<h1 class="pgc-h-arrow-right">羅漢尊者</h1>
我們通常所說的十八羅漢是由十六羅漢演變而來的，寶甯寺水陸畫中共有16羅漢，他們是佛的弟子，受佛囑托常住人間，不入涅槃，受世人供養并為世人種福田。據唐玄奘法師西行取經帶回的《法經記》說，慶友尊者在涅槃時将住世的十六位阿羅漢的名号告知衆生，十六羅漢就廣為流傳。後來，世人在為十六羅漢造像時，出于尊敬，将慶友尊者及玄奘法師加了進去。于是，十六尊者就演變為十八羅漢，隻是後兩位羅漢名号時有變化。清乾隆年間，由乾隆欽定，将十七、十八羅漢定為降龍羅漢和伏虎羅漢，十八羅漢的名号才最終确定。
跋羅堕尊者 伽伐蹉尊者
跋羅堕尊者原是印度優陀延王的大臣，出家成道後，常騎鹿回宮，勸導國王出家，并用種種比喻說明欲念之可厭，終于說動國王讓位給太子而出家，故世人俗稱他為“騎鹿羅漢”。
伽伐蹉尊者原是古印度的一位雄辯家。有人曾問他：“什麼是喜”？他解釋說：“由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到的快樂謂之喜。”又問他：“什麼是慶？”，他說：“不由眼耳鼻口手所感覺的快樂，就是慶。比如誠心向佛，心覺佛在，即感快樂。”故世人又稱其為“喜慶羅漢”。
此畫中，跋羅堕尊者手托缽盂，缽内煙霧中騰現一龍。年紀較長的伽伐磋尊者坐于石上，旁立小童。背景山水，樹石雜置，動靜相合，别有意趣。
諾迦跋哩陀尊者 蘇頻陀尊者
諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與衆不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道後，世人稱其為“舉缽羅漢”。
蘇頻陀尊者原是佛陀最後一位弟子。因塔是佛的象征，為紀念和追随佛祖，他特制一塔随身攜帶，成道後世人稱其為“托塔羅漢”。
諾炬羅尊者、跋陀羅尊者
諾炬羅尊者原為一武士，出家後，師父為了讓他摒棄以往粗野的性格，讓他學靜坐。但他靜坐時仍現出大力士的體格，故成道後世人稱他為“靜坐羅漢”。
跋陀羅尊者原是佛祖的一名侍者，主管佛祖的洗浴事項。他的母親在跋陀羅樹(又稱賢樹)下産下他，故名。據傳，東印度群島的佛教就是因他乘船渡江海而傳播過去的，故世人稱他為“過江羅漢”
迦力迦尊者 佛陀羅尊者
迦力迦尊者原是一位馴象師。因象的威力大，能耐勞又能緻遠，是佛法的象征。故成道後世人稱他為“騎象羅漢”。
佛陀羅尊者原本是一位勇猛的獵人，連獅虎也能獵殺。後出家戒殺，将證阿羅漢果時，有兩隻小獅子走到他身邊感激他放下屠刀。成道後，他就将這兩隻小獅子帶在身邊，故人稱“笑獅羅漢”。
此畫繪密樹濃陰中，右方一尊者坐于椅上；左方一短須尊者手執佛塵，趺坐于磐石上。前有一童子合十參拜，下立一人手捧寶珠。從相貌服飾看，很似從西方來的域外信徒。
戌博迦尊者 伴諾迦尊者
戌博迦尊者原是中天竺太子，其弟想與他争奪王位。他對他弟弟說：“我心裡隻有佛，而沒有王位。”且打開胸膛，弟弟見他心中果然隻有一佛，遂不作亂。成道後世人稱他為“開心羅漢”。
伴諾迦尊者原是個“路邊生”的私生子，與第十六羅漢為同胞兄弟。因他打坐時常用半跏趺坐法，打坐完畢即雙手舉起，長噓一口氣，成道後世人稱其為“探手羅漢”。
羅怙羅尊者 那迦犀尊者
羅怙羅尊者是釋迦佛唯一的親生兒子，随父出家，為佛陀的十大弟子之一，以密行著稱。所謂“密行”，就是在沉思中能知人所知，在行動時能行人所不能行。故世人稱他為“沉思羅漢”。
那迦犀尊者原是一位理論家，因論“耳根”而聞名于世。所謂“耳根”，是眼、耳、鼻、舌、身、意六根之一，六根是人們認識世界的主要器官，要想成佛，必須六根清淨。六根中，耳根是由于覺淨而生認識，故耳根清淨最為第一。因為那迦犀論耳根清淨最為到家，故佛教造像常将他的形象塑畫為挖耳狀，故世人稱其為“挖耳羅漢”。
此畫繪兩尊者坐于棕樹下，上畫一老年尊者身披袈裟坐于磐石蒲團之上，一手作勢，雙目矚望。旁邊石上置經一函、壺一把。下面一年輕尊者合十坐于磐石地毯上。兩尊者姿态不同，神情各異。左下角有年貌不同的兩僧相向而立。
因迦陀尊者 伐那波斯尊者
因迦陀尊者原為古印度捕蛇人，常攜帶布袋入山捉蛇以免行人被蛇咬傷，又将抓到的蛇拔去毒牙放生于山林，因發善心而證得阿羅漢果位。因他随身總帶一裝蛇的布袋，故世人稱他為“布袋羅漢”。
伐那波斯尊者出生時雨下得正大，後院的芭蕉樹葉被大雨打得沙沙作響，故被取名為伐那波斯(梵文“雨”的意思)。後來他出家常在芭蕉樹下用功并是以成道，故世人稱他“芭蕉羅漢”。
阿氏多尊者 荼畔咤迦尊者
阿氏多尊者一生下來就有兩條長長的白眉，因為他前世就是一位修行和尚，修行到老，毛發都脫落了，隻剩下兩條長眉毛，死後投胎轉世，将長眉毛也帶了出來。父親知道他是修行人，故又送他出家，終于修成阿羅漢果，故世人稱他為“長眉羅漢”。
荼畔咤迦尊者是第十羅漢的弟弟，他出家後化緣的辦法是用拳頭拍門叫屋裡的人出來布施。佛認為不妥，就賜他一根錫杖。他化緣時，就用錫杖在人家門前搖動，人家聽見這聲音果然就心生歡喜，開門布施，成道後世人就稱他為看門羅漢。這錫杖(也叫禅杖)後來也就成為和尚出門随帶的法器。
此畫一青年尊者坐于禅床專心閱讀，旁有一童捧書侍立；另一深目高鼻的老年尊者正全神貫注伏案寫經。旁也有一童侍立。一幼獅昂首搖尾趨于案前。整幅畫面靜谧安祥，人物内心活動刻畫細微。