典故：飯牛
同源典故：南山戚 南山白石 南山石爛 叩牛 叩牛歌 叩角哀 叩角歌 商歌 商聲讴 歎短衣 甯子商歌 甯戚歌 甯戚牛 甯戚飯牛 甯牛 悲牛角 扣牛角 扣角 扣角歌 扣角而歌 擊角歌 擊轅歌 東門牛 歌牛下 牛下歌 白石吟 白石爛 短衣扣角 舍牛相齊 長歌叩轅 飯牛 齊歌 飯牛歌
相關人物：甯戚 甯戚 齊桓公（名小白）
《楚辭》戰國楚·屈原《離騷》
「甯戚之讴歌兮，齊桓聞以該輔。」東漢·王逸注：「甯戚，衛人。該，備也。甯戚脩德不用，退而商賈，宿齊東門外。桓公夜出，甯戚方飲牛，叩角而歌。桓公聞之，知其賢，舉用為卿，備輔佐也。」
《呂氏春秋·覽部》卷十九〈離俗覽·舉難〉～3～
甯戚欲幹齊桓公，窮困無以自進，于是為商旅将任車以至齊，暮宿于郭門之外。桓公郊迎客，夜開門，辟任車，爝火甚盛，從者甚衆。甯戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。桓公聞之，撫其仆之手曰：『異哉！之歌者非常人也。』
《淮南子》卷十二〈道應訓〉～389～
甯越欲幹齊桓公，困窮無以自達，于是為商旅，将任車，以商于齊，暮宿于郭門之外。桓公郊迎客，夜開門，辟任車，爝火甚盛，從者甚衆。甯越飯牛車下，望見桓公而悲，擊牛角而疾商歌。桓公聞之，撫其仆之手曰：「異哉，歌者非常人也！」命後車載之。
《史記》卷八十三〈魯仲連鄒陽列傳·鄒陽〉
故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔者司馬喜髌腳于宋，卒相中山；範睢摺脅折齒于魏，卒為應侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之位，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄自沈于河，徐衍負石入海。不容于世，義不苟取，比周于朝，以移主上之心。故百裡奚乞食于路，缪公委之以政；甯戚飯牛車下，而桓公任之以國。南朝宋·裴骃《史記集解》引應劭曰：「齊桓公夜出迎客，而甯戚疾擊其牛角商歌曰：『南山矸，白石爛，生不遭堯與舜禅。短布單衣适至骭，從昏飯牛薄夜半，長夜曼曼何時旦？』公召與語，說之，以為大夫。」
《淮南子》卷十三《泛論訓》
「夫百裡奚之飯牛，伊尹之負鼎，太公之鼓刀，甯戚之商歌，其美有存焉者矣。」東漢·高誘注：「甯戚衛人也，商旅于齊，宿郭門外，疾世商歌以幹桓公。」
<col>
典故
簡釋
飯牛
(1)喂牛，飼養牛。《莊子·讓王》：“ 魯 君聞 顔闔 得道之人也，使人以币先焉。 顔闔 守陋閭，苴布之衣，而自飯牛。” 唐 皇甫枚 《三水小牍·衛慶》：“自是家産日滋，飯牛四百蹄，墾田二千畝。” 清 錢澄之 《田園雜詩》之四：“呼兒且飯牛，吾去燒東菑。”
(2)寓不慕爵祿，過勞動自适的生活之意。 宋 劉克莊 《沁園春·平章生日丁卯》詞序：“短衣飯牛而至旦，業已歸耕；搢笏籠鴿以放生，末由旅賀。”《虞初新志》卷四引 清 林璐 《丁藥員外傳》：“蔔築東岡，躬自飯牛。”
(3)比喻賢才屈身于卑賤之事。語本《管子·小問》：“ 百裡徯 ， 秦國 之飯牛者也， 穆公 舉而相之，遂霸諸侯。”又《呂氏春秋·舉難》：“ 甯戚 欲幹 齊桓公 ，窮困無以自進，於是為商旅将任車以至 齊 ，暮宿於郭門之外。 桓公 郊迎客，夜開門，辟任車，爝火甚盛，從者甚衆。 甯戚 飯牛居車下，望 桓公 而悲，擊牛角疾歌。 桓公 聞之，撫其僕之手曰：‘異哉！之歌者非常人也！’命後車載之。”《漢書·公孫弘蔔式兒寬傳贊》：“ 蔔式 拔於芻牧， 弘羊 擢於賈豎， 衛青 奮於奴僕， 日磾 出於降虜，斯亦曩時版築飯牛之朋已。” 唐 劉禹錫 《唐故中書侍郎平章事韋公集紀》：“古今相望，落落然如騎星辰，與夫起版築飯牛者異矣。” 清 方文 《除夕詠懷》之四：“挽鹿實無偕隐婦，飯牛空有辟兵符。”
甯戚牛
詠人懷才未遇。唐李白《秋浦歌十七首》之七：“醉上山公馬，寒歌甯戚牛。”
作者
詩句
劉滄
思鄉每讀登樓賦，對月空吟叩角歌。
嚴維
魏阙望中何日見，商歌奏罷複誰聽。
姚岩傑
田子莫嫌彈铗恨，甯生休唱飯牛歌。
徐夤
歌殘白石扣牛角，賦換黃金愛馬卿。
李鹹用
誰聽甯戚敲牛角，月落星稀一曲歌。
李峤
願君聽扣角，當自識賢臣。
齊歌初入相，燕陣早橫功。
李白
甯戚未匡齊，陳平終佐漢。
甯武子，朱買臣，扣角行歌背負薪。
李郢
元瑜正及從軍樂，甯戚誰憐叩角哀。
杜甫
獨坐親雄劍，哀歌歎短衣。
商歌還入夜，巴俗自為鄰。
濫竊商歌聽，時憂卞泣誅。
柳宗元
東門牛屢飯，中散虱空爬。
錢起
客裡馮谖劍，歌中甯戚牛。
日夕雲台下，商歌空自悲。
不遇張華識，空悲甯戚歌。
韋莊
否去泰來終可待，夜寒休唱飯牛歌。
扣角幹名計已疏，劍歌休恨食無魚。
劉伶避世唯沉醉，甯戚傷時亦浩歌。
韓愈
寄詩同心子，為我商聲讴。
高适
安能羨鵬舉，且欲歌牛下。
鮑溶
徒為擊角歌，且慚雕劍字。