童謠，就是鄉間婦女哄逗嬰童的鄉土小調，平時不多為人所在意。流傳在砀山縣的童謠，也僅在黃世東先生所著的《砀山民俗文化》（2014年出版）書中，有一章節收集了三十餘首。作者講到這些兒歌所表現的都是人們身邊的事，是随處可見的。雖然談不上明确的現實意義，但哼唱的時候心情是愉悅的。如今回想起那些充滿童趣的歌謠，說明我們曾經有過許許多多快樂的童年時光。
其實童謠作為人生最初聽吟傳誦的歌謠，琅琅上口就夠了，何需什麼文學深度。比如砀山籍作家尉天骢在《秧大娘》一文中就錄有“小巴狗，上南山，折荊條，編蒲籃。要回家，沒盤纏……”的一段童謠，也沒有影響到文章的深度。
近日發現，在民國十九年（1930年）出版的《群眾周報》上，連續三期刊載了陳燕華整理的“砀山童謠”十二首。這位老鄉在引言中寫道：
當我每在燈前溫課疲倦的時候，我的嬸母便教我幾句歌謠，她是一位很有文藝趣味的人，是以記得特别的多，我一天一天的記下去，也集得不少。現特地藉群眾周報來發表，或者别處的同志們會因為我這一點兒供獻，引起來興趣，這是我十分熱望的。
關于這位陳燕華前輩，不知道他是咱們砀山哪裡的老鄉，僅查到他還發表了一些短劇本。他用心收集的這些童謠，也不知道在當時有沒有引起别人的興趣。不過作為今天的我們，能了解百年前人們的一些生活軌迹，就多虧了這些前人留下的文字記錄。下面将這些童謠整理出來，再對比當今童謠的資料，看看這百年間反應在方言民俗方面的一些變化。
<h1>一</h1>
小八狗，帶鈴铛，
嘩唧嘩，到集上，
買燒餅，買油馕，
不給爹吃，不給娘嘗，
單給媳婦吃了撓癢癢。
“媳婦”是很多童謠中的主題，這段童謠與我們現今能聽到的“小麻嗄，尾巴長，娶了媳婦忘了娘”有着異曲同工之意。
<h1>二</h1>
小白雞，繞草堆，
沒娘的孩兒真難過。
跟雞睡，雞啄我，
跟鵝睡，鵝扭我，
跟貓睡，貓抓我，
跟狗睡，狗咬我，
跟驢睡，驢踢我，
跟牛睡，牛抵我，
不勝娶個花娘摟着我。
在《砀山民俗文化》中也有這段，不過最後面改成了：
娶個花娘領着我，
又掐我，又扭我，
不要你個浪老婆！
<h1>三</h1>
小蜢蚱，兩頭黑，
大扁擔，來提媒，
他PY（咋）不許？蚘子扒的灰！
蜢蚱，即螞蚱，蝗蟲。
扁擔，即蚱蜢，學名中華劍角蝗。
蚘子，即蝈蝈，學名螽斯。
PY應為民國時期的漢語注音符号ㄗㄚ，對應現在拼音字母za，此處應是“咋”字。在童謠（十）中的PY應是“拃”字。
這段童謠用了三種昆蟲比拟，僅寥寥數句，就描述了一個令人傷感的倫理劇。
<h1>四</h1>
梅豆花，裂裂嘴，
奶奶殺雞我扯腿，
雞脯子，雞肝花，
排花囤堆上，
貓拉去，狗趕上，
奶奶打我一後晌，
我把奶奶活埋了，
奶奶喊我小乖乖，
我把奶奶扒出來。
囤堆，盛糧食的器具。
後晌，下午的意思。
在《砀山文史資料 第九輯》書中，孟慶軒老師所寫《歌謠漫話》一文中記有相似的一段：
小小豆芽歪歪嘴，
脯嗉搭到盆沿上，
花貓銜走狗攆上，
奶奶罵我一後晌，
我給奶奶端盆水，
奶奶誇俺機靈鬼，
我在地上翻打滾……
<h1>五</h1>
扯扯拉拉，
一步走到娘家。
娘家遠，打着傘，
娘家近，柱着棍，
娘家對門，端着水盆，
娘家靠傍，端着煙筐，
娘家鄰牆，柱着秫稭穰。
這段童謠是不是很有畫面感？
一位年輕母親與尚不滿周歲的嬰童對面而坐，一雙大手牽扯着一雙小手，随着“扯扯拉拉”的歌調而擺動手臂……
當然80後、90後所熟悉的現代版“扯扯拉拉”應該是這樣的：
扯扯拉拉，家後種塊棉花，
拾拾揪揪，給妮縫個花兜兜，
兜兜爛啦，妮會站啦，
兜兜小啦，俺妮會跑啦！
————
秫稭穰，指高梁稭稈。
兜兜，指肚兜。
這裡的家後，是指村北。在砀山的農村，以村莊為中心，東西南北的方位分别以家東、家西、前門口、家後來稱呼。
<h1>六</h1>
誰誰家，我見過，
黃面臉，小南瓜，
豁子嘴，露着幾個黃闆牙，
還有兩筒黃鼻涕，
濫扒着眼，臉上滿滿的黑大麻，
鋪撒着腳，一頭亂頭發，
娶到家裡這算啥，我看你要她不要她？
又是關于娶媳婦的，這次是奇醜的媳婦。黃臉，矮墩（用小南瓜比喻），豁嘴，黃牙，爛眼，麻子，大腳，雞窩頭外加鼻涕兩筒，全給攤上了。
這段童謠不是哄小孩的，而是吓唬小孩的。但與“紅眼綠鼻子，四個毛蹄子，走路嘭嘭響，要吃活孩子”相比較，還不算過分的。
<h1>七</h1>
小鞭梢，鞭又鞭，
我問娘家有多遠？
三裡路，五裡郭，
前面又隔葦子窠，
葦子窠裡有三聲怕，
前面就是奶奶廟，
奶奶廟裡出古狼，
前頭又隔果子行，
果子行裡拉大車，
拉的誰？
拉的白大姐。
穿的啥？
穿的白，帶的白。
我問您家死的誰？
死的公婆還好過，
死了丈夫靠着誰？
葦子窠，即蘆葦蕩。
三聲怕，一種連叫三聲的鳥。
古狼，黃鼠狼。
果子行，果園。蘆葦蕩和果園都是那時砀山縣的常見地貌。
大姐，已婚婦女。
<h1>八</h1>
黃牛車，拉大姐，
誰來接，哥來接，
搬把椅子哥歇歇。
問爹好，問娘安，
問問哥嫂小心肝。
叫丫環，抱紅氈，
上堂樓，去問安，
問問公婆過幾天。
公婆說：
天又冷，路又寒，
牲口不走人作難，
拉着孩子少過天。
這段童謠描述了娘家哥哥來接妹妹回娘家的場景。後段則是講在當時那個社會裡，理想狀态下的婆媳關系。
<h1>九</h1>
一個扁擔軟歎歎，
我擔白米上辰州，
辰州誇我好白米，
我誇辰州好閨女。
辰州閨女屁股寬，
一擔芝麻撒不到邊，
兩邊栽着垂楊柳，
當中跑馬攔旱船。
在童謠中出現的“葷口”，都是奔着性啟蒙這個主題去的。畢竟在那個社會環境下，傳宗接代才是一切的根本，不管在地主家還是窮人家，出現那種“傻兒子”都是難以接受的。
<h1>十</h1>
小煙袋，一PY（拃）長，
突拉突拉到瓦房，
瓦房有個賣煙的，
突拉突拉到坊裡，
坊裡有個賣馍的，
突拉突拉到河裡，
河裡有個大姐洗衣裳，
今天定要打你的光脊梁。
光脊梁，即後背，主要展現在“光”字上。
一拃長，大拇指至中指張開的距離。
在《砀山民俗文化》書中有相似一段，隻是地名由“瓦房”改成了“馬良”：
小煙袋，一拃長，
呼噜呼噜到馬良。
馬良有個賣煙的，
呼噜呼噜到灘裡，
灘裡有個賣馍的，
呼噜呼噜到河裡，
河裡有個小大姐洗衣裳，
過去摸她的光脊梁。
<h1>十一</h1>
月亮娘，黃黃八，
爹織布，娘紡花，
小毛孩，要吃媽，
拿刀來，割給他，
挂在胳兒脖上，吃去吧！
月亮娘，指月亮，俗稱月姥娘。
紡花，指紡棉花。
吃媽，即吃奶。
胳兒脖，即脖子。
《砀山民俗文化》書中也有基本相同的記錄。
<h1>十二</h1>
出門向正南，
碰見個婦人真可憐，
我們家人可憐她？
尋的個女婿真不差，
又吃酒，又摸牌，
清早趕集晌午來。
捎的個燒餅沒芝麻，
氣的小孩打撲拉。
撲拉到鍋底下，
燒成個豬尾巴。
撲拉到磨道裡，
變成個老叫驢。
撲拉到屎茅裡，
吃的個飽飽的。
摸牌，打條牌，俗稱打老牌，一種賭博。
打撲拉，指小孩睡地上撒潑打滾。
叫驢，指公驢。
屎茅，即茅房，廁所。