日本地震，所謂“楊貴妃墓”岌岌可危。中國沈陽一位學者聽了日方文化界的驚慌，哈哈大笑。接着，出示了他在1983年發現的關于楊貴妃之死的珍貴史料。楊貴妃與唐玄宗臨别都說了哪些話？玄宗又是如何回答的？到底是自殺還是他殺？一句“吾一門富貴傾天下，今以死謝又何恨也。”讓我們看到了重大義輕生死的楊貴妃。一句“願得帝送妾數步，妾死無憾矣。”讓我們看到了愛情至上的楊貴妃。那麼，誰是這份史料的發現者？
沈陽學者發現楊貴妃之死真相的史料
圖為韓錫铎老先生
既然“乃絕”了，那還怎麼逃向日本？
隻因多看了一眼，韓錫铎颠覆了一個曆史結論
韓錫铎，1940年7月生，遼甯省海城市人。1959年海城高中畢業，考入北京大學中文系古典文獻專業，1964年配置設定到遼甯省圖書館工作。曾曆任善本組長、特藏部主任、業務副館長等職。幾十年來，他孜孜不倦地進行中國古籍的版本學、目錄學、文獻學及圖書館學的研究，并在這些領域做出了驕人的成績。出版專著3部、主編書3部、參編多部、校點古籍書近20部。參加過《中國書籍善本分目》的全國總編工作，曾任《續修四庫全書》編委、《東北地區古籍線裝書聯合目錄》主編。是東北地區圖書館古籍工作的學科帶頭人，也是這個領域少數的專家之一。
韓錫铎在遼甯省圖書館工作了36年，發現的珍寶數不勝數。僅2008年以來的三年中，他就以自己火眼金睛的驚人發現，一再震驚中外圖書界。
2008年，他發現了《廣大寶樓閣善住秘密陀羅尼經三卷》，為北宋晚期本。2009年，這本佛經入選第二批《國家珍貴古籍名錄》。此後，在2010年、2011年，他仍不時地發現價值一頁一兩黃金的宋版書，到目前為止已發現30多本。此外，還有珍稀本的《大清一統志》等。
關于楊貴妃之死的最豐富的資料，他是1983年發現的。
遼甯省圖書館的古籍文獻，過了無數人的手，過了無數人的眼，很多問題解決了，也有很多問題懸而未解。唐代大詩人杜牧著的《樊川文集夾注》就是一樁疑案。這本書标明的是北韓刻本，注釋卻沒有寫署名，國内外研究一直認為這本書沒有中國自己的刻本。而且，似乎還是個定論。而因為是北韓版，過去的研究者也都沒細看這本書。
1983年，韓錫铎在整理古籍時，仔細看了這本書。翻到最後一頁時，本來要合上書了，可是，他眼睛的餘光在封底看到了書牌記。書牌記，相當于今天的版權頁。這個書牌記，用的是中國明代正統的年号，也就是說它是依據中國明代的正統版編輯而成的。
他大為驚喜。
中華全國圖書館文獻縮微複制中心在2007年出版發行的
這個發現，意味着過去的所謂定論站不住腳了。《樊川文集夾注》現在不但有了，而且還是我國杜牧文集最早的刻本，比以前發現的正德刻本早了七十年。
韓錫铎對這本《樊川文集夾注》進一步進行研究。結果，他又發現了“新大陸”
過去，人們對杜牧詩注釋的認識，隻知道最早的是清代的馮集梧。可是，這本書的注釋時卻記載了南宋人無名氏作的注。而正是這個注釋的引文的出現，在唐史研究中、在楊貴妃的研究中産生了石破天驚的效果。
生動形象的“楊貴妃之死”的現場再現
這位無名氏居然還在注釋中引用了1000多字描寫楊貴妃之死的材料。這也是過去從未見過的來自與唐朝相鄰的宋朝的珍貴資訊。
在卷二《華清宮三十韻》中，杜牧寫道：“喧呼馬嵬血，零落羽林槍，傾國留無路，還魂怨有香。”在這一句的下面，無名氏做了注釋，他引用了《翰府名談》、《玄宗編遺錄》中的一千餘字，這段資料前所未見。文字生動形象地描寫了楊貴妃之死前前後後的情形，玄宗的性格、高力士的性格、楊貴妃的性格全部凸現出來。
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玄宗一日坐朝，聞宮中奏霓裳曲，聽之甚久，已而免首不适者。後刻朝起，願近侍取筆，私書于殿柱，又命取紙副其上，意不欲人見也。高力士跪膝前請：“臣晨侍立帝右，帝聽宮樂何聖顔不怡之甚也?又宸翰親書後楹，副以外封，不使人見，臣竊惑之，是以敢有請也。”帝仰面長籲曰：“非汝所知也。”上謂力士曰：“朕所書殿柱，乃半月後當有叛者而志之也。朕早來聽宮樂知之也。吾憂邊臣之将叛，天下之将亂也。”力士曰：“日近台谏繼有封章，言漁陽事，陛下尚未處置，豈非此乎?”上曰：“天下精兵所聚無如漁田，朕旦暮憂之，事以膠固，無計可解。”力士曰： “祿山吐蕃奴也，無奇謀遠略，其是以叛者，臣知之矣。”上曰：“汝無再言，令人憤然不樂。”翌日，漁陽叛書至，帝及禦前殿诏高力士護六宮，意留貴妃守宮。力士奏曰，‘陛下留貴妃消患乎?天下謂之如何也?”帝許貴妃從駕。由承天門西去。至馬嵬，前鋒不進，六師回合，侍衛周旋。帝欲攬辔，近侍奏曰：“帝且待之，恐生不測。’力士前曰：“外議籍籍，皆曰楊國忠久盜天機持國柄，結患邊臣，幾傾神器，至天步西遊，蒙塵萬裡，皆國忠一門之所緻也，是以六軍不進。請圖之。”俄頃，有持國忠首奏曰：“國忠謀叛，以軍法誅之。’帝曰：‘國忠非叛也。”力士遽蹑帝足曰：“軍情萬變，不可有此言。”帝悟，顧左右曰：“國忠族矣。”不久，國忠弟妹少長皆為所殺。帝曰：“一門死矣，軍尚不進，何為也?”力士奏曰：“軍中皆言禍胎尚在行宮。”帝曰：“朕不惜一人以謝天下，但恐後世之切譏後宮也。”神衛軍揮使侯元吉前奏：願斬貴妃首懸之于大白旗以令諸軍。帝怒叱元吉曰：“妃子後宮之貴人，位亞元後之尊，古者投鼠尚忌器，何必懸首而軍中方知也，但令之死則可矣。”力士曰：“此西有古佛廟，諸軍之曆由路也，願令妃予死其中，貴諸軍知也。”帝曰：“汝引妃子從他路去，無使我見而悲戚也。’力士曰：‘陛下不見，左右不知，未為便也。願陛下面賜妃子死，貴左右知而慰衆軍之心也。”帝可其奏。貴妃泣曰：“吾一門富貴傾天下，今以死謝又何恨也。”遽索朝服見帝曰：“夫上帝之尊，其勢豈不能庇一婦人使之生乎！一門俱族而及臣妾，得無甚乎！且妾居處深宮，事陛下未嘗有過失，外家事妾則不知也！” 帝曰；“萬口一辭，牢不可破，國忠等雖死，軍師猶未發備，子死以塞天下之謗。”妃子曰： “願得帝送妾數步，妾死無憾矣。”左右引妃子去，帝起立送之。如不可步，而九反顧。帝泣下交頤。左右擁妃子行速，由軍中過。至古寺，妃子取擁頂羅掩面大恸，以其羅付力士曰： “将此進帝。”左右以帛缢之，陳其屍于寺門，乃解其帛。俄而氣複來，其喘綿綿。遽用帛缢之乃絕。揮使侯元吉大呼于軍中曰：‘賊本以死，吾屬無患矣。”于是，鳴鼓揮旗，大軍以進。力士回奏，以妃子擁頂羅上進。視其淚痕皆若淡血，帝不勝其悲曰： “古者情恨之感，悉有所應，舜妃泣竹而為斑，妃子擁羅而成血，異矣。”夫前軍作樂，帝不樂，欲止之。力士曰：“不可，今日之理，且順人情。”
讀罷這篇小文，唐玄宗的優柔寡斷理勝于情、高力士的圓滑老練奸詐多謀、楊貴妃視死如歸愛情至上，如影視一般清晰，真是躍然紙上呼之欲出。
白居易等人的遺憾，以及後世文學史家的幸運
那麼，這段文字的真實性如何呢？
韓錫铎先生說：“這要分析《翰府名談》、《玄宗編遺錄》這兩部書。”
《翰府名談》共二十五卷，是宋代劉斧撰。劉斧，大約是北宋仁宗至哲宗時人，生平不詳。他的著作除《翰府名談》外，還有不少傳世的。但這部《翰府名談》卻早已失傳了，隻是在南宋曾髓編輯的《類說》中儲存十二條，還有現存的《永樂大典》中儲存一條，但都沒有關于楊貴妃的這一條。《玄宗編遺錄》是唐代陸贽撰的。這本書不見于《新唐書》、《舊唐書》的藝文志和經籍志，而見于《宋史藝文志》的傳記類，著錄為二卷。陸贽是唐代著名的政治家，有《陸宣公奏議》行世。和《翰府名談》同樣的命運，《玄宗編遺錄》也失傳了。
《夾注》引用書，很少有兩個書名并列引用的。上面這段引文将兩個書名并列，可能是這段故事同時見于這兩部書。按說，兩部書内容不可能會完全一緻。那麼，在一般的情況下，應當以年代最早的書為主，這就是《玄宗編遺錄》。
南宋的無名氏在做夾注時，一定是看見了陸贽的《玄宗編遺錄》。陸贽生于公元754年，他兩歲時，即公元756年發生了馬嵬之變。那麼，在他有記憶時，他應該聽得到關于這場震驚全國的事變的講述，甚至是現場目擊者的講述。
這些細節在以往的書中都沒有記載，《夾注》的上述引文則作了相當的充實。推敲起來這些充實的細節也不是荒誕不經，而是合乎情理可信的。如果說這些細節陸贽确實曾作過描述的話，那末應該說是曆史的真實。當然，要尋究其曆史的絕對真實性，那還要做進一步考證。
李隆基與楊玉環的愛情故事，在我們中國，千百年來，幾乎家喻戶曉婦孺皆知。以這個題材進行創作的文學藝術作品幾乎汗牛充棟，記載二人故事的稗官野史也幾乎随處可見，甚至在正史中也有記載，比如《新唐書》、《舊唐書》。
《翰府名談》《玄宗編遺錄》記載楊玉環之死的上述文字，其史實輪廓與其他各種書的記載基本相同。但在細節上卻是異常的豐富，比如楊玉環死前對李隆基說的一段話，還有她要求李隆基送她幾步，還有缢而未死又再缢、擁頂羅上的淚痕皆若淡血等，則是其他各種書上所絕對沒有的。最為細膩的描寫李楊愛情的戲劇《長生殿》，還有以演義見稱的《隋唐演義》，也都沒有這些細節。
楊玉環與李隆基有多年的愛情生活，受到極其特殊的寵愛，她絕不僅僅是仰仗自己的天生麗質，而更多的還是智慧和情商。是以，一旦被迫走上絕路，在生離死别的關頭，她絕不會是一般女人的哭哭啼啼，而一定是要有貴妃的不俗表現。在沒有發現這些細節之前，曆史學家、作家藝術家也隻能是推測而已。
馬嵬事變過去了五十年，白居易的《長恨歌》才問世。小陸贽18歲的生于公元772年的白居易，可能沒有陸贽那樣幸運，一來是年代畢竟太久了，二來朝廷對這個事件的封鎖，是以，他隻能寫道“宛轉蛾眉馬前死”的模糊程度。這不能不說是白居易的遺憾，也不能不說是《長恨歌》的遺憾。和白居易一樣，清代的劇作家洪升也沒有看到這份珍貴資料，是以，他的劇本《長生殿》也和《長恨歌》一樣存在着遺憾。
也就是說，從韓錫铎先生往後，文學藝術家再以楊貴妃、李隆基的愛情題材進行創作，那麼創作自由空間就要比白居易、洪升等人大多了。這些細節将會有助于表現楊玉環的性格，更能展示她對李隆基有一腔深沉的愛。事實上，近年來一二部電視劇，就吸收了這些資料。
“如果要說價值，這些資料對文藝創作是起碼的參照價值。它對史學研究的價值，也将越來越顯示出來。我的這一發現，經常被專家就者們引用。”韓錫铎老先生這樣說。
談到日本的楊貴妃墓，韓先生又一次笑了，他說：“我發現的這份資料說明了一切。如果一定要我評論，我作為中國的學者，我隻能對他們如此熱愛中國文化的态度，說聲謝謝。”