河，“出縣西原山之陰。《禹貢》：‘濰淄其道’。注雲：‘淄水出原山’是也。自今萊蕪縣境東北流入本境，經萊蕪谷屈而西北流，經古萊蕪縣古城南，又西北轉，經故城西，又東北流，與聖水合。又北出金雞出口，其流轉大，謂之‘萊蕪口’。東北流入益都縣境。”[1]此處說的“原山”又叫饴山、馬耳山，即今人所謂“禹王山”。從縣志記載可以看出，以原山為界，西流之水為汶河，東流之水為淄河。
南博山支流發源于魯山北麓的上瓦泉、高塘、常莊一帶；下莊支流發源于魯山北麓的上結老峪、五老峪、楊峪諸小支流；池上支流發源于魯山北麓東段，由李家、趙莊、郝峪、小峰4條分支彙集而成[2]。
淄河在山東省的位置及流域地形
2.淄水河旁村鎮古
淄河向東過文山和武山經西石馬村流到今石馬常熟川。“據傳，該村原名‘汲泉’，系因齊國孝婦顔文姜遠汲泉水供姑飲而得名。又據村東金代開國之碑所載，亦有‘崖下莊汲泉’字樣。由此可斷定該村曾用‘崖下’為莊名。早年曾有‘先有崖下，後有石馬’之說。[3]”
西石馬“村中接境橋，為春秋戰國時齊魯兩國的交界處。[4]”古時西石馬村中有一條深達數丈的溝壑，為齊魯兩國的分界，上有橋梁，稱接境橋，民間亦稱為齊魯橋。溝壑兩岸岩石犬牙相錯，難以逾越，遂成天然分界線。溝壑兩旁的村莊分别為橋西村、橋東村，舊時分屬齊魯兩國。
在博山境内有一個以“淄”起名的村莊，即淄井村，地處金牛山之陰，葫蘆棚、康山之間，地勢低窪，相對平整。“相傳，該村初建時水源缺乏，村衆挖井得水，故命村名‘治井’。後又因淄水流經村南，遂取水豐人茂、源遠流長之義，将‘治井’之‘治’，改為淄水之‘淄’，成為‘淄井’。”[5]
淄河源泉段全景/ 徐傳國攝
淄河流經源泉後，彙集四路支流經二郎山一路蜿蜒向北。二郎山又稱長壽山，東依淄水河，南接金銀山，北傍源泉村。山上松柏蔥茏，古藤盤垣，廟宇林列，碑碣頗多。在王母殿立有“源泉南山鑿池碑記”，記載了清乾隆二十三年（1758）住山道士鑿池之事：“博山治東五十裡，村曰源泉，山峙其南，拱若翠屏。源泉，淄水所導也。山适當淄水之衡，居弇中中上遊，萬峰環匝，樹木陰翳，詞客騷人，往往殇詠于此，非一坵一壑比也。”[6]河水貼着二郎山流過，形成了美麗的源泉風光。
二郎山
（二）一條以孝婦命名的河
孝婦河，又稱孝婦水，系宋代以來名稱。元脫脫等《宋史·五行志一上》：“淄州霖雨，孝婦河漲溢，壞官寺、民田。”[7]元于欽《齊乘》卷二：“欲引孝婦河水西注上流，非計也。”[8]在《古今圖書內建》有這樣的記載：“即隴水也。經注作籠水，寰宇記雲古名孝水，出益都縣顔神鎮孝婦祠下。北經縣城西南般水右注之，又北至長山縣界萌水左注之，又北經長山縣西北經鄒平縣東北，經新城高苑界入麻大泊入博興南，彙時水與小清河合流入海”[9]。
1.出自靈泉的孝水
“孝婦河。源頭為神頭泉群。上遊有兩條支流：一是嶽陽河，二是白楊河。孝婦河亦名隴水或泷水，彙大洪泉、白楊河、嶽陽河之水，從神頭流向東北納範河、羊欄河、石溝河倒流河水至大海眼東北出界，入淄川、經張店、周村、鄒平、博興注馬踏湖入小清河，全長117公裡”[10]。孝婦河稱謂諸多，舊志裡隴水、籠水、袁水、泷水等，均指孝婦河。
孝婦顔文姜的故事将在本書第二章中作專門介紹，在此不做贅述。需要指出的是，在孝婦顔文姜孝行故事的感召下，博山曆史上先後有340多位孝婦被載入史冊。（民國）《續修博山縣志》說：“‘孝婦’之受名，舊矣。生而克順，死而為神，千百年來享祀不絕，自古未有若斯之盛也。厥後承文姜之化者，‘二女’以下，代不乏人，雖所遇殊途，而其幽芳孤烈，足以植綱常，維風化，自同歸一緻。”[11]
孝婦河神頭段/ 孫賽華攝
“孝”是貫穿孝婦河的一個主題，除上遊有顔文姜外，中遊鄒平地區也出了一個孝婦，叫高老姑。相傳高老姑的父親因抗擊倭寇戰死于大海之中，高老姑日夜哭喊，感動了上天，上天特意派一神人交給她一把勺子，囑咐說舀幹海水後就會尋到父親的屍體。高老姑手持鐵勺，一勺一勺地舀，夜以繼日，其父屍體終于浮出，高老姑收殓起父親的屍體，扶柩歸葬故鄉，自己也力竭而卒，鄉親們将其葬于父親墓邊。從那以後，她“千裡尋父”的感人故事被後人争相傳頌，并修建了一座紅廟供後人瞻仰。現每年的六月初六紅廟廟會，都會舉行孝戲演出、大型祭祀、文化交流等活動，成為周邊上百裡的群衆共同參與的民間盛會。
在孝婦河下遊，博興的湖濱灣頭村，董永七仙女的故事全國皆知。董永賣身葬父，七仙女為其孝心感動，與其在老槐樹下結成夫妻。
孝婦河源頭有顔文姜，中間有高老姑，下遊有董永，一條大河串起了一個“孝”字，一個“孝”字承載了整個魯中地區的文化核心。
2.孝婦河畔佳處多
靈泉出顔文姜祠，流入孝婦河，在東出北流的地方形成博山八景之一，即“孝水澄清遺婦澤”[12]。
沿此北行數百米就是永濟橋，博山人稱七孔橋。（乾隆）《博山縣志》載：“永濟橋，在縣西南三裡，鳳凰山西麓，石梁也。兩旁皆鑿石為欄，跨隴水上，環孔七，寬可容二乘三騎。亦可謂‘長橋卧波’矣。”[13]建橋之初，橋名取“永遠濟世”之義，命名“永濟橋”[14]。
孝婦河上七孔橋
“西至隅首有橫街，北出郭門而近，南出郭門而遠，東負郭，稍南負峨岩，西枕‘孝婦’為‘大街’。”[15]
大街是博山城區主要街道之一，亦是舊時行商坐賈必經之路。其東與西關街、報恩寺街相連，西與圩牆和孝婦河并行，長度2千米，平均寬度6米左右。大街曆史悠久，宋光宗年間就已形成街道，金明昌二年（1191）在此建成博山四大寺廟之一的南寺（後改稱報恩寺）。以後又在此先後建成善慶庵、三元觀、财神廟、三司閣等諸多廟宇。舊時武衙門、博山商會等也曾坐落于此。
（康熙）《顔神鎮志》對大街曾有記載：“南負峨嵋，西枕孝水，長三四裡，居民稠密，商貨往來多于此”。是以街寬而長，人煙稠密，比較古老，在當時是貫通沂蒙和萊蕪等縣的主要通道，故名“大街”。
大街是博山最早的商業街。這裡店鋪林立，商幡招展。街道兩側明清古建築錯落有緻，風格迥異。随着其經濟地位日漸提升，大街逐漸成為布匹、雜貨行、銀錢業等聚集經營的商業貿易中心，經營種類遍及陶瓷、琉璃、絲綢布匹、茶葉食品、油漆家具、煙酒百貨、日用雜品等。每逢節日，店鋪門樓都張燈結彩，彩綢搭制的天棚遮滿大街上空，各色各樣的燈籠挂滿長街，是當地人遊玩、購物的首選之地。
大街北段/肖成順攝
出大街北首，孝婦河對面即為爐神廟。爐神廟始建于明萬曆三十九年 (1611)，是由當時爐行中徐應元倡導，并征得爐行著名士紳孫延壽的支援集資而建。初建時的爐神廟，規模較小，隻有三間殿堂。女娲煉石補天，世人皆知，琉璃業也煉“五色石”，于是爐行公會就把女娲氏認作爐行的祖師，廟名定為“祖師爐神廟”。明萬曆四十六年（1618），以孫延壽、房宗義、徐應元三人為首，邀集23人共結“爐行醮會”。他們規定每年的上巳日(三月初三)為祭祀祖師的日子。每到這一天，全爐行都要歇業停産，到爐神廟共同舉行祭祀活動。由此産生了博山三月三的“爐神廟會”。
孝婦河河灘上舊有本地名吃——石蛤蟆水餃鋪。石蛤蟆系石玉璞外号，同行因嫉妒石玉璞買賣興隆，又因其外形矮胖，故以“石蛤蟆”外号相譏。石玉璞聞之極為苦悶，友人勸慰“蛤蟆栖息在孝婦河畔，水草青綠，水能生财”[16]是一件好事。石玉璞遂釋然，更加用心經營起其店鋪，後“石蛤蟆”水餃果然成本地名吃，石玉璞也是以緻富。
爐神廟北即西冶街。西冶街地處博山城西，“西”指方位, “冶”乃冶煉。孫廷铨在《顔山雜記》中描寫西冶街概貌及得名由來時寫道:“西起于西寺之崖,陂陀而下,北至于疊道,西負崖,東枕孝河,為西冶。言琉璃之爐冶也,其民多業琉璃。”故“西冶街”即指“西邊冶煉琉璃之街”。自明朝至上世紀七八十年代，西冶街一帶住戶多以琉璃為業。到清康熙三十五年(1696)建立琉璃廠時,當時内務府造辦處為保證宮廷琉璃品的水準,所用工匠大多數從博山西冶街招聘。
爐神廟/丁春林攝
西冶街大約在宋代即已成街道，南北走向，長750米，寬6米，街面青磚鋪地，間隔青石闆。西冶街除了主街外，還有新趙一巷、二巷、三巷，均位于城西街道轄區西部，北起新坦街，南止前漆溝街，街巷彎曲，呈不規則走向。三條巷靠近趙家林，新中國成立前雖有少數居民，尚無地名，後于此建趙家林國小。20世紀50年代，随着琉璃業的發展，漸有勞工于此建房定居，遂形成街巷，因名宦趙振業葬此，俗稱趙家林，後名新趙莊。
舊時西冶街圍牆四周都有閣子或小門。在西冶街中段關帝廟處有中閣，南頭有一個閣子名曰觀音堂（南閣）；另有東閣、西閣。舊時，在西冶街的閣子門上刻着“珍珠瑪瑙翠，琥珀琉璃街”十個大字，概括了琉璃之鄉的特色。
文/徐傳國
注 釋：
[1]（乾隆）《博山縣志》，《博山舊志內建》第2冊第53頁。
[2]山東省淄博市博山區區志編撰委員會《博山區志》，山東人民出版社，1990年，第43頁。以下所引《博山區志》皆為此本，是以隻注明書名和頁碼。
[3]淄博市博山區地名委員會辦公室《山東省淄博市博山區地名志》，内部資料，1986年，第139-140頁。
[4]《山東省淄博市博山區地名志》，第140頁。
[5]《山東省淄博市博山區地名志》，第143頁。
[6]《博山碑刻》，第291頁。
[7]（元）脫脫等《宋史》卷六十一，中華書局，1977年，第1322頁。
[8]（元）于欽《齊乘》，山東大學出版社，2007年，《山東文獻內建》第2輯第19冊第55頁。
[9]（清）陳夢雷等《古今圖書內建·方輿彙編·職方典》，中華書局，1934年，第9冊第9460頁。
[10]《博山區志》，第44頁。
[11]（民國）《續修博山縣志》，《博山舊志內建》第4冊第740頁。
[12]（康熙）《顔神鎮志》，《博山舊志內建》第1冊第184頁。
[13]（乾隆）《博山縣志》，《博山舊志內建》第2冊第98頁。
[14]《山東省淄博市博山區地名志》，第201頁。。
[15]（乾隆）《博山縣志》，《博山舊志內建》第2冊第59-60頁。
[16]博山區人民政府、博山區地方史志辦公室編《博山飲食志》，中國文史出版社，2017年，第95頁。