#馮夢龍##唐伯虎##祝枝山#
唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 （馮夢龍像。）
唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 （《警世通言，馮夢龍）
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="74">曆史文章：</h1>
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“三言”解讀001卷：鐘子期父親沒有怪俞伯牙，解手刀有大用處
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唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 （據說此是被收錄在中學課本中，賈平凹“醜石”，不過按照書上寫，已經被天文學家選走了，可能此為紀念。）
談及馮夢龍，《警世通言》、《喻世明言》、《醒世恒言》與淩濛初《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》在文學史上被稱為“三言二拍”！
唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 （淩濛初雕像）
唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 （“二拍”：淩濛初）
我原來就馮夢龍“三言”進行注解過，當然是一家之解，當時加上序說，有四篇，後面因為其他原因，暫且擱置，那段時間，兇殺案特别多，是以注意力被轉移掉了，跟着後面寫詐騙案，沒辦法，這類事情，比較現實，是以，就放下了文字注釋，轉入此類！
有人駁我為“網文作家”（“網絡寫手”而以為我評點詩詞沒有資格），原來寫劇本，也有詩詞賞析見諸于報刊，另有出版書籍卻被盜版，還有其他文事，也就不一一道來。
興趣愛好甚廣，書畫，古玩收藏（包括奇石），種花，珠寶與服裝設計等，園林美學品鑒，哲學，文學，曆史等，很多，包括社會學，經濟學，都非常喜歡，是以關注我的朋友可以發現，我的自媒體文當中很大一部分屬于社會類的一些事情，兼有一些朋友影視圈，偶做影評，時評、書評、畫評，都會有一些寫作，經濟學類文章，一般準備時間都比較長，因為有大量資料……
是以大家可以知道，本人雖非名家，但喜好鑒賞，對于審美，是有一種執着，而美不一定是世俗之美，如賈平凹的《醜石》，我第一次見這篇文章，徹底被震動，那時候我還小，明白“醜即為美”，别人不明白它的美，但它其實是一塊隕石，價值連城……我當時都驚呆了，從那一刻我明白，衆生平等，很多你以為不美之人，往往要看起質樸的本性，每個人有他的價值所在，而不能帶有偏見！
唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 （收藏靈璧石的多為文人雅士，古時帝王家，但尋常老百姓不一定識的，圖為“龍騰盛世”入主故宮建福宮。）
唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 （賈平凹，《醜石》節選。）
（關于最近郦波之事，本人就其詩詞，予以點評，但其他不願涉入，敬請諒解。）
是以，在我看來，如果要評價一個人，“不因人廢言”，不“因言廢人”，至關重要，在這個時代，很多時候我們會“因言廢人”或“因人廢言”，這是快餐化時代的一個特征，沒有更多時間去探讨，倘若執着于此，必定有吸引你的因素！
而我，隻想漫談曆史，所見永不如@佳甯說曆史之多，也不如@漢魂唐風之博！……真正用心寫文做事，于人當中，便緻力于真正的文化貢獻，而非其他。
但我終究不如頭條很多曆史學家們，是以，在曆史上一些事情，更多我關注的是一些趣味化，或者比較重在美學意義上的觀點。
偶爾，我還會注意到一些細節！
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="114">如：</h1>
唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 （語出，馮夢龍《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”》）
其中，提到唐伯虎已經帶着秋香離去，而華員外終究以此為意，是以便用心觀察此人，發現他左手上有一“枝指”，雖手白如玉，但也給讀者們，留下了很深印象！
而後，華員外終究追問起，唐伯虎便将之前給他的留言繼續說明：
唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 後面，馮夢龍結尾，以唐寅詩為注：
唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 除了可以看出，唐伯虎在詩文上有其修養所在，古人無論是作文還是書畫，實際上也都是以人品為上，故而唐寅這首《焚香默坐歌》是帶有佛道意味，而并非單單是儒家中正之氣！
唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 （《焚香默坐歌》，唐寅）
關于帶有佛家意味的詩詞，實際上金庸先生在《飛狐外傳》當中，借袁紫衣之口，說明一切恩愛恐懼，源自于内心執着，若無此内心執着，則遠離恐怖！
唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 （電視劇孟非版《雪山飛狐》實則集結了金庸原著，《飛狐外傳》中主要元素）
唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 （伍宇娟飾演美豔動人卻無可奈何之命運的袁紫衣，實為尼僧。）
唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 （孟飛飾演胡斐，伍宇娟飾演袁紫衣）
此說明人之貪纏眷念，才會種種妄行，若無此，則一切皆空！
全詩如下：
“一切恩愛會，無常難得久。
生世多畏懼，命危于晨露。
由愛故生憂，由愛故生怖。
若離于愛者，無憂亦無怖。”
但其實大家看這本書的時候，很明顯感覺到，相貌平凡的程靈素，更加吸引大家眼球，而胡斐情之所鐘袁紫衣，終究是尼。
而這段感情，與其說是袁紫衣心語，不如更說是對程靈素心中希望的一種寄托，告誡她此後不入如此渺茫感情。
唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 （龔慈恩被稱為過分美麗的程靈素，原著當中平凡不起眼，但龔慈恩清靈動人且冰冷的氣質，令人歎為觀止！）
唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 （龔慈恩美态，相貌冰冷，五官絕豔。）
唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 （龔慈恩也扮演過觀世音，看起來顯得清雅秀媚，令人宛然。）
附：
鄙人最喜歡的是阮虔芷的觀世音扮相，《新白娘子傳奇》當中她的出演，令人心悅誠服！
唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 （《新白娘子傳奇》，阮虔芷扮演的觀世音溫和親切，自帶佛門感化之力，令人折服！）
話說回來，這馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中提及唐伯虎，“左有枝指”，我為何感慨？
感慨的自然不是唐伯虎的心性！
唐伯虎風流才華，曆經“徐經舞弊案”之後，無法參加功名。
在那個時代，“萬般皆下品、惟有讀書高”，唐解元從此無法中舉或者更上一層樓，窘迫之下，後面還賣起了春宮圖，以此謀生！
而在周星馳飾演《唐伯虎點秋香》，其中《桃花庵歌》看起來潇灑倜傥，但說明其日子，已經過的相當捉襟見肘！
唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 （周星馳在《唐伯虎點秋香》當中的演繹，實則演出其癫狂，以戲劇化的形式，呈現其反叛于世俗的意味。）
唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 關于“庵”，汪曾祺說“大者為廟，小者為庵。”，當然，一般我們也叫“尼姑庵”（“庵”多為尼衆人所住，若是寺，尼衆住的也有，如杭州“法鏡寺”便是尼衆所居，而“法淨寺”也是在三天竺處，距此不遠，是僧衆所居。），若是好事者曲解唐伯虎，還可以說唐伯虎好美人，居然還去尼姑庵，然而，這庵也有“草屋”的意思，一般多指地方小，以草覆寫的居處，是為庵！
唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 （法鏡寺，天竺三寺：法喜寺上天竺、法淨寺中天竺、法鏡寺下天竺）
唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 （法淨寺，中天竺）
而唐伯虎自比的是自己，是這草屋裡的桃花仙人，這麼一想，也挺美的，倒是顯得其人落拓不羁，而唐伯虎的魅力，或許也正源于此，對任何事情的達觀，即便放蕩不羁，卻自顯風流。
（關于唐伯虎有沒有在“徐經舞弊案”當中，作弊呢？我的回答應是沒有，一個是因為唐伯虎此人恃才傲物，是以肯定不會拿着當時主考官程敏政給的題目做答案，而且他考前便很狂傲，人稱唐解元，實力是非常雄厚的，而徐經呢，正常來說，也不應當是涉及到舞弊案中，但偏偏這兩人涉及到這件事裡，其實尋常要是考試的話，應該與主考官避嫌，是以人有時候恃才傲物，而無視于世俗規定，也有點……當然，唐伯虎的恃才傲物也救了自己，總歸是不屑與反派勾結，是以甯王造反找到他，他一開始以為對方是好人，結果發現對方要造反，不惜裸奔，最後被甯王嫌棄丢人，給趕走了。
至于甯王怎麼被幹掉的，不得不提“龍場悟道”的王陽明先生，也是心學大家，這是另外的故事。）
是以，如果說唐伯虎真“左有枝指”，那麼可以說，此人當真将其以名聲而過，無人注意到此點，除非馮夢龍之類大家！
唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 （浙江餘姚，王陽明，心學大家）
論人品，唐伯虎雖恃才傲物，但不屑與反派勾結，試想，如是谄媚，至少對這些人來說，扶持甯王造反，至少也是“從龍之功”，但這個對唐伯虎而言，是敬謝不敏，情願裸奔，裝瘋賣傻，逃過一劫。
其人放浪形骸，不以任何世俗偏見而被羁絆，可以說，也是妙人一枚！
唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 （唐寅人已不在，但詩文千古流傳，是為絕唱！）
關于“枝指”，祝枝山（祝允明）是右手有枝指。
這江南四大才子（唐伯虎、祝允明、文徵明和徐祯卿）當中的祝允明，其人“枝山”号便是指譽于此，又有“枝指生”，以及署名“枝山老樵”、“枝指山人”等。
自比醜陋，卻得十分意趣！
關于祝枝山還有個說法，就連我外婆看多戲文也知道，有一次我看《王老虎搶親》，納悶祝枝山為何胸前挂個東西，外婆笑呵呵說，“哎呀，這個祝枝山是近視眼嘛！是以胸前挂一個放大鏡！”
我隻歎外婆博學。
唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 （《金裝四大才子》當中，歐陽震華扮演祝枝山）
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="128">是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。</h1>
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="129">另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。</h1>
唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 （祝枝山以狂草聞名，部分圖來自：“書法欣賞”網站）
但單這件事真假如何，已不重要了，重要的，無論這個人有沒有枝指，都不影響祝枝山或者唐伯虎的文學成就，而在他們的生活當中，無論遇到何種逆境，都能堅守自我品格，而令人唱絕！
唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 （桃花塢曆史文化片的“唐寅故居”鳥瞰圖）
唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 （唐寅《秋聲賦》部分，來源：“書法欣賞”網站）
唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 （2019年有消息傳出，唐伯虎的《廬山觀瀑圖》經過120輪叫價，最後拍闆為5.9億美元即人民币35.9億，後雖被人駁斥，說曾經最高價格拍賣的，也無非7000多萬，其為炒作，但也足見唐伯虎之影響力。）
而馮夢龍先生已然作古，無法求證，多少援引，很多來自于世家典故，或者藏書，便是如今百度百科，各類百科，許多典籍是常人看不見的，即便有詩詞ai軟體之流，募得皮毛卻通篇用典，然而卻無真意，而真正一些比較有文化内涵的東西，始終是由人來傳頌。
“三言”在馮夢龍先生筆下，做到了曹雪芹大師如《紅樓夢》中所謂“世事洞明皆學問，人情練達即文章”的境界，而唐伯虎、祝枝山給後人留下的傳說，永遠不是那些令人質疑的雜事，而更多在詩詞文章當中，追究真意。
唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 （曹雪芹像）
唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 （曹雪芹好友愛新覺羅敦城贈詩，有言”不如著書黃葉村“）
唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 （曹雪芹在《紅樓夢》當中警示之語：”世事洞明皆學問，人情練達即文章“，說盡其中人生真谛！）
PS：
以格調論，唐寅書畫，筆意疏淺，畫風宛動，妍麗當中而不見俗豔，八分雅淡，兩分天然。
令人見之勝喜。
唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 唐伯虎“左有枝指”，馮夢龍一筆帶過，真訛不重要，文已傳千古曆史文章：如：是以，馮夢龍在《警世通言》，“第二十六卷 唐解元一笑姻緣”中，提到唐伯虎“左手有枝指”大概是為兩點，一是可能是将祝枝山的“右手有枝指”誤認為是唐伯虎“左手有枝指”。另外一個可能則是唐伯虎名聲之盛，且對這件事，絲毫不以為意，于是便無任何流傳，至今隻見馮夢龍，記載當中，偶提。 
