口服|大豆
主機|張玉良
生産|唯物主義 FM
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大豆，舞者
我認為對我來說有很多珍貴的特殊物品。最近幾天，最難得的事情之一，讓我感覺自己正在跳舞蘭陵之王之舞中使用的面具。
耶魯舞蹈其實是中國古代宮廷中形成的宮廷音樂舞蹈中非常重要的一部分。從周朝形成的體系後，中國的禮儀音樂體系經曆了各個朝代的春秋戰态，是以一直傳承下來，到唐朝已經發展成為世界上最大的，并具有自己的文化屬性和宮廷舞蹈的特征。
"蘭陵王"在日本燕島神社的舞蹈表演
我第一次知道《蘭陵王》是中日友好交往的表演。當我看到耶魯舞蹈"蘭陵王"時，我想，蘭陵王不是中國人，日本人怎麼跳舞？我們似乎隻有少數傳統記錄在我們自己的存在中。後來了解到背景後才知道，當時很多中國宮廷舞蹈對周邊國家有着深遠的影響，是以很多國家派唐使來學習。
"蘭陵之王"的舞蹈對雅樂的舞蹈非常重要。因為最早就是贊美蘭陵王的偉大成就，在軍隊裡跳起了一種軍樂舞蹈。然後逐漸進入法庭。特别是在唐初時期，《蘭陵王》在唐朝宮廷中，是一部非常重要的作品。但也有傳言說，唐朝中期以後，舞蹈本身出于各種原因，表演越來越少。
日本向唐朝派遣了大量唐朝使節，将中國文化傳播到日本
根據現在有限的資料，1300多年前，許多來到大唐的學生，包括一位出國留學的僧人，都學過這種舞蹈，把它帶回了日本，在日本受到了關注和歡迎。後來，在他們一年中最大的節日上，奈良的著名神社——春節社，規定每年開舞的第一支舞必須是"蘭陵之王"。是以，《蘭陵之王》這部作品在今天的耶魯體系中，應該說是最有代表性的男性舞蹈。
當時，我有一個想法，因為我從事的是中國傳統舞蹈表演，如果有機會，特别想學回這支舞蹈。是以六年前，中央集團部從全國各地標明了一批資助的文化項目，當時我自己也鼓起心情嘗試，填好自己的項目——把失去的華人生活文物帶回海外。
奈良春節社團
因為我以前看過很多報道，很多文物在海外丢失了，我們國家在很多方面把它們都一個接一個地帶回來了。但我認為，由于舞蹈的曆史，比如《蘭陵王》，在中國已有1000多年的曆史，如果這些舞蹈作為活的文物不能太多，是以我作為一個人學習傳統舞蹈，也盡自己的一份力量，把這些活着的文物帶回海外。
五年前，我沒想到這個項目真的會通過。通過後，組織還給了我一筆可觀的費用——近60萬元。我想了很多方法，終于聯系到了一位名叫Toyi Xiushu的日本耶魯老師。他是耶魯大學的一位了不起的繼承人。
日本音樂家東義秀樹
我們的會面也非常有趣，大約十年前，我們推出了一首名為Magnolia的舞蹈作品。在《花木蘭》這部作品中，東義秀樹先生負責作曲，我是中國編舞，是以我們最初的合作是作為一部戲劇的主要創作和認識。因為第一輪太成功了，到了第二輪的時候，他說他不僅要作曲，還要上台當主角，是以他在劇中飾演了我的師傅。
演出結束後，大家都很開心，是以當大家都特别開心的時候，我對他說："在創作團隊中，我們是作曲和編舞的關系，在舞台上我們是老師之間的關系，那麼這種師生關系在現實中也不可能還在繼續嗎？"他起初很驚訝，然後我說，"我知道你們家族的遺産之一，蘭陵王。我知道你會跳舞，你能教我嗎？"
豆菁和東義秀樹在木蘭花表演期間的照片
起初，東義秀樹也沒有很明确地回複我，三四年後終于說要感動他了。2015年左右，我和他一起去東京學習。當時，第一次演出時，服裝還是借來的，因為沒有辦法做一套服裝，尤其是面具，它的制作工藝非常優雅和精緻。
第一場演出結束後，我們用政府的支援資金在日本訂購了服裝，從衣服和鞋子到面具，以及所有演出的配飾。就在10天前，日本櫻花屋在那裡展出了中國五弦蜻蜓。為了慶祝這樣的事情，我們也調動了各方面的力量，組織了一場演出，這次演出也終于在幾年前就在那件定制的服裝上拿到了。
豆豆首演後《蘭陵王》向觀衆講述他們與東義秀樹的"老師友誼"
到達京都後，現場的所有準備活動都完成了，我早上來到服裝廠，他們把整套衣服裝進七個盒子裡，交給我。我仍然感到不安全，我說我可以在這裡試一次嗎？因為這件衣服三層外面三層，每個結怎麼玩，怎麼穿每一件配飾，是很受重視的，是以在試穿的時候，我們同時在邊緣的工藝上記錄下來。一個是計算所有部分，另一個是記住服裝每個部分的細節如何處理。因為在演出的時候，一個人不能獨立完成這樣三層的服裝穿戴。經過所有的試驗，我們準備把新幹線帶回去。而且當地的規定非常嚴格，大家都不允許攜帶超過幾件行李，是以我們也經曆了很多艱辛，從京都把這套西裝帶回東京去表演。
演出結束後，那天晚上我第一次在案子裡沒有老師，箱子裡沒有服裝老師，我想從頭到腳外三層全是服裝配飾，小綁倒數第二層腰帶，包括襪子，根據自己的記憶， 把它們重新包裝回去，是以那天發生了一件非常戲劇性的事情。
房間時代的"蘭陵之王"面具
當我第一次去整理衣服時，有一個由隔闆制成的臨時更衣室。當我把這些衣服疊起來時，我特别小心，試圖記住每個細節應該如何做，我旁邊的從業人員開始拆除臨時更衣室。當我集中精力整理衣服時，我已經忘記了我所有的時間。當我把七個箱子都收拾好，回頭看，所有的化妝間都被拆掉了，讓我整理桌子，人們不好意思把我趕走，這真的很戲劇化。當你開始收拾行李時，周圍的東西是一個由隔闆做成的簡單更衣室，是以你都完成了，一個後面是一個很大的開放空間，所有的隔闆都消失了。是以，這個過程真的很有趣。
而第二天早上更是戲劇性的，仿佛聽到雨水打在玻璃窗上的聲音，我急忙倒下"耳語"打開窗簾，一看，外面的雨，我真是傻眼，因為七箱衣服都是用紙闆箱做的，但這些衣服永遠不能被水弄濕。到機場已經40多分鐘了，怎麼辦？我不能自己拿着七個盒子。我在京都站買了一個大箱子拖拽，七個箱子隻能裝六個，我手裡要拿着一個。
大豆打扮成蘭陵王與日本雅樂球員
後來，不能随意說，還被迫趕緊，我跑到樓下前台問："你能給我找七個最大的塑膠袋嗎？"結果，從業人員在下面找不到任何東西，沒有一個盒子可以放進去。最後他們趕時間，是以他們找到了打掃房間的人，他們有裝滿垃圾的大塑膠袋，他們給我找了七個新的。我用透明的粘合布蓋住了這些衣服的所有紙箱，并在大雨中将它們帶到機場。
到達機場後，我找了專業的包裝服務，然後想，這個一個一個地變成七個袋子可能做不到，我把大大小小的盒子重新組合了一下，七個盒子分成了三個，然後讓他們用防雨材料把所有的衣服都打包好，最後行李箱超過了标準， 所有框都已簽入。
其中，那個面具我絕對不敢入住，因為面具很脆弱，也是這個舞蹈服裝部分的靈魂。衆所周知，據說蘭陵王是一個非常英俊的将軍，但是因為他太帥了，是以每次對手都會嘲笑他。後來，為了更好地提高士氣，表達戰鬥的決心，他給自己做了一個特殊的英國面具，戴上面具指揮他的部隊，多次赢得戰鬥。
1992年，應考古學家馬忠立的邀請，日本奈良大學教授菅義偉帶領雅樂團在磁州蘭陵王墓前演出。
這也是在耶魯舞蹈《蘭陵王》中，面具是這個角色的核心，因為他身後所有的文化内涵和符号，都集中在他的面具上。這個口罩我自己一直随身攜帶，在飛機上，把上面的行李架放下來，我把紙盒的口罩放進裡面，剛好可以填滿那個空間，剛好可以關上門，這個東西就沒那麼準确了。
當飛機即将飛越上海時，我看着晴朗的天空，天氣非常好。後來我回想起來，這支舞花了七八年的時間，從第一次借用服裝表演，到現在訂購服裝表演，花了五年時間，一路回來，也是坐火車，乘飛機，還要靠大雨，其實中間的過程很艱難。
我想過放棄，但我隻是想，回想一下1300多年前，那麼多唐朝使節來中國學習，當時的人沒有飛機，沒有火車，但是這些東西他們要帶走，為什麼要帶走？因為都是好東西，是凝聚了我們祖先中國人的智慧和文化的好東西。是以，我必須排除它們。
現在這套衣服已經被我帶回來了，也是耶魯舞曲《蘭陵之王》唯一的一套，從頭到尾所有的服裝、頭飾、面具和鞋子。是以我也想保護它。目前，我們上海歌舞團的服裝保鮮環境還不夠，因為服裝老師反複對我說，這套衣服不能一輩子洗，必須放在潮濕的環境中，特别是在上海這樣的地方，因為雨天比較多，每年都有黃梅雨季， 雖然我們每年都做很多準備，但還是有衣服發黴的，這真的沒辦法。
大豆表演舞曲《蘭陵之王》
這麼貴的一套衣服，一定不能輕易放進地下室的衣物倉庫。我問了一圈，最後被告知上海圖書館在保護一些重要的書籍，有潮濕的環境，是以我和上海圖書館聯系了很多次，現在基本上已經安頓好了，圖書館給我們這套優雅的衣服，為潮濕的環境騰出空間，進而盡可能地保護這樣一套衣服。
我想，就我自己而言，我跳過了那麼多舞蹈。這次對"蘭陵之王"舞蹈的研究，包括這些服裝，尤其是蘭陵王的面具，在我看來是我那個時代最大的驚喜，也是最願意分享舞蹈背後的故事。