十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。他們都是曆史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開始出現十八羅漢；到宋代時，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現，可能與中國文化中對十八的傳統偏好有關。
十八羅漢名稱由來
釋迦牟尼佛為使佛法在佛滅度後能流傳後世，使衆生有聽聞佛法的機緣，囑咐十六羅漢永住世間，分局各地弘揚佛法，利益衆生。佛教傳到中國後，十六羅漢成為藝術家創作的題材，後來演變成為十八羅漢。
羅漢，阿羅漢的簡稱，梵名(Arhat)。最早是從印度傳入中國的。意譯上有三層解釋：一說可以幫人除去生活中一切煩惱；二說可以接受天地間人天供養；三說可以幫人不再受輪回之苦。即殺賊、應供、無生，是佛陀得道弟子修證最高的果位。羅漢者皆身心六根清淨，無明煩惱已斷(殺賊)。已了脫生死，證入涅盤(無生)。堪受諸人天尊敬供養(應供)。于壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清淨，随緣教化度衆 。
相傳羅漢本為佛教小乘追求的終極目标，但是在佛祖釋迦牟尼的規勸和鼓勵下，所有羅漢們紛紛回小向大，"往世不涅"，幫助維護大乘佛教，于是在大乘佛教裡羅漢們也有了他們新的地位和作為。
羅漢又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達到涅盤境界，不再受生死輪回之苦，修行圓滿又具有引導衆生向善的德行，堪受人天供養的聖者。
"十八"是一個吉數，中國文化中的許多數量表達都用"十八"，如"十八世"、"十八侯"、"十八般武藝"、"十八學士"等。佛教中也有許多"十八"，如"《十八部論》"、"十八界"、"十八變"、"十八層地獄"等，"十六羅漢"變為"十八羅漢"顯然與這種"十八"情結有關。在曆史上嵩山少林寺也出現過少林十八羅漢 。功夫羅漢潘國靜是現代少林十八羅漢之一!
佛教十八位尊者 — 十八羅漢
十八羅漢最早紀錄
最早記錄這件事的是宋代蘇轼，他在《自南海歸過清遠峽寶林寺敬贊禅月所畫十八大羅漢》一文中，一一列舉出十八羅漢的姓名。前十六位羅漢即《法住記》中列的十六羅漢名，新增補的兩位羅漢，第十七位是"慶友尊者"，即《法住記》的作者。第十八位是"賓頭盧尊者"，這與第一位其實是同一位，隻不過一個用全稱，一個用尊稱而已。後來，宋代志盤在《佛祖統計》卷三十三中提出新見解，認為第十七位應是迦葉尊者，第十八位應是君徒缽歎尊者，也就是"四大羅漢"中不在"十六羅漢"中的那兩位。
但是，到清代乾隆年間，皇帝和章嘉呼圖克圖認為第十七位羅漢應是降龍羅漢即迦葉尊者，第十八位應是伏虎羅漢，即彌勒尊者。皇帝欽定，自此十八羅漢就以禦封為準了。藏傳佛教十八羅漢的第十七位是釋迦牟尼的母親摩耶夫人，第十八位是彌勒。十八羅漢取代十六羅漢後，影響越來越大。十八羅漢的石窟雕像不多，但在寺廟中則比較常見，一般塑在大雄寶殿中，作為釋佛或"豎三世佛"的環衛存在。
十八羅漢原本沒有固定的形象，是後來的藝術家憑着自己的想象畫出來的，現存最早的十六羅漢雕像在杭州煙霞洞，是吳越王的妻弟發願所造的。
相關記載
據經典記載，有十六位佛的弟子受了佛的囑咐，不入涅盤。公元2世紀時獅子國(今斯裡蘭卡)慶友尊者作的《法住記》中，記載了十六阿羅漢的名字和他們所住的地區。這部書由唐代玄奘法師譯出之後，十六羅漢便普遍受到我國佛教徒的尊奉。到五代時，繪畫雕刻日益興盛起來。後來畫家畫成了十八羅漢，推測畫家原意可能是把《法住記》的作者慶友和譯者玄奘也畫在一起。但後人标出羅漢名字時，誤将慶友列為第十七位住世羅漢，又重複了第一位阿羅漢賓頭盧的名字成為第十八位。雖然宋代已經有人指出了錯誤，但因為繪畫題贊者有著名書畫家和文學家，如貫休、蘇東坡、趙松雪等人，是以十八羅漢很容易地在我國流傳開來。
<h1 class="pgc-h-decimal" data-index="01">賓度羅跋羅堕閣尊者--坐鹿羅漢</h1>
端坐鎮神鹿、若有所思 泰然自若、清高自賞。賓度羅跋羅堕閣尊者又名賓頭盧尊者。跋羅堕閣是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，賓度羅是名。這位羅漢本來是印度優陀延王的大臣，權傾一國，但他忽然發心去做和尚。優陀延王親自請他回轉做官，他怕國王啰唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宮前出現的一名騎鹿和尚，禦林軍認得是跋羅堕閣，連忙向優陀延王報告。國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否回來做官。他說回來是想導國王出家，他用種種比喻，說明各種欲念之可厭，結果國王就讓位太子，随他出家做和尚。根據佛經賓頭盧尊者是現在還沒有涅盤還在世間的羅漢。
賓度羅跋羅堕閣尊者--坐鹿羅漢
<h1 class="pgc-h-decimal" data-index="02">迦諾迦代蹉尊者--歡喜羅漢</h1>
妖魔除盡、玉宇澄清 揚手歡慶、心花怒放。迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善于談論佛學的演說家及雄辯家。有人問他甚麼叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：“”何謂之高慶?“他說："不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。"他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐迩，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。
迦諾迦代蹉尊者--歡喜羅漢
<h1 class="pgc-h-decimal" data-index="03">諾迦跋哩陀尊者--舉缽羅漢</h1>
諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與衆不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道後，世人稱其為"舉缽羅漢"。迦諾迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人，予衆生種植福德，并為他們講說佛法，以身教、言教度化衆生。
諾迦跋哩陀尊者--舉缽羅漢
<h1 class="pgc-h-decimal" data-index="04">蘇頻陀尊者--托塔羅漢</h1>
七層寶塔、佛法通靈 威而不怒、道行超群。塔，是取梵文"塔婆"一詞的第一音而制成的中國字。在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造"塔"字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由于塔是載佛骨的器具，于是塔也成為佛的象征。托塔羅漢不是托塔天王，托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分别：菩薩是"大乘"修成的果，而羅漢則是"小乘"修成的果。這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最後的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。蘇頻陀是佛祖最後一名弟子，他為了紀念師傅，特地把塔随身攜帶，作為佛祖常在之意。
蘇頻陀尊者--托塔羅漢
<h1 class="pgc-h-decimal" data-index="05">諾距羅尊者--靜坐羅漢</h1>
清淨修心、神态自若、安詳瑞慶、進彼極樂。諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。他的師父教他靜坐修行，放棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現出大力士的體格。
諾距羅尊者--靜坐羅漢
<h1 class="pgc-h-decimal" data-index="06">跋陀羅尊者--過江羅漢</h1>
身負經卷、東渡傳經、跋山涉水、普渡衆生。跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下産下他的，是以就為他取名跋陀羅，并将他送去寺門出家。相傳東印度群島的佛教，最初是由钹陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，是以稱之為過江羅漢。
跋陀羅尊者--過江羅漢
<h1 class="pgc-h-decimal" data-index="07">迦理迦尊者--騎象羅漢</h1>
騎象軒昂、頌經朗朗、心懷衆生、目及四方。象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐勞又能緻遠。迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。
迦理迦尊者--騎象羅漢
<h1 class="pgc-h-decimal" data-index="08">伐阇羅弗多羅尊者--笑獅羅漢</h1>
笑獅羅漢是佛教十八羅漢的第八位，為梵語Vajraputra 的音譯。他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住于缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達于不動法者。他身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。據說，由于他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為"金剛子"，深受人們的贊美，尊敬。雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動。而且能言善辯，博學強記，通曉經書，能暢說妙法；但他難得說法，往往終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問他："尊者，你為何不開一次友善之門，暢說妙法呢 ?"尊者答道："話說多了，不一定受人歡迎；盡管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此。"尊者經常将小獅子帶在身邊，是以世人稱他為"笑獅羅漢"。
伐阇羅弗多羅尊者--笑獅羅漢
<h1 class="pgc-h-decimal" data-index="09">戍博迦尊者--開心羅漢</h1>
開心見佛、各顯神通、互相比莫、佛力無窮。戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天竺國王之太子，國王立他為儲君，他的弟因而作亂，他立即對弟弟說："你來做皇帝，我去出家。"他的弟弟不信，他說："我的心中隻有佛，你不信，看看吧!"說也奇怪，他打開衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，是以才相信他，不再作亂。
戍博迦尊者--開心羅漢
<h1 class="pgc-h-decimal" data-index="10">半托迦尊者--探手羅漢</h1>
安悠自在、呵欠伸腰、神志靈通、自得其樂。半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據《可哩底母經》說：古印度王舍城内一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。他被稱為探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即将雙手舉起，長呼一口氣。
半托迦尊者--探手羅漢
<h1 class="pgc-h-decimal" data-index="11">羅怙羅尊者--沉思羅漢</h1>
佛祖十大弟子之一。沉思羅漢那尊塑像俗稱沉思羅漢，他的特征面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風姿之中帶有逸秀潇灑的氣韻。羅怙羅多是印度一種星宿的名字。 古印度認為日食月異是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切超凡脫俗。在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。 他的沉思，就是擷取智慧與行動。以【密行】修為著名。
羅怙羅尊者--沉思羅漢
<h1 class="pgc-h-decimal" data-index="12">那迦犀那尊者--挖耳羅漢</h1>
閑逸自得、怡神通竅、橫生妙趣、意味盎然。那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的軍隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。所謂六根清淨，耳根清淨是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽别人的秘密。因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清淨。
那迦犀那尊者--挖耳羅漢
<h1 class="pgc-h-decimal" data-index="13">因揭陀尊者--布袋羅漢</h1>
無量壽佛、乾坤寶袋、歡喜如意、其樂陶陶。因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了友善行人免被蛇咬。他捉蛇後拔去其毒牙而放生于深山，因發善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。有人認為布袋羅漢是公元九0七年五代梁朝時的布袋和尚，但是布袋和尚于貞明三年(公元九一七年)在嶽林寺磐石上說佛偈曰："彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。"說完他便失蹤了。由此可見布袋羅漢是布袋羅漢，布袋和尚則是彌勒菩薩顯靈。
因揭陀尊者--布袋羅漢
<h1 class="pgc-h-decimal" data-index="14">伐那婆斯尊者--芭蕉羅漢</h1>
悠閑隐逸、傲視太虛、仙風道骨、超脫凡塵。伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時，雨下得正大，後圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親是以為他取名為雨。他出家後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。
伐那婆斯尊者--芭蕉羅漢
<h1 class="pgc-h-decimal" data-index="15">阿氏多尊者--長眉羅漢</h1>
巴林石雕長眉羅漢慈祥老者、得道高僧 通察大千，心領神會。阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特征，是生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死後再轉世為人。他出世後，有人對他的父親說道："佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。"是以他的父親就送他入寺門出家，終於修成正果。
阿氏多尊者--長眉羅漢
<h1 class="pgc-h-decimal" data-index="16">注茶半托迦尊者--看門羅漢</h1>
威武标杆、警覺凝視、禅杖在握、勇熾邪魔。注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋内的人出來布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，結果要道歉認錯。後來他回去問佛祖，佛祖說："我賜給你一根錫杖，你以後去化緣，不用打門，用這錫杖在人家門上搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，改到别家去好了!"原來這錫杖上有幾個環，搖動時發出"錫錫"的聲音。人家聽到這聲音，果然開門布舍。
<h1 class="pgc-h-decimal" data-index="17">迦葉尊者--降龍羅漢</h1>
十八羅漢的第十七位，即是「迦葉尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡衆生。另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，将佛經藏于龍宮。後來降龍尊者降服了龍王取回佛經，立了大功，故稱他為「降龍尊者」。在《濟公外傳》中，濟公是降龍羅漢轉世：降龍羅漢乃佛祖座下弟子，法力無邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。降龍修煉幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡衆生，了結未了塵緣。
迦葉尊者--降龍羅漢
<h1 class="pgc-h-decimal" data-index="18">彌勒尊者--伏虎羅漢</h1>
在中國佛教領域，最高佛道的釋迦牟尼佛 (如來佛祖)座下十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽歎」。傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這隻老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。
彌勒尊者--伏虎羅漢