相信好的學習，保持好的死亡。
- 孔丘
綠色，取自藍色和藍色，冰，水比水冷。
- 情況
《論語》一書是中國古代儒家文化的重要源泉，如今我們的許多道德倫理、生活興趣和精神傳承都與他們的遺傳傳承有關。在加強和實踐文化自信時，要探索文化基因的本質，要了解我們中國人生活的意義，生活的興趣和人格理想是什麼，作為一個中國人意味着什麼。
人生的事情，不僅要做人，辦事兩件事，做事要以人為本和前提。在孔子的思想中，做人是最根本的原因，也是最偉大的原因。
在人生事業中，有一個精神世界：對于任鴻道來說，還有很長的路要走，快樂，想要停止，還有一個功德的世界：推動自己和人，人，博氏人，輔導員。
孔子在建構自己的兩個世界時，有一個明确而果斷的思想命題。這個想法包含在The Analects Tebow中，原文是：
"相信好的學習，保持好的死亡方式。危險的狀态不會進入，混亂不會存在。世界上有一條路可以看，沒有辦法隐藏。砰有辦法，又窮又便宜，也可惜;"
在人生的不同境遇中，"相信好學，守好路去死"是一輩子的堅持，終生的事業。
<h1級""pgc-h-decimal"資料索引"01"資料跟蹤"""53">終身堅持之一："相信好的學習"。</h1>
"相信好學"，作為終身的堅持，是把學習當成人生價值觀的事件，确立為對人生的信念和堅定的信念。"自誠"（"适度"），作為人生奉獻、實作自我價值的道路，是通過學會智慧思考，實作聖明的真誠。
秉承"相信好學"的偉大信念，就是通過不斷深入的學習來改造自己，進而實作崇高的精神追求，即通過豐富而透徹的學習改變他人，改善社會，實作王道和世界的理想。
人人都有可能學習，人人享有學習權，沒有其他人可以剝奪學習權。通過學習，我們可以改變自己，建立善與善，提高自己，建構自己的充實和自力更生的精神世界。
如果你不相信道，你就無法很好地學習。"尊重"（"适度"），可以"道學"。"向道有志"（《論語與叙事》）和良好的學習，有必要"向往學習"（《論語與政治》）。相信道而不學好，那麼信不信由你，"志向"是一種人生價值觀，"信仰"在于堅定的人生價值觀。
孔子用自己的學習經驗告訴我們，"想學"要有自覺的了解，樹立堅定的學習态度。對于生活來說，學習必須成為一種人生的信念，成為一個人的價值和信念。"相信好學"，就是要樹立和踐行這種信念和信念。"學習不厭倦"（理論與叙事）和"義憤填膺忘食，喜悅忘憂慮，不知老會來"，就是踐行這種信仰和信念的價值觀。
"相信好的學習"必須基于學習在生活中的意義和功能。學習可以是一種人性意識，可以幫助提升技能，可以培養人類的情操，可以掌握治理世界的能力，可以建立精神世界和内在聖人和外王的功德。
學習是人們拓展自身素質的主要途徑，也是提高自身能力的重要途徑。就像"呼喚風，公衆聽不到聲音;山與招手，手臂不長，看見者遠"（說原劍本）一樣，盲目思考不如好學，簡單的經驗不如學得。
在繼承孔子"時不時學習，不說"（《言語與叙事理論》）思想上，"玉子"有一個優秀的思想理論。像"綠色，從藍色和藍色從藍色;冰，水和冷在水中"（"建議"），生活要出類拔萃，你必須"學會不擁有"。每個人都隻能"向自己學習"，才能"什麼都不知道，什麼都不做"，成為一名紳士。
早期儒家思想在生活中的信念之一是"人可以整天孜孜不倦，隻能學習！"（說原先建本）對于人來說，身體不夠自美，勇氣不夠忍耐，姓氏不夠自貴，拼苦苦幹才有可能，打造事業，"聞四方，顯王"，世界貴得皇帝，功勳追民。
在學習的信念和信念中，基于"看人不能不裝飾"而沒有裝飾是不合理和不尊重的生命價值，紮實是"人不能不學"。這是因為"遙遠的光，裝飾也;不學習是不講道理和不成熟的，天地之間沒有立足之地，不能有禮貌，成為紳士。
< h1級""pgc-h-decimal"資料索引"02"資料跟蹤"""52">終身事業："守死很好"。</h1>
世界真正的道路是滄桑，"你死好路"就是這個野心不改變，一輩子不改變的事業。"看死"是你一輩子堅持、死後都去的美好開始和結束。與其為善而死，不如為惡而死。死得守信，毅力不變，那麼道就會固執、堅定不移。
在堅持"善行道"的同時，孔子對死亡、殺人為仁等價值觀念，以及孟子的生存觀、尊重道德觀等，無非是"善行"的"守死"責任和人格的本質。
"守死"是信仰的工作，"善道"善于學習。非"壽死"不可能好，但"首死"還不夠好，也隻是死了。死而死就是建造一個身體來謀生。要保持良好，走吧，在正義的試煉上，走出去，清晰，正方形，為紳士的全德。
有一種"守死之道"的精審，可以是"危險狀态不進入，無序狀态不活"。其原因是處于危險狀态，或被束縛，或被迫偏離道德。危險的狀态，混亂，是由無法無天的政治造成的，是以不要進入，不生活就是不與之相處，不要失去人類憤怒的節日。
一個紳士的"危險狀态不進入，無序狀态不活"，與"看到危險狀态"的價值觀（《憲法問題論》）并不沖突。"看到危險"是對自己國家危險的道德救贖，而不是那些處于危險之中的人的道德權利。
"壽死好路"，展現在"世人有路可看，無路可藏"的不同價值觀中所堅持。世界，一方面。《見道》是志向在世界上建立事業的雄心壯志，"無路是隐秘的"，不是隐姓埋名，而是唯一的善，孤軍奮戰。
"守死之道好"，也可以展現在"國家有路，又窮又便宜，還可恥;統治世界，可以雄心勃勃，但一輩子不作為，一定有恥辱。世界是混亂的，沒有堅定，随波逐流，雖然富有和昂貴一定是一件可恥的事情。貧窮和幸福，那麼生活就不，富有和高尚，那麼生活就不高尚。
<h1級""pgc-h-decimal"資料索引"03"資料跟蹤"""36">生命隻能在生活中"值得信賴和學習"，才能"保持死亡的好方式"。</h1>
就生命而言，它不是"相信好的學習"，而是不能"保持死亡的好方式"。良好的學習和興趣，可以對生活有好處。非"死胡同好辦法"，僅僅驗證其"對好學習的信任"是不夠的。"守死好路"不僅是"相信善學"的修行，更是其作為功夫和境界的重要展現。
在人的生活中，早期的儒家認為人應該有兩個世界，一個是内在的無國界，另一個是君王的境界。在道的世界裡，它可以是内在聖王，兩者永遠都有。如果沒有生活之道，紳士就是"獨一無二"，獨一無二。生死存亡，甚至殺戮變成仁慈，生出正義，也要不惜一切代價。
在明代儒家學者劉宗周看來，君子的方式，真正懂得并相信其中的困難。"有抱負的道的信仰"必須與"知道水與火不能做，知道饑餓和口渴，相信食物"（言語理論案例Tebow）具有相同的生活信仰。
真正的信仰，在于生命顯現的開始，要做天地第一的地方，對于第一件大事，不是随便摸索、忙碌，而是"一定要直下一顆皈依的心"，内省"那一天和我，我靈性在萬物上的原因是什麼身體部位"， 内省"石仙的原因，賢者工作的原因"。深思熟慮且值得信賴，更不用說模糊的模棱兩可了。
真正的"好學"是"有學，學弗農，也學法;有Fuchs，學習Verdone，Futso也;有福斯，想想佛得角，富措也;有俄斯蒂克，對費爾明，富措也;還有Fuchs，futso，Futso。生活中的一切都隻不過是一個人的學習。
真正的"首死"是"死，修複身體，是以也做一個生命"。"（孟子心）不僅是"死生命"，那麼生命就是任宏道的恒逸，不怕走很長的路;
真正的"善道"是道的修養，這必須善後做。選擇好固執，積善成德，好開始和結束，讓"定丹頓"（孟子萬章手下）。有公義的本質，仁慈的熟悉，神的本質，而"平靜的中間道路"（"溫和"），是生命的境界。
孔子的"相信好學，守好死法"的思想理論，要求我們回答和反思以下人生課題：
一個人的一生，同一根棍子的命是什麼？你為什麼有一生不變的堅持？什麼是終身職業？為什麼要有終生的職業生涯？
毅力問題的答案是"相信好的學習"。隻有學習作為人生的信念和價值信念，方為堅定不移的"信念"，方樂于忘記"好學"。學無止境，人生有精彩無限。
職業問題的答案是"保持死亡的好方法"。隻有以生命為事業的任弘道，黨才有"死不死""守死"，黨的本質是成神的"善道"。路不走，人生是滄桑的正确道路。
五千年的中華文明，曆經滄桑和無窮無盡，充分證明了中國傳統文化的頑強生命力，以及迎接各種挑戰的開拓能力。這種文化内涵，不僅從"學思觀"中去探索真理，更呈現出"學思觀"的理性意識和開放的思維。讓我們攜手共進，把"文化自信"放在時代的洪流中，為民族的偉大複興貢獻冷靜的思維、清醒的反應、大膽的奮鬥、無愧的付出。堅信"文化自信"，踐行"文化自信"，中華民族一定能夠實作偉大複興。
歡迎提出意見，交換意見。本文中的圖檔來自網際網路，感謝原作者的版權。如果有侵權行為，請聯系删除。