相信好的学习，保持好的死亡。
- 孔丘
绿色，取自蓝色和蓝色，冰，水比水冷。
- 情况
《论语》一书是中国古代儒家文化的重要源泉，如今我们的许多道德伦理、生活兴趣和精神传承都与他们的遗传传承有关。在加强和实践文化自信时，要探索文化基因的本质，要了解我们中国人生活的意义，生活的兴趣和人格理想是什么，作为一个中国人意味着什么。
人生的事情，不仅要做人，办事两件事，做事要以人为本和前提。在孔子的思想中，做人是最根本的原因，也是最伟大的原因。
在人生事业中，有一个精神世界：对于任鸿道来说，还有很长的路要走，快乐，想要停止，还有一个功德的世界：推动自己和人，人，博氏人，辅导员。
孔子在构建自己的两个世界时，有一个明确而果断的思想命题。这个想法包含在The Analects Tebow中，原文是：
"相信好的学习，保持好的死亡方式。危险的状态不会进入，混乱不会存在。世界上有一条路可以看，没有办法隐藏。砰有办法，又穷又便宜，也可惜;"
在人生的不同境遇中，"相信好学，守好路去死"是一辈子的坚持，终生的事业。
<h1级""pgc-h-decimal"数据索引"01"数据跟踪"""53">终身坚持之一："相信好的学习"。</h1>
"相信好学"，作为终身的坚持，是把学习当成人生价值观的事件，确立为对人生的信念和坚定的信念。"自诚"（"适度"），作为人生奉献、实现自我价值的道路，是通过学会智慧思考，实现圣明的真诚。
秉承"相信好学"的伟大信念，就是通过不断深入的学习来改造自己，从而实现崇高的精神追求，即通过丰富而透彻的学习改变他人，改善社会，实现王道和世界的理想。
人人都有可能学习，人人享有学习权，没有其他人可以剥夺学习权。通过学习，我们可以改变自己，建立善与善，提高自己，构建自己的充实和自力更生的精神世界。
如果你不相信道，你就无法很好地学习。"尊重"（"适度"），可以"道学"。"向道有志"（《论语与叙事》）和良好的学习，有必要"向往学习"（《论语与政治》）。相信道而不学好，那么信不信由你，"志向"是一种人生价值观，"信仰"在于坚定的人生价值观。
孔子用自己的学习经验告诉我们，"想学"要有自觉的理解，树立坚定的学习态度。对于生活来说，学习必须成为一种人生的信念，成为一个人的价值和信念。"相信好学"，就是要树立和践行这种信念和信念。"学习不厌倦"（理论与叙事）和"义愤填膺忘食，喜悦忘忧虑，不知老会来"，就是践行这种信仰和信念的价值观。
"相信好的学习"必须基于学习在生活中的意义和功能。学习可以是一种人性意识，可以帮助提升技能，可以培养人类的情操，可以掌握治理世界的能力，可以建立精神世界和内在圣人和外王的功德。
学习是人们拓展自身素质的主要途径，也是提高自身能力的重要途径。就像"呼唤风，公众听不到声音;山与招手，手臂不长，看见者远"（说原剑本）一样，盲目思考不如好学，简单的经验不如学得。
在继承孔子"时不时学习，不说"（《言语与叙事理论》）思想上，"玉子"有一个优秀的思想理论。像"绿色，从蓝色和蓝色从蓝色;冰，水和冷在水中"（"建议"），生活要出类拔萃，你必须"学会不拥有"。每个人都只能"向自己学习"，才能"什么都不知道，什么都不做"，成为一名绅士。
早期儒家思想在生活中的信念之一是"人可以整天孜孜不倦，只能学习！"（说原先建本）对于人来说，身体不够自美，勇气不够忍耐，姓氏不够自贵，拼苦苦干才有可能，打造事业，"闻四方，显王"，世界贵得皇帝，功勋追民。
在学习的信念和信念中，基于"看人不能不装饰"而没有装饰是不合理和不尊重的生命价值，扎实是"人不能不学"。这是因为"遥远的光，装饰也;不学习是不讲道理和不成熟的，天地之间没有立足之地，不能有礼貌，成为绅士。
< h1级""pgc-h-decimal"数据索引"02"数据跟踪"""52">终身事业："守死很好"。</h1>
世界真正的道路是沧桑，"你死好路"就是这个野心不改变，一辈子不改变的事业。"看死"是你一辈子坚持、死后都去的美好开始和结束。与其为善而死，不如为恶而死。死得守信，毅力不变，那么道就会固执、坚定不移。
在坚持"善行道"的同时，孔子对死亡、杀人为仁等价值观念，以及孟子的生存观、尊重道德观等，无非是"善行"的"守死"责任和人格的本质。
"守死"是信仰的工作，"善道"善于学习。非"寿死"不可能好，但"首死"还不够好，也只是死了。死而死就是建造一个身体来谋生。要保持良好，走吧，在正义的试炼上，走出去，清晰，正方形，为绅士的全德。
有一种"守死之道"的精审，可以是"危险状态不进入，无序状态不活"。其原因是处于危险状态，或被束缚，或被迫偏离道德。危险的状态，混乱，是由无法无天的政治造成的，所以不要进入，不生活就是不与之相处，不要失去人类愤怒的节日。
一个绅士的"危险状态不进入，无序状态不活"，与"看到危险状态"的价值观（《宪法问题论》）并不矛盾。"看到危险"是对自己国家危险的道德救赎，而不是那些处于危险之中的人的道德权利。
"寿死好路"，体现在"世人有路可看，无路可藏"的不同价值观中所坚持。世界，一方面。《见道》是志向在世界上建立事业的雄心壮志，"无路是隐秘的"，不是隐姓埋名，而是唯一的善，孤军奋战。
"守死之道好"，也可以体现在"国家有路，又穷又便宜，还可耻;统治世界，可以雄心勃勃，但一辈子不作为，一定有耻辱。世界是混乱的，没有坚定，随波逐流，虽然富有和昂贵一定是一件可耻的事情。贫穷和幸福，那么生活就不，富有和高尚，那么生活就不高尚。
<h1级""pgc-h-decimal"数据索引"03"数据跟踪"""36">生命只能在生活中"值得信赖和学习"，才能"保持死亡的好方式"。</h1>
就生命而言，它不是"相信好的学习"，而是不能"保持死亡的好方式"。良好的学习和兴趣，可以对生活有好处。非"死胡同好办法"，仅仅验证其"对好学习的信任"是不够的。"守死好路"不仅是"相信善学"的修行，更是其作为功夫和境界的重要体现。
在人的生活中，早期的儒家认为人应该有两个世界，一个是内在的无国界，另一个是君王的境界。在道的世界里，它可以是内在圣王，两者永远都有。如果没有生活之道，绅士就是"独一无二"，独一无二。生死存亡，甚至杀戮变成仁慈，生出正义，也要不惜一切代价。
在明代儒家学者刘宗周看来，君子的方式，真正懂得并相信其中的困难。"有抱负的道的信仰"必须与"知道水与火不能做，知道饥饿和口渴，相信食物"（言语理论案例Tebow）具有相同的生活信仰。
真正的信仰，在于生命显现的开始，要做天地第一的地方，对于第一件大事，不是随便摸索、忙碌，而是"一定要直下一颗皈依的心"，内省"那一天和我，我灵性在万物上的原因是什么身体部位"， 内省"石仙的原因，贤者工作的原因"。深思熟虑且值得信赖，更不用说模糊的模棱两可了。
真正的"好学"是"有学，学弗农，也学法;有Fuchs，学习Verdone，Futso也;有福斯，想想佛得角，富措也;有俄斯蒂克，对费尔明，富措也;还有Fuchs，futso，Futso。生活中的一切都只不过是一个人的学习。
真正的"首死"是"死，修复身体，所以也做一个生命"。"（孟子心）不仅是"死生命"，那么生命就是任宏道的恒逸，不怕走很长的路;
真正的"善道"是道的修养，这必须善后做。选择好固执，积善成德，好开始和结束，让"定丹顿"（孟子万章手下）。有公义的本质，仁慈的熟悉，神的本质，而"平静的中间道路"（"温和"），是生命的境界。
孔子的"相信好学，守好死法"的思想理论，要求我们回答和反思以下人生课题：
一个人的一生，同一根棍子的命是什么？你为什么有一生不变的坚持？什么是终身职业？为什么要有终生的职业生涯？
毅力问题的答案是"相信好的学习"。只有学习作为人生的信念和价值信念，方为坚定不移的"信念"，方乐于忘记"好学"。学无止境，人生有精彩无限。
职业问题的答案是"保持死亡的好方法"。只有以生命为事业的任弘道，党才有"死不死""守死"，党的本质是成神的"善道"。路不走，人生是沧桑的正确道路。
五千年的中华文明，历经沧桑和无穷无尽，充分证明了中国传统文化的顽强生命力，以及迎接各种挑战的开拓能力。这种文化内涵，不仅从"学思观"中去探索真理，更呈现出"学思观"的理性意识和开放的思维。让我们携手共进，把"文化自信"放在时代的洪流中，为民族的伟大复兴贡献冷静的思维、清醒的反应、大胆的奋斗、无愧的付出。坚信"文化自信"，践行"文化自信"，中华民族一定能够实现伟大复兴。
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