荒唐的求真，執着的求美——蒲松齡人生奮鬥記（三）盧之梭按：今天來看，不管他科考成功與否，他的偉大著作依然會如期照亮中國古代文學創作之林。

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<h1 class="pgc-h-arrow-right">盧之梭按：今天來看，不管他科考成功與否，他的偉大著作依然會如期照亮中國古代文學創作之林。</h1>

什麼是求美？

簡言之，就是浪漫人生，詩化人生——給冷酷而又平淡的人生賦與浪漫色彩，在想象的世界中度過一生。求美與求真、求善并列為生命與生活的三大根本意義。現實生活當中，凡關注内心平衡、和諧、自由的人大多就是求美人士。比如旅遊者、修行者、以及從事各種藝術活動的人。我認為，美的本質就是主體和意象主體之間的和諧、自由、統一與交融。有點與中國古人說的天（物）人合一相近，這裡的天（物）并非實體的，而是經過藝術家想象加工的意象實體 。

蒲松齡通過文學藝術想把真正的本我帶離生命的軀殼，奔向他所憧憬的永恒王國，達到生命本真在理想王國那種不可名狀的、隻有通過主體的想象力才能把握的、看不見摸不着的的境界，那裡就是他的終極的審美聖地。

蒲松齡本質上是一名文學藝術家。他并非科考失利才轉向文學創作，而是從年輕到終老，一直把文學創作當着生命的主場，恰恰就是這種他始終無法抵禦的“不務正業”，造就他對科考抱憾終生的高昂代價。他骨子裡始終是一名浪漫求美的才子，一輩子天真到讓人心酸——他始終執拗地幻想用浪漫的情懷去追求嚴謹的功名，想把自己審美的浪漫情趣用在嚴酷冷冰的科舉取士上。

其放縱不羁的灑脫與散漫，這樣的情志，與當時明末清初的實學上升、經世緻用等現實主義思潮擡頭極不比對。八股文的寫作要求：其理法辭氣必須要清、真、雅、正。蒲松齡鑽研了一輩子科考，卻離上面要求的八股架構相差甚遠。藝術家是用想象和夢幻來創造意象的世界，其天然禀賦是無法融入到殘酷冰冷的現實物質創造當中。他與東晉的陶淵明、謝靈運，都是同一類人。

然而，今天來看，不管他科考成功與否，他文學藝術創作之激情是不會熄滅的，他的偉大著作依然會如期照亮中國古代文學創作之林。這一點，并非傳統評判認為的那樣：是他的科舉失敗，反而成全了他，成全了他在文學藝術方面的偉大成就。這一點是通過他求美、求真之間的理性選擇——也就是文學創作和科考之間的天然安排推斷出來的結論。

2021年10月16日創作。

（待續，請持續關注第四部分）